Upprisa kirkjunnar

 

Valdmesta sýnin og sú sem birtist
að vera í mestu samræmi við hina heilögu ritningu, er það,
eftir fall andkristurs mun kaþólska kirkjan gera það
fara enn og aftur inn á tímabilið
velmegun og sigri.
-Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-57; Sophia Institute Press

 

ÞAРer dularfullur kafli í Daníelsbók sem er að renna upp okkar tíma. Það afhjúpar enn frekar hvað Guð ætlar á þessari stundu þegar heimurinn heldur áfram að síga í myrkrið ...

 

ÓSLÆGINGIN

Eftir að hafa séð í sýnum uppruna „dýrs“ eða andkristurs, sem myndi koma undir lok heims, er spámanninum sagt:

Farðu leið þína, Daníel, því að orðin eru lokuð og innsigluð fram að lokum. Margir munu hreinsa sig og gera sig hvíta og hreinsast ... (Daníel 12: 9-10)

Í latneska textanum segir að þessi orð verði innsigluð usque ad tempus praefinitum—„Þar til fyrirfram ákveðinn tíma.“ Nálægð þess tíma kemur í ljós í næstu setningu: hvenær „Margir munu hreinsa sig og gera sig hvíta.“ Ég mun koma aftur að þessu eftir nokkrar stundir.

Undanfarna öld hefur Heilagur Andi opinberað kirkjunni fyllingu áætlunar endurlausnarinnar í gegnum frú okkar, nokkra dulspekinga og endurheimt á ekta merkingu kenninga frumfeðra kirkjunnar um Opinberunarbókina. Sannarlega er Apocalypse bein bergmál af sýnum Daníels og því „ósiglað“ innihald hennar gerir ráð fyrir fyllri skilningi á merkingu þess í samræmi við „Opinber opinberun“ kirkjunnar - heilaga hefð.

... jafnvel þó að [opinber] Opinberunin sé þegar lokið, þá hefur hún ekki verið gerð fullkomlega skýr; það er eftir fyrir kristna trú smám saman að átta sig á fullri þýðingu hennar í gegnum aldirnar." -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 66. mál

Sem síðanót, í staðnum til seint frv. Stefano Gobbi en skrif hans bera tvö Imprimaturs, Frú okkar staðfestir að sögn að „bók“ Opinberunarbókarinnar hafi nú verið ósegluð:

Mín er heimsendaboð, vegna þess að þú ert í hjarta þess sem hefur verið tilkynnt þér í síðustu og svo mjög mikilvægu bók Heilagrar ritningar. Ég fel englum ljóssins óaðfinnanlega hjarta mér að koma þér til skilnings á þessum atburðum, nú þegar ég hef opnað innsigluðu bókina fyrir þig. -Við prestarnir, elskuðu synir okkar frú, n. 520, i, j.

Það sem er „ósiglað“ á okkar tímum er dýpri tök á því sem Jóhannes kallar „Fyrsta upprisan“ kirkjunnar.^[1]sbr. Opinb 20: 1-6 Og öll sköpunin bíður þess ...

 

SJÖÐUDAGURINN

Spámaðurinn Hósea skrifar:

Hann mun endurlífga okkur eftir tvo daga; á þriðja degi mun hann ala okkur upp til að lifa í návist hans. (Hósea 6: 2)

Aftur, minnast orða Benedikts páfa XVI til blaðamanna á flugi hans til Portúgals árið 2010, að það sé  „Þörfina fyrir ástríðu kirkjunnar.“ Hann varaði við því að mörg okkar hafi sofnað á þessari stundu, líkt og postularnir í Getsemane:

... 'syfjan' er okkar, okkar sem viljum ekki sjá fullan kraft hins illa og viljum ekki ganga í ástríðu hans. “ —POPE BENEDICT XVI, kaþólsku fréttastofan, Vatíkanið, 20. apríl 2011, almennir áhorfendur

Fyrir ...

… [Kirkjan] mun fylgja Drottni hennar í dauða sínum og upprisu. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 677

Að svo stöddu mun kirkjan einnig fylgja Drottni sínum í „tvo daga“ í gröfinni og rísa á „þriðja degi“. Leyfðu mér að útskýra þetta með kenningum fyrstu kirkjufeðranna ...

 

DAGUR ER EINS OG ÞÚSUND ÁR

Þeir litu á mannkynssöguna í ljósi sköpunarsögunnar. Guð skapaði heiminn á sex dögum og hinn sjöunda hvíldi hann. Í þessu sáu þeir viðeigandi mynstur til að eiga við fólk Guðs.

Og Guð hvíldi á sjöunda degi frá öllum verkum hans ... Því er enn hvíldar hvíld fyrir lýð Guðs. (Hebr 4: 4, 9)

Þeir litu á mannkynssöguna, sem hófst með Adam og Evu fram til tíma Krists sem í meginatriðum fjögur þúsund ár, eða „fjórir dagar“ byggðir á orðum Péturs:

Ekki hunsa þessa einu staðreynd, elskaða, að dagur hjá Drottni er eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur. (2. Pétursbréf 3: 8)

Tíminn frá uppstigning Krists að þröskuldi þriðja árþúsundsins væri „tveir dagar í viðbót“. Í þeim efnum er yfirþyrmandi spádómur að gerast þarna. Kirkjufeðurnir sáu fyrir þetta árþúsund núna myndi innleiða „sjöunda daginn“ – „hvíldardagshvíld“ fyrir fólk Guðs (sjá Komandi hvíldardagur hvíld) sem myndi falla saman við dauða andkrists („dýrið“) og „fyrstu upprisu“ sem talað er um í Jóhannesarborg. Apocalypse:

Dýrið var gripið og með honum falsspámaðurinn sem hafði sýnt táknin með því að leiða þá afvega þá sem höfðu tekið við merki dýrsins og þeir sem höfðu dýrkað ímynd þess. Þessum tveimur var kastað lifandi í eldheita laugina brennandi af brennisteini ... Ég sá líka sálir þeirra sem höfðu verið hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né tekið við því merkja á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. Restin af hinum látnu lifnaði ekki við fyrr en þúsund árin voru liðin. Þetta er fyrsta upprisan. Sæll og heilagur er sá sem tekur þátt í fyrstu upprisunni. Seinni dauðinn hefur ekkert vald yfir þessum; Þeir munu vera prestar Guðs og Krists og þeir munu ríkja með honum í þúsund ár. (Opinberunarbókin 19: 20-20: 6)

Eins og ég skýrði frá í Hvernig tíminn týndist, St Augustine lagði til fjórar skýringar á þessum texta. Sá sem hefur „haldið fast við“ meirihluta guðfræðinganna fram á þennan dag er að „fyrsta upprisan“ vísar til tímabilsins eftir uppstigning Krists til loka mannkynssögunnar. Vandamálið er að þetta fellur ekki að látlausum lestri textans og er ekki í samræmi við það sem fyrstu kirkjufeðurnir kenndu. Önnur skýring Ágústínusar á „þúsund árunum“ gerir hins vegar:

… Eins og það væri heppilegt að hinir heilögu ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili, heilög tómstundir eftir erfiði í sex þúsund ár síðan maðurinn var skapaður… (og) þar ætti að fylgja eftir að sex lauk þúsund ár, frá sex dögum, eins konar sjöunda daga hvíldardagur á næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki hneykslanleg, ef trúað væri að gleði heilagra, á þeim hvíldardegi, verði andleg og þar af leiðandi á nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Kaþólska háskólinn í Ameríku

Það er líka væntingar fjölmargra páfa:

Mig langar að endurnýja fyrir þig áfrýjunina sem ég beindi til allra ungmenna ... samþykkja skuldbindinguna um að vera morgunverðir við dögun á nýju árþúsundi. Þetta er frumskuldbinding sem heldur gildi sínu og brýnni þegar við byrjum þessa öld með óheppilegum dökkum skýjum ofbeldis og ótta sem safnast saman við sjóndeildarhringinn. Í dag, meira en nokkru sinni fyrr, þurfum við fólk sem lifir helgu lífi, varðmenn sem boða heiminum nýja dögun vonar, bræðralags og friðar. —PÁPA ST. JOHN PAUL II, „Skilaboð Jóhannesar Páls II til ungmennahreyfingarinnar í Guannelli“, 20. apríl 2002; vatíkanið.va

... Ný öld þar sem vonin frelsar okkur frá grunnsemi, sinnuleysi og sjálfsupptöku sem deyðir sálir okkar og eitrar sambönd okkar. Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig að vera spámenn þessarar nýju tíma ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralíu, 20. júlí 2008

Jóhannes Páll II tengdi þetta „nýja árþúsund“ við „komu“ Krists: ^[2]sbr Er Jesús virkilega að koma?  og Kæri heilagi faðir ... Hann kemur!

Kæru ungu fólki, það er undir þér komið að vera vaktmenn um morguninn sem boðar komu sólarinnar hver er upprisinn Kristur! —PÁFA JOHN PAUL II, Skilaboð heilags föður til æsku heimsins, XVII Heims æskulýðsdagur, n. 3; (sbr. Er 21: 11-12)

Það sem kirkjufeðurnir - allt fram til síðustu páfa okkar - hafa verið að tilkynna, er ekki heimsendi, heldur „tímabil“ eða „friðartímabil“, sannkölluð „hvíld“ þar sem þjóðirnar yrðu friðar, Satan hlekkjaður og fagnaðarerindið náði til allra strandsvæða (sjá Páfarnir, og löngunartímabilið). St Louis de Montfort gefur fullkominn formála að spádómlegum orðum Magisterium:

Guðleg boðorð þín eru brotin, fagnaðarerindi þínu varpað til hliðar, straumur misgjörðar flæðir um alla jörðina og flytur jafnvel þjóna þína ... Verður allt að sama marki og Sódómu og Gómorru? Ætlarðu aldrei að brjóta þögn þína? Ætlarðu að þola allt þetta að eilífu? Er það ekki rétt að vilji þinn verði að verða gerður á jörðu eins og hann er á himni? Er það ekki satt að ríki þitt verði að koma? Vissir þú ekki að gefa nokkrum sálum, elsku þér, framtíðarsýn um endurnýjun kirkjunnar? —St. Louis de Montfort, Bæn fyrir trúboða, n. 5; www.ewtn.com

Það er verkefni Guðs að koma þessari gleði stund og kunngera öllum… Þegar það kemur mun það reynast hátíðleg stund, ein stór með afleiðingum ekki aðeins fyrir endurreisn ríki Krists, heldur fyrir friðun… heimsins. Við biðjum ákaft og biðjum aðra sömuleiðis að biðja fyrir þessari miklu eftirsóknarverðu samfélagi. —PÁVI PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Um frið Krists í ríki sínu“, Desember 23, 1922

Mikilvægast er að þessi „happy hour“ myndi einnig falla saman við fullkomnun Guðs fólks. Ritningin er skýr það helgun líkama Krists er nauðsynleg til að gera hana við hæfi Brúður fyrir endurkomu Krists í dýrð: 

... að láta þig vera heilagan, lýtalausan og óbætanlegan fyrir honum ... svo að hann kynni fyrir sér kirkjuna í prýði, án blettar eða hrukka eða neitt slíkt, svo að hún sé heilög og lýtalaus. (Kól 1:22, Ef 5:27)

Þessi undirbúningur var einmitt það sem Jóhannes XXIII hafði hjarta sér:

Verkefni auðmjúku Jóhannesar páfa er að „búa Drottni fullkomið þjóð“, sem er nákvæmlega eins og verkefni skírara, sem er verndari hans og sem hann tekur nafn sitt af. Og það er ekki hægt að ímynda sér hærri og dýrmætari fullkomnun en sigurinn um kristinn frið, sem er friður í hjarta, friður í þjóðfélagsskipan, í lífi, í líðan, í gagnkvæmri virðingu og í bræðralagi þjóða . —PÁPA ST. JOHN XXIII, Sannur kristinn friður, 23. desember 1959; www.catholicculture.org 

Hér er ástæðan fyrir því að „árþúsundið“ er oft nefnt „friðaröld“; í fullkomnun að innan kirkjunnar hefur ytri afleiðingar, þ.e. tímabundna friðun heimsins. En það er meira en það: það er endurreisn ríki hins guðlega vilja sem Adam missti fyrir synd. Þess vegna leit Piux XII páfi á þessa endurreisn sem „upprisu“ kirkjunnar áður heimsendir:

En jafnvel þessi nótt í heiminum sýnir glögg merki um dögun sem mun koma, um nýjan dag sem tekur á móti kossi nýrrar og glæsilegri sólar ... Nýr upprisa Jesú er nauðsynleg: sannur upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald yfir dauði ... Hjá einstaklingum verður Kristur að tortíma dauðlegri synd með dögunar náð. Í fjölskyldum verður kvöldið af afskiptaleysi og svali að víkja fyrir elsku sólinni. Í verksmiðjum, í borgum, í þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og dagurinn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. —PÁVI PIUX XII, Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

Skynjarðu smá von núna? Ég vona það. Vegna þess að satanríkið rís á þessari stundu er ekki lokaorðið um mannkynssöguna.

 

DAGUR Drottins

Þessi „upprisa“, að sögn heilags Jóhannesar, vígir „þúsund ára“ valdatíð - það sem kirkjufeðurnir kölluðu „dag Drottins“. Það er ekki sólarhringur, heldur táknrænt með „eitt þúsund“.

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15

Núna… skiljum við að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

St. Thomas Aquinas staðfestir að ekki eigi að taka þessa tölu bókstaflega:

Eins og Ágústínus segir, samsvarar síðasti aldur heimsins síðasta stigi lífs mannsins, sem varir ekki í fastan fjölda ára eins og hin stigin gera, en endist stundum eins lengi og hinir saman, og jafnvel lengur. Þess vegna er ekki hægt að úthluta síðasta aldri heimsins fastan fjölda ára eða kynslóða. —St. Thomas Aquinas, Deilt um Quaestiones, Bindi II De Potentia, Sp. 5, n.5; www.dhspriory.org

Ólíkt árþúsundamönnum sem trúðu ranglega að Kristur myndi gera það bókstaflega komið til að ríkja í eigin persónu á jörðinni skildu kirkjufeðurnir ritningarnar í hinu andlega líkneski þar sem þau voru skrifuð (sjá Millenarianism-Hvað það er, og er ekki). Störf guðfræðingsins séra Joseph Iannuzzi við aðgreiningu kenninga kirkjufeðranna frá trúarbrögðunum (chiliastar, montanistar o.s.frv.) Hafa orðið nauðsynleg guðfræðileg grundvöllur til að brúa spádóma páfa til ekki aðeins kirkjufeðranna og ritningarinnar, heldur einnig þeim uppljóstrunum sem dulspekingum 20. aldarinnar var komið á framfæri. Ég myndi jafnvel segja að verk hans séu að hjálpa til við að „losa um“ það sem hefur verið frátekið fyrir lokatímann. 

Ég les stundum guðspjall lokadaganna og ég votta að á þessum tíma eru nokkur merki þess að koma fram. —MÁL PAUL VI, Leyndarmálið Paul VI, Jean Guitton, bls. 152-153, Tilvísun (7), bls. ix.

 

KONUNGUR HINS GUÐS VIL

Allt sem Jesús sagði og gerði var í orðum hans ekki hans eigin mannlegi vilji heldur faðir hans.

Amen, amen, ég segi þér, sonur getur ekki gert neitt sjálfur, heldur aðeins það sem hann sér föður sinn gera; Fyrir það sem hann gerir, mun sonur hans einnig gera. Því að faðirinn elskar son sinn og sýnir honum allt sem hann sjálfur gerir ... (Jóh 5: 19-20)

Hér höfum við fullkomið yfirlit yfir hvers vegna Jesús tók á sig mannúð okkar: að sameina og endurheimta mannlegan vilja okkar í hinu guðlega. Í orði, að spá mannkynið. Það sem Adam tapaði í garðinum var einmitt það: sameiningu hans í guðdómlegum vilja. Jesús kom til að endurheimta ekki aðeins vináttu við Guð heldur samfélag. 

„Öll sköpun,“ sagði heilagur Páll, „stynur og vinnur fram að þessu,“ í bið eftir endurlausnarviðleitni Krists til að endurheimta rétt samband milli Guðs og sköpunar hans. En endurlausnarverk Krists endurheimti ekki af sjálfu sér alla hluti, það gerði einfaldlega endurlausnarstarfið mögulegt, það hófst endurlausn okkar. Rétt eins og allir menn taka þátt í óhlýðni Adams, þá verða allir menn að taka þátt í hlýðni Krists við vilja föðurins. Innlausn verður aðeins lokið þegar allir menn deila hlýðni hans ... — Þjónn Guðs Fr. Walter Ciszek, Hann leiðir mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), bls. 116-117

Þannig virðist „fyrsta upprisan“ vera a endurreisn af því sem Adam og Eva fyrirgáfu í garði Eden: líf lifði í guðdómlegum vilja. Þessi náð er miklu meira en einfaldlega að koma kirkjunni í ríki gera Vilji Guðs, en í ástandi vera, þannig að guðlegur vilji heilagrar þrenningar verður að hinum dulræna líkama Krists. 

Því leyndardómar Jesú eru ekki enn fullkomnir og uppfylltir. Þeir eru að vísu fullkomnir í persónu Jesú, en ekki í okkur, sem erum meðlimir hans, né heldur í kirkjunni, sem er dulspeki líkama hans. —St. John Eudes, ritgerð „Um ríki Jesú“, Helgisiðum, 559. tbl., Bls. XNUMX

Nú er ekki tíminn til að stækka í smáatriðum hvernig þetta „lítur út“; Jesús gerði það í þrjátíu og sex bindum fyrir þjóni Guðs, Luisu Piccarreta. Frekar, látum það nægja að segja einfaldlega að Guð ætli að endurheimta í okkur „the hediye að lifa í guðdómlegum vilja. “ Áhrif þessa mun óma um allan heiminn sem „lokaorðið“ á mannkynssöguna áður en öllu lýkur.  

Gjöfin að lifa í hinum guðlega vilja endurheimtir hinni endurleystu gjöf sem forfallamaðurinn Adam átti og sem skapaði guðlegt ljós, líf og helgi í sköpuninni ... -Séra Joseph Iannuzzi, Gjöfin að lifa í guðlegum vilja í skrifum Luisa Piccarreta (Kveikjastaðir 3180-3182); NB. Þetta verk ber samþykki Vatíkanháskólans sem og kirkjulegt samþykki.

The Catechism kaþólsku kirkjunnar kennir að „Alheimurinn var skapaður„ í ferðalagi “(í statu viae) í átt að fullkominni fullkomnun sem enn á eftir að nást, sem Guð hefur ætlað henni. “ ^[3]Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 302. mál Sú fullkomnun er í eðli sínu tengd manninum, sem er ekki aðeins hluti sköpunarinnar heldur hápunktur hennar. Eins og Jesús opinberaði þjóni Guðs Luisu Piccaretta:

Ég vil þess vegna að börnin mín fari inn í mannkynið mitt og afriti það sem sál mannkyns míns gerði í guðdómlegum vilja ... Rísandi yfir allar skepnur munu þær endurheimta réttindi sköpunar - mínar eigin sem og skepnur. Þeir munu koma öllu til sköpunar og að þeim tilgangi sem sköpunin varð til ... —Rev. Jósef. Iannuzzi, Prýði sköpunar: Sigur Sigurðar guðdómlegs vilja á jörðu og tímum friðar í ritum kirkjufeðranna, lækna og dulspekinga (Kveikja staðsetning 240)

Þess vegna segir Jóhannes Páll II:

Upprisa hinna dauðu, sem búist er við í lok tímans, fær þegar sína fyrstu, afgerandi framkvæmd í andlegri upprisu, aðalmarkmið hjálpræðisverksins. Það samanstendur af nýju lífi sem gefinn er frá upprisnum Kristi sem ávöxtur endurlausnarstarfs hans. —Almenn áhorfendur, 22. apríl 1998; vatíkanið.va

Þetta nýja líf í Kristi, samkvæmt opinberunum til Luisu, mun ná hámarki þegar mannlegur vilji vaknar upp í guðdómlegum vilja. 

Nú, anda endurlausnar minnar var upprisan, sem meira en viðbjóðsleg sól kórónaði mannkynið mitt og lét jafnvel smávægilegustu gerðir mínar skína, með slíkum glæsibrag og undrun að undra himin og jörð. Upprisan verður upphafið, grunnurinn og uppfylling alls varnings - kóróna og dýrð allra blessaðra. Upprisa mín er hin sanna sól sem vegsamar mannkyn mitt verðugt; Það er sól kaþólsku trúarbragðanna; Það er dýrð hvers kristins manns. Án upprisu hefði það verið eins og himinn án sólar, án hita og án lífs. Nú, upprisa mín er tákn sálanna sem mynda helgi þeirra í vilja mínum. —Jesús til Luisu, 15. apríl 1919, bindi. 12

 

UPPRENNING ... NÝ HELGI

Frá uppstigning Krists fyrir tvö þúsund árum - eða réttara sagt fyrir „tveimur dögum“, mætti ​​segja að kirkjan hafi farið niður í gröfina með Kristi og beðið eftir upprisu sinni - jafnvel þó hún standi enn frammi fyrir endanlegri „ástríðu“.

Því að þú ert látinn og líf þitt er hulið Kristi í Guði. (Kólossubréfið 3: 3)

Og „Öll sköpunin stundar af verkjum jafnvel þangað til núna,“ segir Páll, sem:

Sköpunin bíður með eftirvæntingu eftir opinberun Guðs barna ... (Rómverjabréfið 8:19)

Athugið: Páll segir að sköpunin bíði, ekki endurkomu Jesú í holdinu, en „Opinberun barna Guðs.“ Frelsun sköpunar er í eðli sínu bundin við verk endurlausnarinnar í okkur. 

Og við heyrum stunið í dag eins og enginn hefur heyrt það áður ... Páfi [Jóhannes Páll II] þykir mjög vænt um að árþúsund skiptinganna fylgi árþúsund sameiningar. —Kardináli Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Salt jarðar (San Francisco: Ignatius Press, 1997), þýdd af Adrian Walker

En þessi eining mun aðeins verða til sem verk heilags anda eins og „ný hvítasunnudagur“ þegar Jesús mun ríkja í nýjum „ham“ innan kirkju sinnar. Orðið „apocalypse“ þýðir „afhjúpun“. Það sem bíður þess að verða afhjúpað er því lokastig kirkjunnar: hreinsun hennar og endurreisn í guðdómlegum vilja - nákvæmlega það sem Daníel skrifaði um fyrir þúsundum ára:

Margir munu hreinsa sig og gera sig hvíta og hreinsast ... (Daníel 12: 9-10)

... brúðkaupsdagur lambsins er kominn, brúður hans hefur gert sig tilbúna. Hún mátti klæðast björtu, hreinu línflík. (Opinberunarbókin 19: 7-8)

Jóhannes Páll II útskýrði að þetta verður örugglega sérstök gjöf frá upphafi:

Guð sjálfur hafði séð til þess að koma fram „nýja og guðlega“ heilagleika sem Heilagur andi vill auðga kristna við dagsetningu þriðja aldar aldar, til að „gera Krist að hjarta heimsins.“ —PÁFA JOHN PAUL II, Heimilisfang til feðra Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Þegar Jesús ríkir í kirkju sinni, þannig að Guðs vilji ríkir í henni, þetta mun ljúka „fyrstu upprisu“ líkama Krists. 

… Guðsríki þýðir Kristur sjálfur, sem við þráum daglega að koma og sem við viljum koma fram fljótt til okkar. Því að eins og hann er upprisa okkar, þar sem í honum rísum við, svo að hann er einnig hægt að skilja sem ríki Guðs, því að í honum munum við ríkja. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 2816

... þeir munu vera prestar Guðs og Krists og þeir munu ríkja með honum í þúsund árin. (Opinberunarbókin 20: 6)

Jesús segir við Luisu:

... Upprisa mín táknar dýrlinga hinna lifandi í vilja mínum - og þetta með rökum, þar sem hver athöfn, orð, skref osfrv., Sem gerð er í vilja mínum, er guðleg upprisa sem sálin fær; það er dýrðarmerki sem hún fær; það er að fara út úr sjálfri sér til að komast inn í guðdóminn og elska, vinna og hugsa og fela sig í hinni viðsjárverðu sól viljans míns ... —Jesús til Luisu, 15. apríl 1919, bindi. 12

En eins og ritningin og hefðin bendir á er „dagur Drottins“ og samhliða upprisa kirkjunnar á undan mikilli réttarhöld:

Þannig að jafnvel þó að samræmda röðun steinanna ætti að virðast eyðilögð og sundruð og eins og lýst er í tuttugasta og fyrsta sálminum, þá ættu öll bein sem mynda líkama Krists að vera dreifð með skaðlegum árásum í ofsóknum eða tímum vandræði eða af þeim sem á dögum ofsókna grafa undan einingu musterisins, engu að síður verður musterið endurreist og líkaminn mun rísa aftur á þriðja degi, eftir dag illskunnar sem ógnar henni og degi fullveldisins sem fylgir. —St. Origen, athugasemd við John, Liturgy of the Hours, Vol. IV, p. 202

 

AÐEINS innanhúss?

En er þessi „fyrsta upprisa“ aðeins andleg en ekki líkamleg? Biblíutextinn sjálfur bendir til þess að þeir sem voru „hálshöggnir“ og neituðu merki dýrsins „Lifnaði við og ríkti með Kristi.“ Þetta þýðir þó ekki að þeir ríki á jörðu. Til dæmis, strax eftir að Jesús dó, staðfestir Matteusarguðspjall að:

Jörðin skjálfti, klettar voru klofnir, grafhýsi opnuð og lík margra dýrlinga sem höfðu sofnað voru reistir upp. Þeir komu frá gröfum sínum eftir upprisu hans, gengu inn í borgina helgu og birtust mörgum. (Matt 27: 51-53)

Svo hér höfum við áþreifanlegt dæmi um líkamlega upprisu áður „upprisu hinna dauðu“ sem kemur í lok tímans (Op 20:13). Frásögn guðspjallsins bendir til þess að þessar hækkuðu tölur frá Gamla testamentinu hafi farið fram úr tíma og rúmi síðan þær „birtust“ mörgum (þó að kirkjan hafi ekki gefið neina endanlega yfirlýsingu í þessu sambandi). Þetta er allt að segja að það er engin ástæða fyrir því að líkamleg upprisa er ekki möguleg þar sem þessir píslarvottar munu einnig „birtast“ þeim sem eru á jörðinni eins og margir dýrlinganna og frúin okkar hafa nú þegar og gera. ^[4]sjá Komandi upprisa Þó, almennt séð, fullyrðir Thomas Aquinas um þessa fyrstu upprisu að ...

... þessi orð eiga að skilja á annan hátt, þ.e. „andlegu“ upprisuna, þar sem menn munu rísa upp frá syndum sínum að náðargjöfinni: meðan seinni upprisan er af líkama. Ríkisstjórn Krists táknar kirkjuna þar sem ekki aðeins píslarvottar, heldur einnig hinir útvöldu ríki, sá hluti sem táknar heildina; eða þeir ríkja með Kristi í dýrð hvað allt varðar, sérstaklega er getið um píslarvottana, vegna þess að þeir ríkja sérstaklega eftir dauðann sem börðust fyrir sannleikanum, allt til dauða. -Thomas Aquinas, Summa Theologica, Qu. 77, þskj. 1, fulltrúi 4 .; vitnað í Prýði sköpunar: Sigur Sigurðar guðdómlegs vilja á jörðu og tímum friðar í ritum kirkjufeðranna, lækna og dulspekinga eftir séra Joseph Iannuzzi; (Kveikja staðsetning 1323)

Hins vegar er það fyrst og fremst þessi innri helgi sem Piux XII spáði - helgi sem bindur enda á dauðasynd. 

Ný upprisa Jesú er nauðsynleg: sönn upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald dauðans ... Hjá einstaklingum verður Kristur að eyða nótt dauðasyndarinnar með endurkomu náðar.  -Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

Jesús segir við Luisu að þessi upprisa sé sannarlega ekki í lok daga heldur innan tíma, þegar sál byrjar að lifðu í guðdómlegum vilja. 

Dóttir mín, í upprisunni minni, fékk sálir réttmætar kröfur um að rísa aftur í mér til nýs lífs. Það var staðfesting og innsigli allt mitt líf, verka minna og orða minna. Ef ég kom til jarðarinnar var það til að gera hverri sál kleift að eiga upprisu mína sem sína - að gefa þeim líf og láta þá reisa upp í minni upprisu. Og viltu vita hvenær raunveruleg upprisa sálarinnar á sér stað? Ekki í lok daga, heldur meðan það lifir enn á jörðinni. Sá sem býr í vilja mínum, reis upp við ljósið og segir: 'Nótt mín er liðin' ... Þess vegna getur sálin sem býr í vilja mínum sagt, eins og engillinn sagði við hinar heilögu konur á leiðinni að gröfinni, hækkaði. Hann er ekki hér lengur. ' Slík sál sem býr í mínum vilja getur líka sagt: 'Vilji minn er ekki lengur minn, því hann hefur risið upp í Fiat Guðs.' — 20. apríl 1938, bindi. 36

Þess vegna, segir St. „Sæll og heilagur er sá sem tekur þátt í fyrstu upprisunni. Seinni dauðinn hefur ekkert vald yfir þessum. “ ^[5]Séra 20: 6 Þeir munu vera fáir - „leif“ eftir þrengingar Andkristurs.

Nú, upprisa mín er tákn sálanna sem mynda helgi þeirra í vilja mínum. Hinir heilögu síðustu aldir tákna mannúð mína. Þótt þeir létu af störfum höfðu þeir ekki stöðugan verknað í erfðaskrá minni; þess vegna fengu þeir ekki merki sólar upprisu minnar, heldur merki verka mannkyns míns fyrir upprisu mína. Þess vegna munu þeir vera margir; næstum eins og stjörnur, þær mynda fallegt skraut til himins mannkyns míns. En dýrlingarnir sem lifa í vilja mínum, sem munu tákna upprisna mennsku mína, verða fáir. —Jesús til Luisu, 15. apríl 1919, bindi. 12

Þess vegna er „sigurinn“ á endatímanum ekki aðeins hlekkur Satans í hylnum (Op 20: 1-3); heldur er það endurreisn réttar sonarins sem Adam fyrirgaf - sem „dó“ eins og það var í garði Eden - en það er að endurreisa í lýði Guðs á þessum „endatímum“ sem lokaávöxtur Krists Upprisa.

Með þessum sigursæla innsigli innsiglaði Jesús þann veruleika að hann var [í sinni einu guðlegu persónu] maður og Guð og með upprisu sinni staðfesti hann kenningu sína, kraftaverk sín, líf sakramentanna og allt líf kirkjunnar. Þar að auki náði hann sigri yfir mannlegum vilja allra sálna sem eru veikar og næstum dauðar til sanna góðs, svo að líf guðdómlegs vilja sem átti að færa heilagleika og allar blessanir sálna ætti að sigra yfir þeim. - Konan okkar til Luisu, Meyjan í ríki hins guðlega vilja, dagur 28

.. í þágu upprisu sonar þíns, láttu mig rísa upp á ný í vilja Guðs. —Luisa to Our Lady, þar á.

[Ég] biðli upprisu hins guðlega vilja innan mannlegs vilja; megum við öll rísa upp í þér ... —Lúsa til Jesú, 23. umferð í guðlegum vilja

Það er þetta sem færir líkama Krists að fullu þroski:

… Þangað til við öll náum einingu trúar og þekkingar sonar Guðs, þroskaðri karlmennsku, að því marki sem Kristur er fullvaxinn ... (Ef 4:13)

 

VERÐUM FULLKOMIN SJÁLF

Ljóst er að Jóhannes og kirkjufeðurnir leggja ekki til „eschatology af örvæntingu“ þar sem Satan og Antikrist sigrar fyrr en Jesús snýr aftur til að binda enda á mannkynssöguna. Því miður segja sumir áberandi kaþólskir fiskifræðingar sem og mótmælendur einmitt það. Ástæðan er sú að þeir eru að vanrækja Maríska vídd stormsins það er þegar komið og kemur. Fyrir heilaga Maríu er ...

... mynd kirkjunnar sem á eftir að koma ... —FÉLAG BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

Og,

Í senn mey og móðir, María er táknið og fullkomnasti skilningur kirkjunnar ... -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 507. mál

Frekar, það sem við erum að átta okkur á að nýju er það sem kirkjan hefur kennt frá byrjun-að Kristur muni sýna mátt sinn innan sögu, þannig að dagur Drottins mun koma á friði og réttlæti í heiminum. Það verður upprisa týndrar náðar og „hvíldardags hvíld“ fyrir dýrlingana. Þvílíkur vitnisburður verður þetta um þjóðirnar! Eins og Drottinn vor sjálfur sagði: „Þetta fagnaðarerindi ríkisins mun verða boðað um allan heim til vitnis um það allar þjóðir og þá mun endirinn koma. “ ^[6]Matthew 24: 14 Með því að nota allegórískt mál spámanna Gamla testamentisins sögðu fyrstu kirkjufeðurnir bara það sama:

Svo, blessunin sem spáð er tvímælalaust vísar til tímans í ríki hans, þegar hinn réttláti mun ríkja um upprisu frá dauðum; þegar sköpunin, endurfædd og laus við ánauð, mun skila gnægð matar alls kyns úr himindögg og frjósemi jarðar, rétt eins og aldraðir muna. Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [sögðu okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessar stundir ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA útgáfa

... Sonur hans mun koma og eyða tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

 

Fyrst birt 15. mars 2018.

Í minningu
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
sem er lagður til hinstu hvílu í dag. 
Þangað til við hittumst aftur, kæri bróðir ...

 

Hlustaðu á eftirfarandi:

 

 

Fylgdu Mark og daglegum „tímamerkjum“ hér:

Fylgdu skrifum Markúsar hér:

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.