Papa Francesco ha promosso un'unica religione mondiale?

 

FONDAMENTALISTA i siti web si sono affrettati a dichiarare:

"PAPA FRANCESCO RILASCIA UN VIDEO DI PREGHIERA PER UNA RELIGIONE MONDIALE IN CUI DICE TUTTE LE FEDE LA STESSA"

Un sito web di notizie della "fine dei tempi" afferma:

"PAPA FRANCESCO FA PROCLAMAZIONE PER UN'UNICA RELIGIONE MONDIALE"

E i siti web cattolici ultraconservatori hanno dichiarato che Papa Francesco sta predicando "ERESIA!"

Stanno rispondendo a una recente iniziativa video della rete di preghiera globale gestita dai gesuiti, Apostleship of Prayer, in collaborazione con il Centro Televisivo Vaticano (CTV). Di seguito è possibile guardare il video di un minuto e mezzo.

Allora, il Papa ha detto che “tutte le fedi sono uguali”? No, quello che ha detto è che "la maggior parte degli abitanti del pianeta si considera credente" in Dio. Il Papa ha suggerito che tutte le religioni sono uguali? No, infatti, ha detto che l'unica certezza tra di noi è che siamo "tutti figli di Dio". Il Papa stava chiedendo una "religione mondiale"? No, ha chiesto che "il dialogo sincero tra uomini e donne di fedi diverse possa produrre i frutti della pace di giustizia". Non stava chiedendo ai cattolici di aprire i nostri altari ad altre religioni, ma ha chiesto le nostre "preghiere" per l'intenzione di "pace e giustizia".

Ora, la semplice risposta a ciò di cui parla questo video è di due parole: dialogo interreligioso. Tuttavia, per coloro che confondono questo con il sincretismo - la fusione o il tentativo di fusione delle religioni - continuate a leggere.

 

ERESIA O SPERANZA?

Diamo un'occhiata ai tre punti sopra alla luce della Scrittura e della Sacra Tradizione per determinare se Papa Francesco è un falso profeta ... o un fedele.

 

I. La maggior parte sono credenti?

La maggior parte delle persone crede in Dio? La maggior parte delle persone do credono in un essere divino, anche se potrebbero non conoscere ancora l'unico vero Dio: Padre, Figlio e Spirito Santo. Il motivo è che:

L'uomo è per natura e vocazione un essere religioso. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 44

In quanto tale, il dramma della storia umana è intrecciato con un costante senso dell'Uno Al di là, una consapevolezza che ha lasciato il posto a varie espressioni religiose imperfette e fuorvianti nel corso dei secoli.

In molti modi, nel corso della storia fino ai giorni nostri, gli uomini hanno espresso la loro ricerca di Dio nelle loro credenze e comportamenti religiosi: nelle loro preghiere, sacrifici, rituali, meditazioni e così via. Queste forme di espressione religiosa, nonostante le ambiguità che spesso portano con sé, sono così universali che si può benissimo chiamare l'uomo a essere religioso. -Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), n. 28

Persino i cristiani hanno spesso una visione distorta di Dio: lo vedono o come un essere distante, irato ... o un orsacchiotto benevolo misericordioso ... o qualche altra immagine su cui proiettano i propri preconcetti basati sulle nostre esperienze umane, specialmente quelle disegnato dai nostri genitori. Tuttavia, se la propria visione di Dio è distorta leggermente o grossolanamente, non sottovaluta il fatto che ogni persona è fatta per Dio e, quindi, desidera intrinsecamente conoscerlo.

 

II. Siamo tutti figli di Dio?

Un cristiano potrebbe concludere che solo coloro che sono battezzati sono “figli e figlie di Dio”. Perché, come ha scritto San Giovanni nel suo Vangelo,

... a coloro che lo hanno accettato ha dato il potere di diventare figli di Dio, a coloro che credono nel suo nome. (Giovanni 1:12)

Questo è solo un modo in cui le Scritture descrivono la nostra relazione con la Santissima Trinità attraverso il Battesimo. La Scrittura parla anche di noi come "tralci" della Vite; una “sposa” allo Sposo; e "sacerdoti", "giudici" e "coeredi". Questi sono tutti modi per descrivere la nuova relazione spirituale dei credenti in Gesù Cristo.

Ma la parabola del figliol prodigo fornisce anche un'altra analogia. Che l'intera razza umana è come il prodigo; siamo stati tutti, attraverso il peccato originale separati dal Padre. Ma È ancora nostro Padre. Siamo tutti generati dal "pensiero" di Dio. Condividiamo tutti gli stessi genitori ancestrali.

Da un antenato [Dio] fece che tutte le nazioni abitassero l'intera terra, e assegnò i tempi della loro esistenza ei confini dei luoghi in cui sarebbero vissuti, in modo che cercassero Dio e forse lo cercassero a tentoni e lo trovassero - anche se in verità non è lontano da ciascuno di noi. Perché "in lui viviamo, ci muoviamo e abbiamo il nostro essere". -CCC, 28

E così, da natura, siamo i suoi figli; di spirito, tuttavia, non lo siamo. Quindi, il processo di ricondurre il "prodigo" a Sé, per renderci veramente figli e figlie in piena comunione, iniziò con il "popolo eletto".

Il popolo discendente da Abramo sarebbe stato il fiduciario della promessa fatta ai patriarchi, il popolo eletto, chiamato a prepararsi per quel giorno in cui Dio avrebbe riunito tutti i suoi figli nell'unità della Chiesa. Sarebbero state la radice su cui si sarebbero innestati i Gentili, una volta che avessero creduto. -CCC, 60

 

III. Il dialogo con le altre religioni è lo stesso che creare una "religione mondiale"?

Papa Francesco afferma che l'obiettivo di questo dialogo non è creare un'unica religione mondiale, ma "produrre i frutti della pace di giustizia". Lo sfondo di queste parole è sia lo scoppio della violenza oggi “in nome di Dio” sia il dialogo interreligioso che si è svolto nel gennaio 2015 in Sri Lanka. Lì, Papa Francesco ha affermato che la Chiesa cattolica "non rifiuta nulla di ciò che è vero e santo in queste religioni" ^,Araldo Cattolico, 13 gennaio 2015; cfr. Nostra Aetate, 2 e che "è in questo spirito di rispetto che la Chiesa cattolica desidera collaborare con voi e con tutte le persone di buona volontà, nella ricerca del benessere di tutti... " Si potrebbe dire che l'intenzione di Francesco nel dialogo interreligioso, in questo momento, è di aiutare a garantire il benessere dei popoli secondo Matteo 25:

"In verità vi dico, qualunque cosa abbiate fatto per uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatta per me." (Matteo 25:40)

San Paolo, infatti, fu tra i primi a impegnarsi nel “dialogo interreligioso” con lo scopo di diffondere l'altro aspetto primario del Vangelo: la conversione delle anime. Mentre il termine appropriato per questo è semplicemente "evangelizzazione", è chiaro che San Paolo usa gli stessi strumenti che facciamo oggi per coinvolgere inizialmente l'ascoltatore di religioni non giudaico-cristiane. Nel libro degli Atti, Paolo entra nell'Areopago, il centro culturale di Atene.

... discuteva nella sinagoga con gli ebrei e con i fedeli, e quotidianamente nella pubblica piazza con chi si trovava lì. Anche alcuni filosofi epicurei e stoici lo hanno coinvolto nella discussione. (Atti 17: 17-18)

Gli epicurei erano interessati alla ricerca della felicità attraverso un ragionamento sobrio, mentre gli stoici erano più simili ai panteisti odierni, quelli che adorano la natura. Infatti, proprio come Papa Francesco ha affermato che la Chiesa riconosce ciò che è "vero" nelle altre religioni, così anche San Paolo riconosce le verità dei loro filosofi e poeti greci:

Fece abitare da una sola l'intera razza umana sull'intera superficie della terra, e fissò le stagioni ordinate ei confini delle loro regioni, in modo che le persone potessero cercare Dio, forse persino brancolare per lui e trovarlo, sebbene non è lontano da nessuno di noi. Perché "in lui noi viviamo, ci muoviamo e abbiamo il nostro essere", come hanno detto anche alcuni dei vostri poeti, "perché anche noi siamo la sua progenie". (Atti 17: 26-28)

 

TERRENO COMUNE… PREPARAZIONE EVANGELICA

È in questo riconoscimento della verità, del bene nell'altro, di “ciò che abbiamo in comune” che Papa Francesco trova la speranza che “si aprano nuove strade per la stima reciproca, la cooperazione e anzi l'amicizia”. ^,Dialogo interreligioso in Sri Lanka, Araldo Cattolico, 13 gennaio 2015 In una parola, la "relazione" costituisce la migliore base e opportunità, in ultima analisi, per il Vangelo.

… Il Concilio [Vaticano II] ha parlato di “preparazioni evangeliche” in relazione a “qualcosa di buono e autentico” che si può trovare nelle persone, ea volte nelle iniziative religiose. In nessuna pagina si fa esplicita menzione delle religioni come vie di salvezza. —Ilaria Morali, teologa; "Incomprensioni sul dialogo interreligioso"; www.ewtn.com

C'è solo un mediatore del Padre, e questo è Gesù Cristo. Tutte le religioni non sono uguali, né tutte le religioni conducono all'Unico vero Dio. Come il Catechismo stati:

… Il Concilio insegna che la Chiesa, pellegrina ora sulla terra, è necessaria per la salvezza: l'unico Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ci è presente nel suo corpo che è la Chiesa. Egli stesso affermò esplicitamente la necessità della fede e del Battesimo, e così affermò allo stesso tempo la necessità della Chiesa in cui gli uomini entrano per il Battesimo come per una porta. Quindi non potrebbero essere salvati coloro che, sapendo che la Chiesa cattolica è stata fondata come necessaria da Dio per mezzo di Cristo, rifiuterebbero di entrarvi o di rimanervi. -CCC, n. 848

Ma come opera la grazia nelle anime è un'altra questione. San Paolo dice:

Coloro che sono guidati dallo Spirito di Dio sono figli di Dio. (Rom 8:14)

La Chiesa insegna che lo è possibile che alcuni stanno seguendo la Verità senza conoscerlo per nome:

Coloro che, non per colpa loro, non conoscono il Vangelo di Cristo o la sua Chiesa, ma che nondimeno cercano Dio con cuore sincero e, mossi dalla grazia, cercano nelle loro azioni di fare la sua volontà come la conoscono attraverso i dettami della loro coscienza - anche quelli possono ottenere la salvezza eterna ... la Chiesa ha ancora l'obbligo e anche il sacro diritto di evangelizzare tutti gli uomini. -CCC, nf. 847-848

Non possiamo fermarci alla sola “amicizia” con gli altri. Come cristiani, siamo obbligati a comunicare il Vangelo, anche a costo della nostra vita. Quindi, quando Papa Francesco ha incontrato i leader buddisti la scorsa estate, ha chiaramente enunciato il contesto appropriato dell'incontro - non un tentativo di fondere il cattolicesimo con il buddismo - ma con le sue stesse parole:

È una visita di fraternità, di dialogo e di amicizia. E questo va bene. Questo è salutare. E in questi momenti, feriti dalla guerra e dall'odio, questi piccoli gesti sono semi di pace e fraternità. -PAPA FRANCESCO, Rapporti di Roma, 26 giugno 2015; www.romereports.com

Nell'Esortazione Apostolica, Evangelii Gaudium, Papa Francesco parla dell '“arte dell'accompagnamento”^,cfr Evangelii Gaudium, n. 169 con altri che si estende ai non cristiani e, di fatto, prepara la strada all'evangelizzazione. Coloro che sospettano di Papa Francesco hanno bisogno, ancora una volta, di leggere le sue stesse parole:

Il dialogo interreligioso è una condizione necessaria per la pace nel mondo, e quindi è un dovere per i cristiani così come per le altre comunità religiose. Questo dialogo è in primo luogo una conversazione sull'esistenza umana o semplicemente, come i vescovi dell'India hanno affermato che si tratta di “essere aperti a loro, condividendo le loro gioie e i loro dolori”. In questo modo impariamo ad accettare gli altri e i loro diversi modi di vivere, pensare e parlare ... La vera apertura implica rimanere saldi nelle proprie convinzioni più profonde, chiari e gioiosi nella propria identità, mentre allo stesso tempo essere "aperti alla comprensione di quelli del altra parte ”e“ sapendo che il dialogo può arricchire entrambe le parti ”. Ciò che non serve è un'apertura diplomatica che dica “sì” a tutto per evitare problemi, perché questo sarebbe un modo per ingannare gli altri e negare loro il bene che ci è stato dato da condividere generosamente con gli altri. Evangelizzazione e dialogo interreligioso, lungi dall'essere contrastati, si sostengono e si alimentano a vicenda. -Evangelii Gaudium, n. 251, vaticano.va

 

PAUSA PRIMA DI SCATTARE

Ci sono alcuni nella Chiesa oggi che sono molto attenti ai “segni dei tempi”… ma non così attenti alla corretta ermeneutica e teologia. Oggi, come la maggior parte della cultura stessa, c'è la tendenza a saltare rapidamente alle conclusioni, ad assumere assunti superficiali per verità e affermazioni sensazionali come vangelo. Ciò si manifesta in particolare nel sottile attacco al Santo Padre: un giudizio radicale basato su giornalismo scadente, affermazioni evangeliche errate e falsa profezia cattolica secondo cui il Papa è un "falso profeta" in kahutz con l'Anticristo. Che ci sia corruzione, apostasia e il "fumo di satana" che si diffonde attraverso alcuni dei corridoi del Vaticano è evidente. Che il vicario di Cristo validamente eletto distruggerà la Chiesa non è altro che un'eresia. Perché è stato Cristo, non io, a dichiarare che l'ufficio di Pietro è "roccia" e che "le porte dell'inferno non prevarranno". Ciò non significa che un papa non possa fare alcun danno con la timidezza, la mondanità o il comportamento scandaloso. Ma questa è una chiamata a pregare per lui e tutti i nostri pastori, non una licenza per fare false accuse e dichiarazioni diffamatorie.

Continuo a ricevere lettere che mi dicono che sono “cieco”, “ingannato” e “ingannato” perché apparentemente sono “emotivamente attaccato” a Papa Francesco (immagino che non sia solo Francesco sotto l'ira del giudizio). Allo stesso tempo, io Sono solidale, in una certa misura, con coloro che fanno eccezione a questo video (e non possiamo presumere che Papa Francesco lo abbia approvato per non parlare di come è stato montato insieme). Il modo in cui le immagini sono presentate portano un soffio di sincretismo, anche sebbene il messaggio del Papa sia coerente con le linee guida della Chiesa sul dialogo interreligioso.

La chiave qui è discernere ciò che il Papa sta dicendo alla luce della Sacra Tradizione e della Scrittura - ed è sicuramente non che manciata di giornalisti e blogger sciatti hanno concluso. Ad esempio, nessuno di loro ha riportato ciò che il Papa aveva da dire durante l'Angelus il giorno successivo alla pubblicazione del video: 

… La Chiesa “lo desidera tutti i popoli della terra potranno incontrare Gesù, per sperimentare il suo amore misericordioso… [la Chiesa] desidera indicare rispettosamente, ad ogni uomo e donna di questo mondo, il Bambino che è nato per la salvezza di tutti. —Angelus, 6 gennaio 2016; Zenit.org