Le anime elette dovranno combattere il Principe delle Tenebre.
Sarà una tempesta spaventosa - no, non una tempesta,
ma un uragano che devasta tutto!
Vuole persino distruggere la fede e la fiducia degli eletti.
Sarò sempre al tuo fianco nella Tempesta che si sta preparando.
Sono tua madre.
Io posso aiutarti e lo voglio!
Vedrai ovunque la luce della mia Fiamma d'Amore
spuntando fuori come un lampo
illuminando Cielo e terra, e con cui infiammerò
anche le anime oscure e languide!
Ma che dolore è per me dover guardare
tanti miei figli si gettano all'inferno!
—Messaggio della Beata Vergine Maria a Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
approvato dal cardinale Péter Erdö, primate d'Ungheria
LÀ ci sono molti "profeti" sinceri e genuini nelle chiese protestanti di oggi. Ma non sorprende che ci siano buchi e lacune in alcune delle loro "parole profetiche" in quest'ora, proprio perché ci sono buchi e lacune nelle loro premesse teologiche. Un'affermazione del genere non vuole essere provocatoria o trionfalistica, come se "noi cattolici" avessimo l'angolo su Dio, per così dire. No, il fatto è che molti cristiani protestanti (evangelici) oggi hanno un amore e una devozione per la Parola di Dio più grandi di molti cattolici e hanno coltivato un grande zelo, vita di preghiera, fede e apertura alla spontaneità dello Spirito Santo. E così, il cardinale Ratzinger fa un'importante qualificazione del protestantesimo contemporaneo:
L'eresia, per la Scrittura e la Chiesa primitiva, include l'idea di una decisione personale contro l'unità della Chiesa,
e la caratteristica di heresy è pertinacia, l'ostinazione di colui che persiste nel suo modo privato. Questa, tuttavia, non può essere considerata come una descrizione appropriata della situazione spirituale del cristiano protestante. Nel corso di una storia ormai secolare, il protestantesimo ha dato un importante contributo alla realizzazione della fede cristiana, svolgendo una funzione positiva nello sviluppo del messaggio cristiano e, soprattutto, dando spesso origine ad una fede sincera e profonda nella il singolo cristiano non cattolico, la cui separazione dall'affermazione cattolica non ha nulla a che fare con il pertinacia caratteristica dell'eresia ... La conclusione è quindi inevitabile: il protestantesimo oggi è qualcosa di diverso dall'eresia nel senso tradizionale, un fenomeno il cui vero posto teologico non è stato ancora determinato. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Il significato della fratellanza cristiana, pp. 87-88
Forse servirebbe meglio al corpo di Cristo eliminare le categorie autoimposte di "profezia protestante" rispetto a "profezia cattolica". Perché un'autentica parola profetica dello Spirito Santo non è né "cattolica" né "protestante", ma semplicemente una parola a tutti i figli di Dio. Detto questo, non possiamo eliminare con la stessa facilità le vere divisioni teologiche che persistono che a volte danneggiano gravemente sia la Rivelazione privata che quella pubblica, o gettando la Parola di Dio in una falsa interpretazione o lasciandola grandemente impoverita. Mi vengono in mente alcuni esempi, come quelle "profezie" che raffigurano la Chiesa cattolica come la prostituta di Babilonia, il Papa come il "falso profeta" e Maria come una dea pagana. Queste non sono piccole distorsioni, che di fatto hanno portato molte anime ad abbandonare anche la loro fede cattolica per un'esperienza religiosa più soggettiva (e quindi precaria) [che, e credo che il Grande agitazione ciò che sta arrivando farà tremare tutto ciò che è costruito sulla sabbia, su cui non è fondato La sedia del rock.,Matt 16: 18 ]
Inoltre, queste distorsioni hanno, in molti casi, tralasciato gli aspetti più importanti della Grande Tempesta che è su di noi: cioè, il trionfo che sta arrivando. In effetti, alcune delle voci più autentiche nel regno evangelico si concentrano quasi interamente sul prossimo "giudizio" dell'America e del mondo. Ma c'è molto di più, molto di più! Ma non ne sentirete parlare negli ambienti evangelici proprio perché il trionfo che sta arrivando ruota attorno alla “donna vestita di sole”, la Beata Vergine Maria.
TESTA E BODY
Fin dall'inizio, in Genesi, leggiamo come Satana combatterà con questa "donna". E il serpente sarà sconfitto attraverso la sua "prole".
Porrò inimicizia tra te [Satana] e la donna, e tra la tua discendenza e la sua; ti colpiranno alla testa, mentre tu colpisci i loro piedi
l. (Gen 3)
La traduzione latina diceva:
Metterò inimicizia tra te e la donna, e la tua discendenza e la sua progenie: essa ti schiaccerà la testa e tu starai in agguato per il suo calcagno. (Gen 3:15, Douay-Reims)
Di questa versione in cui la Madonna è raffigurata mentre schiaccia la testa del serpente, Papa Giovanni Paolo II ha detto:
… Questa versione [in latino] non concorda con il testo ebraico, in cui non è la donna ma la sua prole, il suo discendente, che ferirà la testa del serpente. Questo testo quindi non attribuisce la vittoria su Satana a Maria ma a suo Figlio. Tuttavia, poiché il concetto biblico stabilisce una profonda solidarietà tra il genitore e la prole, la raffigurazione dell'Immacolata che schiaccia il serpente, non per sua stessa potenza ma per la grazia del Figlio, è coerente con il significato originale del brano. - "L'insensatezza di Maria verso Satana era assoluta"; Udienza Generale, 29 maggio 1996; www.ewtn.com
In effetti, la nota a piè di pagina in Douay-Reims concorda: "Il senso è lo stesso: perché è per il suo seme, Gesù Cristo, che la donna schiaccia la testa del serpente".,Nota a piè di pagina, pag. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 Quindi, qualunque grazia, dignità e ruolo abbia la Madonna non scaturisce da se stessa, in quanto creatura, ma dal cuore di Cristo, che è Dio e Mediatore tra l'uomo e il Padre.
... l'influenza salutare della Vergine sugli uomini ... sgorga dalla sovrabbondanza dei meriti di Cristo, poggia sulla sua mediazione, dipende interamente da essa e da essa trae tutta la sua forza. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 970
Quindi, è impossibile separare la madre dalla prole - la vittoria del bambino è anche quella di sua madre. Questo si realizza per Maria ai piedi della Croce quando suo Figlio, che ha portato nel mondo attraverso di lei fiat, sconfigge i poteri delle tenebre:
... spogliando i principati e le potenze, ne fece uno spettacolo pubblico, portandoli via in trionfo. (Col 2:15)
Eppure, Gesù ha reso assolutamente chiaro che i suoi seguaci, i suoi corpo, allo stesso modo parteciperebbe alla spoliazione dei principati e dei poteri:
Ecco, io ti ho dato il potere di "calpestare serpenti", scorpioni e tutta la forza del nemico e niente ti farà del male. (Luca 10:19)
Come non vedere questo come l'adempimento di Genesi 3:15 in cui è profetizzato che la progenie della Donna “colpirà la testa [di Satana]”? Tuttavia, ci si potrebbe chiedere come sia possibile che anche i cristiani di oggi siano la “prole” di questa donna? Ma non siamo "fratello" o "sorella" di Cristo? Se è così, allora non abbiamo una madre comune? Se Lui è il “capo” e noi siamo il suo “corpo”, Maria ha partorito solo una testa o un corpo intero? Lascia che Gesù stesso risponda alla domanda:
Quando Gesù vide sua madre e il discepolo che amava, disse a sua madre: "Donna, ecco tuo figlio". Poi disse al discepolo: "Ecco tua madre". E da quel momento il discepolo la prese a casa sua. (Giovanni 19: 26-27)
Anche Martin Lutero lo capiva.
Maria è la Madre di Gesù e la Madre di tutti noi anche se è stato solo Cristo a riposare sulle sue ginocchia… Se lui è nostro, noi dovremmo essere nella sua situazione; là dov'è, dovremmo essere anche noi e tutto ciò che ha dovrebbe essere nostro, e sua madre è anche nostra madre. —Martin Lutero, Sermone, Natale, 1529.
San Giovanni Paolo II rileva anche il significato del titolo "Donna" con cui Gesù si rivolge a Maria - è un'eco deliberata della "donna" della Genesi - lei che si chiamava Eva ...
... perché era la madre di tutti i vivi. (Gen 3:20)
Le parole pronunciate da Gesù dalla Croce significano che la maternità di colei che ha partorito Cristo trova una “nuova” continuazione nella Chiesa e attraverso la Chiesa, simboleggiata e rappresentata da Giovanni. In questo modo, colei che come “piena di grazia” è stata introdotta nel mistero di Cristo per essere sua Madre e quindi la Santa Madre di Dio, per mezzo della Chiesa rimane in quel mistero come “la donna” di cui parlava tl Libro della Genesi (3:15) all'inizio e dall'Apocalisse (12: 1) alla fine della storia della salvezza. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 24
Infatti, nel passaggio di Apocalisse 12 che descrive la "donna vestita di sole", leggiamo:
Era incinta e piangeva ad alta voce per il dolore mentre lavorava per partorire ... Poi il drago si fermò davanti alla donna che stava per partorire, per divorare il suo bambino quando partorì. Ha dato alla luce un figlio, un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con una verga di ferro. (Ap 12: 2, 4-5)
Chi è questo bambino? Gesù, ovviamente. Ma poi Gesù ha questo da dire:
Al vincitore, che si attiene alle mie vie fino alla fine, darò autorità sulle nazioni. Li governerà con una verga di ferro ... (Ap 2: 26-27)
Il "bambino" che questa donna porta, quindi, è sia Cristo il capo ed Il suo corpo. La Madonna sta partorendo il tutto Popolo di Dio.
UNA DONNA ANCORA IN LAVORO
Come fare
Maria ci "partorisce"? Inutile dire che la sua maternità per noi lo è spirituale in natura.
La Chiesa è stata concepita, per così dire, sotto la Croce. Lì ha luogo un profondo simbolismo che riflette l'atto coniugale di consumazione. Per Maria, per perfetta obbedienza, “apre” completamente il suo cuore alla volontà di Dio. E Gesù, con la sua perfetta obbedienza, “apre” il suo cuore per la salvezza dell'umanità, che è la volontà del Padre. Sangue e acqua sgorgano come se “seminassero” il Cuore di Maria. I Due Cuori sono uno, e in questa profonda unione nella Divina Volontà si concepisce la Chiesa: "Donna, ecco tuo figlio." È allora, a Pentecoste, dopo il lavoro di attesa e di preghiera, che la Chiesa è Dezen Dezen alla presenza di Maria per la potenza dello Spirito Santo:
E così, nell'economia redentrice della grazia, realizzata per opera dello Spirito Santo, c'è una corrispondenza unica tra il momento dell'Incarnazione del Verbo e il momento della nascita della Chiesa. La persona che lega questi due momenti è Maria: Maria a Nazaret e Maria nel Cenacolo a Gerusalemme. In entrambi i casi è discreta ma essenziale
presenza indica la via della "nascita dallo Spirito Santo". Così, colei che è presente nel mistero di Cristo come Madre, diventa - per volontà del Figlio e potenza dello Spirito Santo - presente nel mistero della Chiesa. Anche nella Chiesa continua ad essere una presenza materna, come dimostrano le parole pronunciate dalla Croce: “Donna, ecco tuo figlio!”; "Ecco tua madre." - SAN GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 24
In realtà, la Pentecoste è a continuazione dell'Annunciazione, quando Maria fu messa in ombra per la prima volta dallo Spirito Santo per concepire e dare alla luce un Figlio. Allo stesso modo, ciò che iniziò a Pentecoste continua oggi mentre più anime sono "nate di nuovo" di Spirito e acqua -le acque del Battesimo che sgorgava dal Cuore di Cristo attraverso il Cuore di Maria “piena di grazia” affinché continuasse a partecipare alla nascita del Popolo di Dio. La genesi dell'Incarnazione continua come mezzo attraverso il quale nasce il Corpo di Cristo:
Questo è il modo in cui Gesù è sempre concepito. Questo è il modo in cui viene riprodotto nelle anime. È sempre il frutto del cielo e della terra. Due artigiani devono concorrere all'opera che è insieme capolavoro di Dio e prodotto supremo dell'umanità: lo Spirito Santo e la Santissima Vergine Maria… perché sono gli unici che possono riprodurre Cristo. -Arco. Luis M. Martinez, Il Santificatore, P. 6
Le implicazioni di questa profonda presenza di Maria - per disegno e libero arbitrio di Dio - collocano questa Donna accanto a suo Figlio al centro della storia della salvezza. Vale a dire che Dio non solo ha voluto entrare nel tempo e nella storia attraverso una donna, ma intende farlo completamento di una Redenzione allo stesso modo.
A questo livello universale, se la vittoria verrà, sarà portata da Maria. Cristo vincerà attraverso di lei perché vuole che le vittorie della Chiesa ora e in futuro siano legate a lei ... —POPE GIOVANNI PAOLO II, Varcare la soglia della speranza, P. 221
Così è esposto il "vuoto" nella profezia protestante, e cioè che questa donna ha un ruolo nel dare alla luce l'intero popolo di Dio al fine di favorire il regno di Dio sulla terra, il regno della Divina Volontà "Come in cielo così in terra" prima della fine della storia umana. ,cfr La venuta nuova e divina santità E questo è essenzialmente ciò che è stato descritto in Genesi 3:15:
che la prole della Donna schiaccerà la testa del serpente: Satana, l '"incarnazione" della disobbedienza. Questo è precisamente ciò che san Giovanni aveva previsto nell'ultima epoca del mondo:
Poi ho visto un angelo scendere dal cielo, tenendo in mano la chiave dell'abisso e una pesante catena. Afferrò il drago, l'antico serpente, che è il Diavolo o Satana, e lo legò per mille anni e lo gettò nell'abisso, che lo rinchiuse sopra e sigillò, in modo che non potesse più portare fuori strada le nazioni finché i mille anni sono compiuti. Dopo questo, verrà rilasciato per un breve periodo. Poi ho visto i troni; a coloro che vi sedevano era affidato il giudizio. Vidi anche le anime di coloro che erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato il suo marchio sulla fronte o sulle mani. Hanno preso vita e hanno regnato con Cristo per mille anni. (Ap 20: 1-4)
Quindi, la chiave per comprendere la “fine dei tempi” sta proprio nella comprensione del ruolo di Maria, che è un prototipo e uno specchio della Chiesa.
La conoscenza della vera dottrina cattolica riguardo alla Beata Vergine Maria sarà sempre una chiave per l'esatta comprensione del mistero di Cristo e della Chiesa. - PAPA PAOLO VI, Discorso del 21 novembre 1964: AAS 56 (1964) 1015
La Madonna diventa per noi quindi un segno e reale 
speranza di ciò che noi Chiesa siamo e che dobbiamo diventare: Immacolata.
Vergine e madre allo stesso tempo, Maria è il simbolo e la realizzazione più perfetta della Chiesa: “la Chiesa davvero. . . ricevendo la parola di Dio nella fede diventa essa stessa madre. Con la predicazione e il battesimo essa partorisce figli concepiti dallo Spirito Santo e nati da Dio a una vita nuova e immortale. Lei stessa è una vergine, che conserva nella sua interezza e purezza la fede che ha promesso al suo sposo ". -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 507
Così, il prossimo trionfo di Maria è al tempo stesso il trionfo della Chiesa. ,cfr Il Trionfo di Maria, Trionfo della Chiesa Perdi questa chiave e perdi la pienezza del messaggio profetico che Dio vuole che i suoi figli ascoltino oggi, sia protestanti che cattolici.
Due terzi del mondo sono perduti e l'altra parte deve pregare e riparare affinché il Signore abbia pietà. Il diavolo vuole avere il pieno dominio sulla terra. Vuole distruggere. La terra è in grande pericolo ... In questi momenti tutta l'umanità è appesa a un filo. Se il filo si rompe, molti saranno quelli che non raggiungeranno la salvezza… Affrettatevi perché il tempo stringe; non ci sarà posto per chi tarda a venire! ... L'arma che più influisce sul male è recitare il Rosario ... —Our Lady to Gladys Herminia Quiroga of Argentina, approvato il 22 maggio 2016 dal Vescovo Hector Sabatino Cardelli
Pubblicato per la prima volta il 17 agosto 2015.
LETTURA CORRELATA
Il trionfo - Parte I, Seconda parte, Parte III
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Le note
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Nota a piè di pagina, pag. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 |
| ↑3 | cfr La venuta nuova e divina santità |
| ↑4 | cfr Il Trionfo di Maria, Trionfo della Chiesa |