Páfarnir og nýja heimsskipanin - II. Hluti

 

Frumorsök kynferðis- og menningarbyltingarinnar er hugmyndafræðileg. Frú okkar frá Fatima hefur sagt að villur Rússlands myndu breiðast út um allan heim. Það var fyrst gert undir ofbeldisfullu formi, klassískum marxisma, með því að drepa tugi milljóna. Nú er það aðallega gert af menningarlegum marxisma. Það er samfella frá kynlífsbyltingu Leníns, gegnum Gramsci og Frankfurt skólann, til núverandi réttinda samkynhneigðra og kynja hugmyndafræði. Klassískur marxismi þóttist endurhanna samfélagið með ofbeldi yfirtöku eigna. Nú fer byltingin dýpra; það þykist endurskilgreina fjölskyldu, kynvitund og mannlegt eðli. Þessi hugmyndafræði kallar sig framsækna. En það er ekkert annað en
tilboð hinnar fornu höggorms, um að maðurinn taki völdin, komi í stað Guðs,
að skipuleggja hjálpræði hér, í þessum heimi.
— Dr. Anca-Maria Cernea, ræðu á kirkjuþingi fjölskyldunnar í Róm;
Október 17th, 2015

Fyrst birt í desember 2019.

 

THE Catechism kaþólsku kirkjunnar varar við því að „lokaréttarhöldin“ sem hrista trú margra trúaðra myndu að hluta til vera marxískar hugmyndir um að koma „hjálpræði hér, í þessum heimi“ í gegnum hið veraldlega ríki.

Blekking andkristursins er þegar farin að mótast í heiminum í hvert skipti sem fullyrðingin er gerð til að gera sér grein fyrir innan sögunnar þá messísku von sem aðeins er hægt að framkvæma umfram söguna með því að dæma í eskatologíu ... sérstaklega „innri pervers“ pólitískt form veraldlegs messíasma. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 675-676

Þessi réttarhöld eru ástríðu kirkjunnar sjálfs „þegar hún mun fylgja Drottni sínum í dauða hans og upprisu.“^[1]Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 677. mál Þar sem markmið Sameinuðu þjóðanna um sjálfbæra þróun taka grip (mörg þeirra leyna þessum mjög marxísku hugmyndum) og kirkjan virðist í auknum mæli styðja þær er ekki skortur á Romanite að velta fyrir sér „hvað er í gangi?“ Freistingin er þó - og hún er hættuleg - að kaþólikkar snúast gegn páfunum eins og þeir séu í raun að leyfa hliðum helvítis að sigra gegn kirkjunni. Hér er önnur sýn.

Rétt eins og Jesús afhenti yfirvöld líkama sinn til krossfestingar, svo verður líka að afhenda kirkjuna, hinn dulræna líkama Krists, til að fylgja Drottni sínum í gegnum eigin ástríðu, dauða og upprisu. Er það ekki satt að í aðdraganda ástríðu hans borðaði Kristur með Júdas, jafnvel dýfa brauði í sömu skál? Svo líka, páfar okkar í þessu síðasta klukkutímann hafa trúlofað menn sem hafa ekki hagsmuni kirkjunnar í huga. Þetta er að segja það páfarnir eru ekki Júdas; heldur eru það þeir sem „Látið eins og trúarbrögð en afneiti valdi þeirra,“ ^[2]2 Tim 3: 5 þeir sem „ræða“ við kirkjuna en hunsa boðskap hennar; þeir sem hafa varirnar „kyssa“ en hjörtu þeirra halda hamri og neglum.

Já, það eru ótrúir prestar, biskupar og jafnvel kardínálar sem sjá ekki um skírlífið. En einnig, og þetta er líka mjög grafalvarlegt, þeir halda ekki fast við kenningarlegan sannleika! Þeir afvegaleiða kristna trúaðra vegna ruglingslegs og tvíræðs máls. Þeir falsa og falsa orð Guðs, tilbúnir að snúa og beygja það til að öðlast samþykki heimsins. Þeir eru Judas Iscariots samtímans. —Kardínálinn Robert Sarah, Kaþólskur boðberi, Apríl 5th, 2019

„En bíddu,“ eru sum ykkar að segja. „Notar Frans páfi ekki„ ruglingslegt og tvíræð mál “?“ Svarið er bæði já og nei. Þeir sem vilja túlka þetta pontíffík svart eða hvítt mistakast óhjákvæmilega - sjá ekki hvernig Kristur er að leiðbeina kirkju sinni á þessum síðustu tímum tímabils okkar, jafnvel í gegnum páfa sem geta og gera mistök.

Kristur brestur ekki kirkju sína. Helvítis mun aldrei sigra.

 

TÖGUR KOMA

Um aldamótin 20. öld setti Píus X páfi X fram fallega og spámannlega sýn á komandi upprisa kirkjunnar, „endurreisn allra hluta í Kristi“ sem verður framkvæmt innan marka tímans. Það mun ekki aðeins koma þjóðum aftur í fylgi Krists heldur koma á fót satt réttlæti og friður á jörðinni um tíma. Fjórtán árum síðar lofaði frú okkar að henni yrði náð í gegnum hið óaðfinnanlega hjarta.

Heilagur faðir mun helga Rússland fyrir mig og hún mun snúast til trúar og friður verður gefinn heiminum. —Kona okkar af Fatima, Skilaboð Fatima, www.vatican.va

Já, kraftaverk var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst aðeins upprisunni. Og það kraftaverk verður tímum friðar sem hefur í raun aldrei verið veitt heiminum áður. —Mario Luigi kardínáli Ciappi, guðfræðingur páfa XII, Jóhannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. október 1994, Fjölskyldusálfræðing postulasafnsins, P. 35

St Pius X viðurkenndi hins vegar að sumir myndu verða tortryggnir gagnvart páfunum í starfi sínu við að hjálpa til við að koma þessu guðlega verkefni til fullnustu:

Sumir munu örugglega finnast sem, við að mæla guðlega hluti á mannlegum mælikvarða, munu reyna að uppgötva leyndarmál okkar, brengla þá til jarðar og flokkshönnunar. -E Supremi, n. 4. mál

Kannski hefur enginn páfi í seinni tíð lent undir slíkri grun frekar en Frans páfi.

 

Nýr páfi, ný stefna?

Eins og spámaður sem grætur í stafrænu eyðimörkinni hvatti Jorge Bergoglio kardínáli að ...

Kirkjan er kölluð til að koma út úr sjálfri sér og fara til jaðarsvæðanna ekki aðeins í landfræðilegum skilningi heldur einnig tilvistar jaðarsvæðunum: þau sem eru leyndardóms syndarinnar, sársaukans, óréttlætisins, fáfræðinnar, þess að gera án trúarbragða, hugsunar og af allri eymd. —Hressilega fyrir páfaþjöppuna, Salt og létt tímarit, bls. 8, 4. tölublað, sérútgáfa, 2013

Dögum síðar yrði hann útnefndur 266. arftaki heilags Péturs - og gaf nærri strax til kynna að svo væri ekki vera viðskipti eins og venjulega. Að forðast hefðbundnar vistarverur og heiður páfa, keyra á litlum bílum og standa í röð fyrir kvöldmat, gera skóna á skrifstofu og óbreyttu ástandi, latínunni Ameríski páfinn skoraði á alla kirkjuna til einfaldleika og áreiðanleika. Með orði var hann að reyna að móta mjög „réttlætið“ sem guðspjöllin hrópuðu á.

En hann gekk lengra. Hann hunsaði töflur og þvoði fætur kvenna og múslima á föstudag; hann skipaði frjálshyggjumenn í háar stöður; hann tók vel á móti umdeildum persónum í áhorfendum og ráðstefnum páfa; hann aðhylltist trúarleiðtoga á heimsvísu með það að markmiði að „bræðralag manna,“ og hann tók sérstaklega undir dagskrá loftslagsbreytinga Sameinuðu þjóðanna.

Kæru vinir, tíminn er að renna út! ... Stefna í verðlagningu á kolefni er nauðsynleg ef mannkynið vill nota auðlindir sköpunarinnar skynsamlega ... áhrifin á loftslagið verða hörmuleg ef við förum yfir 1.5 ° C þröskuldinn sem lýst er í markmiðum Parísarsamkomulagsins. —POPE FRANCIS, 14. júní 2019; Brietbart.com

Nú áttum við páfa persónulega að taka undir skjal Sameinuðu þjóðanna sem innihélt leynilega þessi önnur erfið vandamál:

Aðilar ættu, þegar þeir grípa til aðgerða til að takast á við loftslagsbreytingar, virða, stuðla að og íhuga skyldur sínar varðandi mannréttindi, réttinn til heilsu… sem og kynjajafnrétti, valdefling kvenna... -Paris samningur, 2015

Markmið númer 5 í dagskrá Sameinuðu þjóðanna 2030 er að „ná fram jafnrétti kynjanna og styrkja allar konur og stúlkur.“ Þetta markmið felur í sér eftirfarandi markmið sem, eins og skýrt er í Part I, er skammaryrði vegna fóstureyðinga og getnaðarvarna:

Tryggja alhliða aðgang að kynferðislegri og æxlunarheilbrigði og frjósemisréttindum ... -Umbreyta heimi okkar: 2030 dagskráin fyrir sjálfbæra þróun, n. 5.6. mál

Viðleitni páfa til samræðna milli trúarbragða var ekki síður umdeild. Hann undirritaði yfirlýsingu við hlið múslima Iman þar sem segir að „fjölbreytileikinn í trúarbrögð, litur, kynlíf, kynþáttur og tungumál eru viljaðir af Guði í visku hans ... “^[3]Skjal um „Mannlegt bræðralag fyrir heimsfrið og sambúð“, Abu Dhabi, 4. febrúar 2019; vatíkanið.va Þar sem litur, kynlíf og kynþáttur er óbeint viljinn af Guði, héldu sumir að páfinn væri að segja að Guð virkan vildi mörg trúarbrögð í stað þeirrar kirkju sem Kristur stofnaði og var því í mótsögn við forvera sinn.

... þeir kenna þar með hina miklu villu þessarar aldar - að líta beri á tillit til trúarbragða sem afskiptalítið mál og að öll trúarbrögð séu eins. Þessi röksemdafærsla er reiknuð til að koma í veg fyrir eyðingu hvers konar trúarbragða ... —OPP LEO XIII, Humanum ættkvísl,. n. 16

Meðan páfinn gerði leiðrétta þennan skilning þegar Athanasius Schneider biskup hitti hann persónulega og sagði að það væri „leyfilegur“ vilji Guðs að mörg trúarbrögð væru til,^[4]7. mars 2019; lifesitenews.com hin umdeilda fullyrðing er eftir eins og er á Heimasíða Vatíkansins. Reyndar er sú yfirlýsing komin á annað stig, með samstarfi Francis, þar sem stuðlað er að meginreglum sínum um „mannlegt bræðralag“, „Abrahamic Family House“ verður reist í Sameinuðu arabísku furstadæmunum.

Kirkja, samkunduhús og moska munu deila sama grunni ... verkefnið mun tákna nýja gerð heimsbyggingarlistar. „Það hefur aldrei verið bygging sem hýsir þrjár trúarbrögð í einni mynd.“ -Vatíkanfréttir, September 21st, 2019

Þessu var fylgt eftir nokkrum dögum síðar með umdeildri samkomu í Vatíkangarðinum í tilefni af opnun Amazon kirkjuþings. Þegar páfinn leit á myndaði frumbyggjaflokkur „helgan hring“ og hneigði sig niður fyrir trémyndir og moldarhaug og vakti þannig uppnám frá kaþólikkum um allan heim.

 

PAPAL PERPlexA

Prestur og píslarvottur helförar nasista sagði eitt sinn:

Á einhverjum framtíðardegi mun heiðarlegur sagnfræðingur hafa bitra hluti að segja um framlag kirkjanna til sköpunar fjöldahugans, kollektivisma, einræðis og svo framvegis. — Fr. Alfred Delp, SJ, Fangelsisrit (Orbis Books), bls. Xxxi-xxxii; Fr. Delp var tekinn af lífi fyrir að standast nasistastjórnina.

Er Frans páfi að hjálpa til við að koma öllum hlutum til „endurreisnar í Kristi“ eða hefur hann stundum vikið frá frásögn guðdómsins?

 

Um trúarbragðafræðslu

aftur,

Páfar hafa gert og gert mistök og þetta kemur ekki á óvart. Óaðgengi er áskilinn fyrrverandi dómkirkja [„Frá sæti“ Péturs, það er að segja yfirlýsingar um dogma sem byggðar eru á heilagri hefð]. Engir páfar í sögu kirkjunnar hafa nokkurn tíma gert fyrrverandi dómkirkja villur. —Oppv. Joseph Iannuzzi, guðfræðingur og sérfræðingur í patristics

Þegar fundur með múslimum í Vatíkaninu var Jóhannesi Páli páfa II afhent afrit af Kóraninum. Þó að venjulegt sé að páfar fái gjafir, hvað gerðist næst hneykslaði marga kristna menn: hann kyssti hana - bók sem inniheldur grafalvarlegt ósamrýmanleika við kristni. Eins og „Pachamama hneykslið“ í Vatíkangarðinum voru ljósleiðararnir hræðilegir.

Og svo var alþjóðadagur friðarbænanna haldinn 1986 í Assisi, sem Jóhannes Páll páfi II kallaði saman til að safna trúarleiðtogum. Spurningin var hvernig menn af mismunandi trúarbrögðum, jafnvel kannski mismunandi guðum, gætu sameinast í bæn? Ratzinger kardináli kaus greinilega að taka ekki þátt í atburðinum og sagði síðar:

… Það er óneitanlega hætta og það er óumdeilanlegt að Assisi fundirnir, sérstaklega árið 1986, voru rangtúlkaðir af mörgum. -Skrifstofuvísir, Janúar 9th, 2011

Tilgangur fundarins var ekki að sameina ýmsar trúarbrögð í eins konar trúaráhugaleysi (eins og sumir héldu fram) heldur að stuðla að friði og samræðum í heimi sem var skaðaður af tveimur heimsstyrjöldum og auknum þjóðarmorðum - oft í nafni „Trúarbrögð.“ En viðræður í hvaða tilgangi? Frans páfi svarar þessari spurningu:

Samræða milli trúarbragða er nauðsynlegt skilyrði fyrir friði í heiminum og því er það skylda fyrir kristna sem og önnur trúfélög. Þessi samtal er í fyrsta lagi samtal um tilvist manna eða einfaldlega, eins og biskupar Indlands hafa orðað það, spurning um að „vera opin þeim, deila gleði þeirra og sorgum“. Þannig lærum við að taka á móti öðrum og mismunandi lifnaðarháttum þeirra, hugsa og tala ... Sönn hreinskilni felur í sér að vera staðfastur í sinni dýpstu sannfæringu, skýr og glaður í eigin sjálfsmynd og um leið vera „opinn fyrir því að skilja þá annars aðila “og„ að vita að samræður geta auðgað hvora hliðina “. Það sem er ekki gagnlegt er diplómatísk hreinskilni sem segir „já“ við öllu til að koma í veg fyrir vandamál, því þetta væri leið til að blekkja aðra og afneita þeim því góða sem okkur hefur verið gefið að deila ríkulega með öðrum. Kristniboð og samræða milli trúarbragða, langt frá því að vera á móti, styðja og næra hvort annað. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatíkanið.va

Hugleiddu fund Jesú með samversku konunni við brunninn. Hann hóf ekki yfirlýsingu um að hann væri frelsari heimsins heldur hitti hana í fyrsta lagi á grundvallar mannlegri þörf.

Kona frá Samaríu kom til að sækja vatn. Jesús sagði við hana: "Gefðu mér að drekka." (Jóhannes 4: 7)

Þannig hófust „samræður“. Engu að síður opinberaði Jesús ekki sjálfsmynd sína - ennþá - heldur kannaði með henni dýpri grundvallar mannlega þörf: þorsta í hið guðlega, eftir tilgang lífsins, yfir hið yfirskilvitlega.

Jesús svaraði og sagði við hana: „Ef þú vissir gjöf Guðs og hver segir við þig:„ Gefðu mér að drekka, þá hefðir þú beðið hann og hann hefði gefið þér lifandi vatn. “ (Jóhannes 4:10)

Það var í þessu Sannleikur, þennan „sameiginlega grundvöll“, sem Jesús gat loks lagt til „lifandi vatnið“ sem hún þyrsti fyrir og jafnvel hrært hana til iðrunar.

„... hver sem drekkur vatnið, sem ég gef, mun aldrei þyrsta; vatnið, sem ég gef, mun verða í honum lind vatns, sem hellist upp í eilíft líf. “ Konan sagði við hann: "Herra, gefðu mér þetta vatn, svo að ég verði ekki þyrstur eða þurfi að koma hingað til að sækja vatn." (Jóhannes 4: 14-15)

Í þessari frásögn höfum við þjappaða mynd af því hvernig ekta „trúarbragðasamræður“ líta út.

Kaþólska kirkjan hafnar engu sem er satt og heilagt í þessum trúarbrögðum. Hún lítur á með einlægri lotningu þeim leiðum til hegðunar og lífs, þeim fyrirmælum og kenningum sem, þó að þær séu að mörgu leyti frábrugðnar þeim sem hún heldur og setur fram, endurspegla engu að síður oft geisla af þessum sannleika sem lýsir alla menn. Reyndar boðar hún og verður alltaf að boða Krist „veginn, sannleikurinn og lífið“ (John 14: 6), þar sem menn geta fundið fyllingu trúarlífsins, þar sem Guð hefur sætt alla hluti við sjálfan sig. —Andra Vatíkanráðið, Aetate okkar, n. 2. mál

Heilagur Jóhannes Páll II greindi sannarlega frá því á síðasta degi þessarar trúarskoðunar í Assisi sem „lifandi vatnið“ er:

Ég játa hér að nýju minn sannfæringu, sem allir kristnir menn deila um, að í jesus Kristur, sem frelsari allra, sannur frið er að finna, „Friður við þá sem eru langt í burtu og friður við þá sem eru nálægt“... Ég endurtek auðmjúklega hérna mína eigin sannfæringu: friður ber nafnið jesus Christ. -Ávarp Jóhannesar Páls II til fulltrúa kristinna kirkna og kirkjulegra samfélaga og heimstrúarbragðannaFransiskuskirkjan 27. október 1986

Er þetta einnig markmið Frans páfa með frumkvæði trúarbragðanna sem hann hefur tekið að sér? Við verðum að gera ráð fyrir að svo sé, jafnvel þó að það virðist oft eins og viðræðurnar hafi ekki gengið lengra enn „Gefðu mér að drekka.“ Daginn eftir að koma fram í trúarbrögðum video þar sem Frans páfi sagði „við erum öll börn Guðs,“ boðaði hann í Angelus:

... kirkjan „þráir það allar þjóðir jarðar geta mætt Jesú, að upplifa miskunnsaman kærleika sinn ... [kirkjan] vill sýna hverjum manni og konu í þessum heimi virðingu, barnið sem fæddist til hjálpræðis allra. “ —Angelus, 6. janúar 2016; Zenit.org

Á sama tíma getum við ekki látið eins og páfinn hafi ekki skilið eftir ruglingslegar skynjanir. Varðandi atburðinn í Vatíkangarðinum lagði Müller kardínáli, fyrrverandi yfirmaður safnaðarins fyrir trúarkenninguna, fram eftirfarandi edrú mat:

Öll þessi sorglega saga mun styðja marga árásargjarna, and-kaþólska sértrúarsöfnuð í Suður-Ameríku og annars staðar sem í pólitík sinni halda því fram að kaþólikkar séu skurðgoðadýrkendur og að páfinn sem þeir hlýða sé andkristur. Hundruð þúsunda kaþólikka á Amazon-svæðinu og hvar sem myndbönd af þessu rómverska sjónarspili hafa sést munu yfirgefa kirkjuna í mótmælaskyni. Velti einhver fyrir sér þessum afleiðingum eða gerði hann sér bara ráð fyrir að þetta væri tryggingatjón? —Kardínáli Müller, viðtal við Die Tagestpost, Nóvember 15th, 2019

Ýkjur? Sagan mun dæma, ekki aðeins þennan páfa, heldur alla páfa á síðustu hálfri öld um það hvort guðspjallinu hafi verið betur þjónað eða hylmt með þessum trúarbragðaathöfnum. Til að vera viss gerir Francis það ekki trúa á pantheism eða animism. Að eigin orðum:

Heilagur Jóhannes krossins kenndi að öll góðvildin sem er til staðar í raunveruleika og reynslu þessa heims „er til staðar í Guði óendanlega og óendanlega, eða réttara sagt, í hverjum þessum háleita veruleika er Guð“. Þetta er ekki vegna þess að endanlegir hlutir þessa heims eru raunverulega guðlegir, heldur vegna þess að dulspekingur upplifir náin tengsl milli Guðs og allra verur og finnur þannig að „allir hlutir eru Guð“. -Laudato si ', n. 234. mál

Því miður, fyrsti páfinn er tilfellið í því hvernig páfarnir geta reynt að „vera allt fyrir allt fólk“ stundum yfir strikið. Pétur hafði hellt sér í þrýstingi „umskornu“ þegar hann fór að draga sig frá því að borða með heiðingjunum. St. Paul „andmælti honum andliti“ og sagði að Pétur og hópur hans ...

... voru ekki á réttri leið í samræmi við sannleika fagnaðarerindisins ... (Galatabréfið 2:14)

 

Um umhverfið

Helsta þema þessa pontificate er umhverfið, og með réttu. Tjónið sem maðurinn gerir á jörðinni og þar með sjálfum sér er grafalvarlegt (sjá Stóra eitrunin). En Francis er ekki á eyju í að vekja athygli. Jóhannes Páll II fjallaði um djúpstæða vistfræðikreppu samtímans á svipuðu máli:

Reyndar er aukin eyðilegging náttúruheimsins öllum ljós. Það stafar af hegðun fólks sem sýnir óbilgjarnan vanvirðingu fyrir duldum, en samt greinanlegum kröfum skipunarinnar og sáttarins sem ræður náttúrunni sjálfri ... Þó að í sumum tilfellum geti tjónið sem þegar hefur verið gert óafturkræft, í mörgum öðrum tilvikum getur það samt verið stöðvuð. Nauðsynlegt er þó að allt samfélag samfélagsins - einstaklingar, ríki og alþjóðastofnanir - taki alvarlega ábyrgðina sem er þeirra. — 1. janúar 1990, alþjóðadagur friðar; vatíkanið.va

Reyndar, í þeirri ræðu, tók hann undir þau vísindi sem tíðkuðust á sínum tíma að „smám saman eyðing ósonlagsins og tengdum „gróðurhúsaáhrifum“ hefur nú náð kreppuhlutföllum. “ Rétt eins og Frans páfi treysti Jóhannes Páll II á ráðgjafa sína eins og Pontifical vísindaakademíuna. Eins og kemur í ljós er opnun og lokun „gat“ í ósonlaginu „árstíðabundið fyrirbæri sem myndast á vorinu á Suðurskautslandinu.“^[5]smithsonianmag.com In með öðrum orðum, læti voru of mikil.

Nýja kreppan í dag er „hlýnun jarðar“. En aftur, það er ekki bara Francis sem hefur verið leiddur til að trúa því að yfirvofandi loftslagshörmung sé í vændum.

Varðveisla umhverfisins, efling sjálfbærrar þróunar og sérstök athygli á loftslagsbreytingum eru málefni allrar mannkynsins. —FÉLAG BENEDICT XVI, Bréf til heilagleika hans Bartholomaios I Erkibiskup í Konstantínópel samkirkjulegur patríarki, 1. september 2007

Hér notar Benedikt málflutning Sameinuðu þjóðanna eins og Francis. Þó að þessi orð hafi þýtt eitthvað sem oft er ógeðfellt fyrir marga af hnattrænunum sem nota þau, svo sem „að viðhalda íbúum“ (þ.e. íbúaeftirlit),^[6]sjá Nýja heiðni - hluti III „Sjálfbær þróun“ er í sjálfu sér ekki ósamrýmanleg kaþólsku. Eins og Samantekt félagslegra kenninga kirkjunnar segir:

Náinn tengill sem er á milli þróun fátækustu landanna, lýðfræðilegar breytingar og a sjálfbær notkun umhverfisins má ekki verða forsenda pólitískra og efnahagslegra ákvarðana sem eru á skjön við reisn manneskjunnar. —N. 483, vatíkanið.va

Þannig gefur Benedikt viðeigandi viðvörun varðandi hættuna sem leynast undir þessari vistvænu hreyfingu:

Mannkynið í dag hefur réttar áhyggjur af vistvænu jafnvægi morgundagsins. Það er mikilvægt að mat í þessum efnum fari fram af skynsemi, í viðræðum við sérfræðinga og fólk af viti, óhindrað af hugmyndafræðilegum þrýstingi til að draga skyndilegar ályktanir, og umfram allt með það að markmiði að ná samkomulagi um fyrirmynd sjálfbærrar þróunar sem er fær um að tryggja velferð allra með tilliti til umhverfisjafnvægis. —Skeyti á heimsfriðardegi 1. janúar 2008; vatíkanið.va

Enn og aftur mun sagan dæma um það hvort Francis hafi verið „flýtur“ að styðja „hlýnun jarðar“ vísinda. 

 

Um hagkerfið

Francis - sem vitnar í forvera sína - kallar einnig eftir alþjóðlegu yfirvaldi.

... fyrir allt þetta er brýn þörf á sönnu pólitísku heimsveldi, eins og forveri minn blessaður Jóhannes XXIII benti á fyrir nokkrum árum. -Laudato si ', n. 175; sbr. Caritas í Veritates, n. 67. mál

Og líkt og forverar hans, hafnar Frans páfi hugmyndinni um „alþjóðlegt ofurríki“ sem kallar aftur eftir meginreglunni um „subsidiarity“." sem tryggir sjálfræði hvert stig samfélagsins frá „fjölskyldunni“ til alþjóðlegra yfirvalda.

Við skulum hafa í huga nálægðarregluna, sem veitir frelsi til að þróa þá getu sem er til staðar á hverju stigi samfélagsins, en krefjast jafnframt meiri tilfinningu um ábyrgð á almannahag frá þeim sem hafa meiri völd. Í dag er það svo að sumar atvinnugreinar fara með meira vald en ríkin sjálf. -Laudato si ', n. 196. mál

Frans páfi hefur ekki hlíft við gagnrýni á þessar „efnahagsgreinar“ og kallað sjálfur á nálægt apokalyptískt tungumál.

Nýtt ofríki fæðist þannig, ósýnilegt og oft sýndarlegt, sem einhliða og linnulaust setur eigin lög og reglur. Skuldir og uppsöfnun vaxta gera það einnig erfitt fyrir lönd að átta sig á möguleikum eigin hagkerfa og koma í veg fyrir að borgarar njóti raunverulegs kaupmáttar ... Í þessu kerfi, sem hefur tilhneigingu til eta allt sem stendur í vegi fyrir auknum gróða, hvað sem er viðkvæmt, eins og umhverfið, er varnarlaust fyrir hagsmunum a guðrækinn markaði, sem verða eina reglan. -Evangelii Gaudium, n. 56. mál

Vestrænir álitsgjafar, sérstaklega sumir Bandaríkjamenn, hafa barist gegn páfa og fullyrt að hann sé marxisti, sérstaklega þegar hann sagði berum orðum að „óbundinn leit að peningum “er„ drasli djöfulsins “.^[7]Ávarp til seinni heimsfundar alþýðuhreyfinga, Santa Cruz de la Sierra, Bólivíu, 10. júlí 2015; vatíkanið.va Marxisti? Nei. Francis var að taka undir kaþólska samfélagskenningu sem er hvorki "kapítalísk" né "kommúnisti" heldur frekar í þágu hagkerfa sem gera reisn og velferð maður fjörregla þeirra. Enn og aftur sögðu forverar hans það sama:

... ef með „kapítalisma“ er átt við kerfi þar sem frelsi í efnahagslífinu er ekki afskrifað innan sterkrar lagalegrar ramma sem setur það í þjónustu mannfrelsis í heild sinni og sér það sem sérstakan þátt þess frelsis, kjarninn sem er siðferðilegur og trúarlegur, þá er svarið vissulega neikvætt. —ST. JÓHANN PÁLL II, Centesiumus Annus, n. 42; Samantekt félagslegra kenninga kirkjunnar, n. 335. mál

Francis var ótvíræður gegn þessari skelfilegu ákæru um að hann væri marxisti:

Hugmyndafræði marxískra er röng ... [en] hrapandi hagfræði ... lýsir grófu og barnalegu trausti á gæsku þeirra sem fara með efnahagslegt vald ... [þessar kenningar] gera ráð fyrir að hagvöxtur, hvattur af frjálsum markaði, muni óhjákvæmilega ná árangri til að ná fram meiri réttlæti og félagslegur innifalinn í heiminum. Fyrirheitið var að þegar glerið væri fullt, myndi það flæða yfir, og gagnast fátækum. En það sem gerist í staðinn er að þegar glerið er fullt verður það töfrandi stærra, það kemur aldrei neitt út fyrir fátæka. Þetta var eina tilvísunin í ákveðna kenningu. Ég var ekki, endurtek ég, að tala út frá tæknilegu sjónarmiði heldur samkvæmt félagslegri kenningu kirkjunnar. Þetta þýðir ekki að vera marxisti. —POPE FRANCIS, 14. desember 2013, viðtal við La Stampa; religion.blogs.cnn.com

En svo, eins og við lesum í Nýja heiðni - hluti III, það er eyðileggjandi bakslag sem hækkar, a Byltingarkennd andi gegn frjálsa markaðskerfinu og óréttmætri endurúthlutun auðs; það er bylting sem í upphafi hefur mynd af Jafnaðarstefnan (sem er ekki síður skaðlegt).

Þessi uppreisn er andleg í rótum. Það er uppreisn Satans gegn náðargjöfinni. Í grundvallaratriðum tel ég að vestrænn maður neiti að frelsast af miskunn Guðs. Hann neitar að hljóta hjálpræði og vill byggja það upp fyrir sig. „Grunngildin“ sem Sameinuðu þjóðirnar hafa kynnt byggja á höfnun Guðs sem ég ber saman við hinn ríka unga mann í guðspjallinu. Guð hefur horft á Vesturlönd og elskað það vegna þess að það hefur gert frábæra hluti. Hann bauð því að ganga lengra en Vesturlönd sneru við. Það vildi frekar auðæfi sem það skuldaði aðeins sjálfum sér.  —Sarah kardináli, Kaþólskur boðberi, Apríl 5th, 2019

Enn og aftur mun sagan dæma páfa um hvort stuðningur hans við markmið Sameinuðu þjóðanna sé ekki í sjálfu sér „barnalegt traust á gæsku þeirra sem hafa efnahagslegt vald.“

Allt sem sagt, miðað við það sem við höfum lýst hér að framan, þá er þetta pontificate ekki a róttækar frávik frá forverum sínum.

 

SPÁMENN ... EÐA VILLA?

Sem andleg fjölskylda er kannski kominn tími til að spyrja alvarlegra spurninga. Er verkefni kirkjunnar að ljúka, eða er það hylmt með „samræðum“ fast á tímabundnu? Erum við að hjálpa til við að „endurheimta alla hluti í Kristi“ eða er kirkjan að verða of pólitísk til að samræma stofnanir eins og Sameinuðu þjóðirnar? Erum við að byggja upp góða trú eða treysta um of á velvilja veraldlegs stjórnmálaheims? Erum við að treysta á visku og kraft Guðs eða of mikið á hagnýtar lausnir til að koma framtíðaráætlun hans fyrir „réttlæti og frið“ í framkvæmd?^[8]sbr. Sál 85:11; Er 32:17 Þetta eru einlægar spurningar.

En hér er einlægt svar. Á stundarforgangi, ef til vill að sjá fyrir fæðingu Sameinuðu þjóðanna um 42 árum síðar, sagði Piux X:

Það eru margir, við erum vel meðvitaðir um, sem í þrá sinni eftir friði, það er fyrir rólegheitum í röð og reglu, binda sig inn í samfélög og aðila sem þeir stíla regluveislur. [En það er] Von og vinnuafl tapast. Því að það er ekki nema einn regluaðili sem er fær um að endurheimta frið mitt í öllu þessu umróti, og það er flokkur Guðs. Það er því þessi aðili sem við verðum að komast áfram og til hans laða að sem flesta ef við erum virkilega hvött af ást friðarins. -E Supremi, Alfræðirit, n. 7

Sama hversu mikið við beitum okkur á opinberum vettvangi, eigum samskipti við ríkisstjórnir eða komum á samskiptum bræðra við önnur trúarbrögð, munum við aldrei koma Guðs ríki til jarðar, sagði hann, „nema með Jesú Kristi.“^[9]E Supremi, n. 8. mál Drottinn okkar sagði sjálfur við St. Faustina:

Mannkynið fær ekki frið fyrr en það snýr sér traust að miskunn minni. -Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 300. mál

Guð elskar alla menn og konur á jörðinni og gefur þeim von um nýja tíma, tímabil friðar. Kærleikur hans, opinberaður að fullu í holdteknum syni, er grundvöllur allsherjar friðar. Þegar kærleikurinn er velkominn í djúpum hjarta mannsins sættir fólk fólk við Guð og sjálft sig, endurnýjar mannleg samskipti og hrærir í löngun til bræðralags sem getur bannað freistingu ofbeldis og stríðs.  —POPE JOHN PAUL II, Boðskap Jóhannesar Páls II páfa vegna hátíðar heimsfriðadagsins 1. janúar 2000

Öll trúboð okkar verður að lokum að beinast að sætta aðra við föðurinn fyrir Jesú Krist, Drottin vor. ^[10]sbr. 2. Kor 5:18 Er þetta ekki verkefni brýnni en nokkru sinni fyrr?

Þetta er enginn tími til að skammast sín fyrir fagnaðarerindið. Það er kominn tími til að predika það frá húsþökunum. —PÁPA SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek þjóðgarðurinn Homily, Denver, Colorado, 15. ágúst 1993; vatíkanið.va

Annars eigum við á hættu að falla í skurðgoðadýrkun, það er hórdómur með anda heimsins. Það er spádómur frá heilögum Antoníum í eyðimörkinni sem vert er að heimsækja, sérstaklega þar sem kirkjan birtist í auknum mæli sem talsmaður „sjálfbærrar þróunar“ markmið Sameinuðu þjóðanna:

Karlar munu gefast upp fyrir tíðarandanum. Þeir munu segja að ef þeir hefðu lifað á okkar tímum væri trúin einföld og auðveld. En á sínum tíma munu þeir segja, hlutirnir eru það flókin; Kirkjan verður að vera uppfærð og gera hana þroskandi fyrir vandamál dagsins. Þegar kirkjan og heimurinn eru eitt, þá eru þessir dagar í nánd vegna þess að guðdómlegur meistari okkar setti þröskuld á milli hlutanna hans og heimsins. -catholicprophecy.org

Það er athyglisvert að þemað hversu „flóknar“ aðstæður eru í fjölskyldunni í dag og hversu „flóknar“ lausnirnar eru ... birtist oft í Amoris Laetitia—páfaskjal sem hefur skapað meiri ágreining en nokkru sinni síðan Humanae Vitae (að þessu sinni fyrir að vera of frjálslyndur frekar en of íhaldssamur).

 

LOYALTY vs TRÚNAÐUR

Slíkum spádómum er ætlað að búa okkur undir bardaga - en við gætum betur að við séum í réttum bardaga. Að nota þessi spámannlegu orð til að ráðast á páfinn er blekking; þeir tala um kirkjuna sem eina heild og geta páfa innihaldið eða ekki. Ef þeir gera það er rétta afstaðan sú sem skynsamlega kemur fram af Robert Sarah kardinála.

Við verðum að hjálpa páfa. Við verðum að standa með honum eins og við myndum standa með föður okkar. —Sardinía, 16. maí 2016, Bréf frá Journal of Robert Moynihan

Við getum hjálpað páfunum á fimm vegu: 1) með bæn okkar; 2) með því að vera rödd skýrleika þegar þeirra er ekki; 3) með því að forðast útúrsnúningsdóma gagnvart þeim; 4) með því að túlka orð þeirra hagstætt og samkvæmt hefð; 5) og með leiðréttingu bræðra þegar þeim er skjátlast (sem er fyrst og fremst hlutverk sambiskupa). Annars býður Sarah kardínáli upp á viðvörun:

Sannleikurinn er sá að kirkjan er fulltrúi á jörðinni af presti Krists, það er af páfa. Og hver sem er á móti páfa, í raun og veru, utan kirkjunnar. —Kardínálinn Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. október, 2019; americamagazine.org

Þeir sem eru hrifnir af Francis og eru þannig farnir að leita leiða til að ógilda páfakosningar sínar, ættu að hlusta á einn af hreinskilnari gagnrýnendum sálgastefnu Frans páfa:

Ég hef fengið fólk til að kynna mér alls kyns rök sem efast um kosningu Frans páfa. En ég nefni hann í hvert skipti sem ég býð til messu, ég kalla hann Frans páfa, það er ekki tóm ræða af minni hálfu. Ég trúi því að hann sé páfi. Og ég reyni að segja það stöðugt við fólk, vegna þess að þú hefur rétt fyrir þér - samkvæmt minni skynjun verða menn sífellt öfgakenndari í viðbrögðum sínum við því sem er að gerast í kirkjunni. —Kardínáli Raymond Burke, viðtal við The New York Times, Nóvember 9th, 2019

Hollusta við páfa sem er utan marka er ekki ótrúmennska við Krist; það er hið gagnstæða. Það er hluti af því „Leitast við að varðveita einingu andans með friðarbandinu.“ ^[11]Efesusbréfið 4: 3 Slík hollusta afhjúpar dýpt trúar okkar í Jesú: hvort við treystum því Hann er enn að byggja kirkjuna sína, jafnvel þegar páfar flakka.

Því að jafnvel þótt páfi stýri Pétursbarki í ranga átt,
það mun hvergi fara svo lengi sem vindur heilags anda fyllir ekki seglin.

Með öðrum orðum, „Allir hlutir vinna saman til góðs, fyrir þá sem kallaðir eru eftir fyrirætlun hans.“ ^[12]Rómantík 8: 28 Og hver gæti hugsanlega verið tilgangur Guðs á þessari stundu?

... það er þörf fyrir ástríðu kirkjunnar, sem náttúrulega endurspeglar sjálfan sig á persónu páfa, en páfinn er í kirkjunni og því er það sem tilkynnt er þjáningin fyrir kirkjuna ... —POPE BENEDICT XVI, viðtal við fréttamenn á flugi hans til Portúgals; þýtt úr ítölsku, Corriere della SeraMaí 11, 2010

Jafnvel þegar páfar okkar segja og gera ruglingslega hluti er það aldrei ástæða til að yfirgefa skip. Eins og John Chrysostomus minnir okkur á:

Kirkjan er von þín, kirkjan er hjálpræði þitt, kirkjan er athvarf þitt. -Heim. de capto Euthropio, n. 6.

Það, og eins og frv. Ronald Knox (1888-1957) sagði eitt sinn: „Það væri kannski gott ef hver kristinn maður, vissulega ef allir prestar, gætu látið sig dreyma einu sinni á ævinni um að hann væri páfi - og vaknað af þeirri martröð í svita af kvölum.“