מי נשמר? חלק א '

 

 

CAN אתה מרגיש את זה? האם אתה יכול לראות את זה? יש ענן של בלבול היורד על העולם, ואפילו מגזרים של הכנסייה, שמסתיר מהי ישועה אמיתית. אפילו קתולים מתחילים להטיל ספק במוחמות מוסרית והאם הכנסייה פשוט אינה סובלנית - מוסד מיושן שנפל מאחורי ההתקדמות האחרונה בפסיכולוגיה, ביולוגיה והומניזם. זה מחולל את מה שבנדיקטוס ה -XNUMX כינה "סובלנות שלילית" לפיו למען "לא לפגוע באף אחד", כל מה שנחשב "פוגעני" מבוטל. אך כיום, מה שנקבע למעשה לפגוע כבר אינו מושרש בחוק המוסרי הטבעי אלא מונע, אומר בנדיקט, אלא על ידי "רלטיביזם, כלומר לתת לעצמך להיסחף ולהיסחף בכל רוח של הוראה". ^[1]הקרדינל רצינגר, הומילי טרום-קונקלווה, 18 באפריל 2005 כלומר מה שלא יהיה "פוליטיקלי קורקט." וכך,

חוסר סובלנות חדש מתפשט, זה די ברור. ישנם סטנדרטים מבוססים של חשיבה שאמורים להיות מוטלים על כולם ... עם זאת אנו בעצם חווים את ביטול הסובלנות ... דת מופשטת ושלילית הופכת לסטנדרט עריץ שכל אחד חייב לעקוב אחריו. - POPE BENDICT XVI, אור העולם, שיחה עם פיטר סיוולד, עמ ' 52

הסכנה, באופן אירוני, היא שאנשים כבר לא רואים את הסכנה. מציאות החטא, הנצח, השמיים, הגיהנום, ההשלכות, האחריות וכו 'מלמדים לעיתים נדירות, ואם הם כן, מצמצמים אותם או מזריקים להם תקווה כוזבת - כמו החידוש שגיהינום, מתישהו, יהיה ריק ושכולם יהיו בסופו של דבר להיות בגן עדן (ראה הגיהינום אמיתי). הצד השני של המטבע הוא תגובת יתר לרלטיביזם המוסרי הזה לפיו כמה פרשנים קתוליים מרגישים ששום שיחה אינה שלמה ללא אזהרה חמורה וטובה לשומעיהם כי הם יתבאסו אלא אם כן יחזרו בתשובה. לפיכך, גם חסד וצדק אלוהים מוכתם.

כוונתי כאן היא להשאיר לך ייצוג ברור, מאוזן ונכון ככל האפשר של מי וכיצד נשמרים על פי הכתוב והמסורת הקדושה. אני אעשה זאת על ידי ניגודיות לפרשנותו של הרלטיביסט הרווח למקרא ואז אתן את ההוראה האותנטית והמתמדת של הכנסייה הקתולית.

 

מי נשמר?

I. מעשה הרצון, מעשה האמונה

In הבשורה של היום, אנו קוראים את הקטע היפה של רועה צאן שעוזב את כל עדרו כדי להציל "כבשה אבודה". כשהוא מוצא אותו, הוא מניח אותו על כתפיו, חוזר הביתה וחוגג איתו שכנים וחברים. הפרשנות של הרלטיביסט היא שאלוהים לוקח פנימה ומברך בביתו כל "כבשים שאבדו", לא משנה מי הם או מה הם עשו, ושבסופו של דבר כולם יגיעו לגן עדן. עכשיו, בדוק מקרוב את הקטע הזה ואת מה שהרועה הטוב אומר לשכניו עם שובו הביתה:

תשמח איתי כי מצאתי את הכבשים האבודות שלי. אני אומר לך, באותו אופן בדיוק תהיה שמחה יותר בשמיים על חוטא אחד שחוזר בתשובה מאשר מעל לתשעים ותשעה צדיקים שאין להם צורך בתשובה. (לוקס 16: 6-7)

הכבש האבוד "נמצא", לא רק בגלל שהרועה הלך לחפש אותו, אלא בגלל שהכבשים היו מוכן לחזור הביתה. אותה "חזרה" נכונה בקטע זה מסומנת כ"חוטא שחוזר בתשובה ".

המקסים:  אלוהים מחפש כל נשמה "אבודה" עלי אדמות. התנאי לחזרה הביתה בזרועותיו של המושיע הוא מעשה רצון המסתובב מחטא ומפקיד את עצמו לרועה הטוב.

 

השנייה. משאיר את העבר מאחור

הנה משל מנוגד לפיו הגיבור הראשי אינו הולך לחפש את "האבודים". בסיפורו של הבן האובד, האב מאפשר לילדו לבחור לעזוב את הבית כדי להתמכר לחיים חוטאים תענוגות. האב אינו מחפש אותו אלא מאפשר לילד לממש את חירותו שבאופן פרדוקסלי מוביל אותו לעבדות. בסוף משל זה, כשהילד מתחיל את מסעו הביתה, האב רץ אליו ומחבק אותו. הרלטיביסט אומר שזו הוכחה שאלוהים לא מגנה או מדיר אף אחד.

מבט מקרוב על משל זה מגלה שני דברים. הילד אינו מסוגל לחוות את אהבתו ורחמיו של האב עד שהוא מחליט להשאיר את עברו מאחור. שנית, הילד אינו לבוש בחלוק חדש, סנדלים חדשים וטבעת לאצבעו עד הוא מודה באשמתו:

אמר לו הבן: אבא חטאתי לגן עדן ולפניך; אני כבר לא ראוי לקרוא לי הבן שלך. " (לוק 15:21)

אם אנו מכירים בחטאינו, הוא נאמן וצודק וימחל לנו על חטאינו ונקה אותנו מכל עוולה ... לכן, הודה על חטאיכם זה בפני זה והתפללו זה לזה, כדי שתבריאו ... ג'יימס 1:1)

להתוודות בפני מי? לאלה עם סמכות לסלוח לחטא: השליחים ויורשיהם עליהם אמר ישוע:

נמחל להם על חטאיך שאתה סולח, ועל חטאיך נשמרים ... (יוחנן 20:23)

המקסים: אנו נכנסים לבית האב כשאנחנו בוחרים להשאיר אחרינו את אותו חטא המפריד בינו לבינו. אנו מתבודדים בקדושה כאשר אנו מתוודים על חטאינו בפני בעלי הסמכות לפטור אותם.

 

ג. לא גינו, אבל לא נידונו

ישוע הושיט יד אל העפר והרים על רגליה אישה שנתפסה בניאוף. דבריו היו פשוטים:

גם אני לא מגנה אותך. לך, ומעתה אל תחטא עוד. (יוחנן 8:11)

הרלטיביסט אומר שזו הוכחה לכך שישוע אינו מגנה אנשים שחיים, למשל, באורחות חיים "אלטרנטיביות" כמו מערכת יחסים הומוסקסואלית פעילה או אנשים המגוררים למגורים לפני הנישואין. אמנם נכון שישוע לא בא לגנות את החוטא, אך אין זה אומר שחוטאים אינם מגנים את עצמם. אֵיך? לאחר שקיבלת את רחמי אלוהים, ממשיכה בכוונה בחטא. במילותיו של ישו עצמו:

כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא כדי שהעולם יוכל להינצל באמצעותו ... מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אך מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נשאר עליו. (יוחנן 3:17, 36)

המקסים: לא משנה כמה נורא חטא או חוטא, אם אנו חוזרים בתשובה ו "אל תחטא עוד," יש לנו חיי נצח באלוהים.

 

IV. כולם מוזמנים, אך לא כולם מוזמנים

In הבשורה של יום שלישי, ישוע מתאר את מלכות האל כמו משתה. הזמנות נשלחות (לעם היהודי), אך מעטים מגיבים. וכך, שליחים נשלחים רחוק להזמין את כולם לשולחן המאסטר.

צא לכבישים המהירים ולגדרות וגרום לאנשים להיכנס כדי שביתי יתמלא.

הרלטיביסט היה אומר שזו עדות לכך שאף אחד אינו נכלל מהמיסה וההתוועדות, ועוד לא ממלכת האל, ושכל הדתות שוות. מה שחשוב באמת הוא שאנחנו "מופיעים", בדרך זו או אחרת. עם זאת, בגרסה הסופטית של הבשורה הזו, אנו קוראים פרט מכריע נוסף:

... כשהמלך נכנס להסתכל על האורחים, הוא ראה שם אדם שאין לו בגד לחתונה; והוא אמר לו, 'חבר, איך הגעת לכאן בלי בגד לחתונה?' (מאט 22-11-12)

האורח הוצא אז בכוח. מה זה בגד החתונה הזה ולמה הוא כל כך חשוב?

הבגד הלבן מסמל שהאדם שהוטבל "לבש את המשיח", קם עם ישו ... לאחר שהפך לילד אלוהים לבוש בבגד החתונה, מודה הנאופיט "לסעודת הנישואין של הכבש". -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1243-1244

הטבילה, אם כן, היא תנאי הכניסה לממלכת האל. הקודש הוא השוטף את כל חטאינו ומאחד אותנו, כמתנת חינם של חסד אלוהים, לגופו המיסטי של ישו כדי להשתתף בגוף המשיח. גם אז, חטא בל יכופר יכול לבטל את המתנה הזו ולהדיר אותנו מהמשתה, למעשה, להסיר את בגד הטבילה.

חטא מוות הוא אפשרות רדיקלית של חופש האדם, כמו גם האהבה עצמה. התוצאה היא אובדן צדקה והסמכת קידוש החסד, כלומר מצב החסד. אם היא לא נגאלת בתשובה ובסליחתו של אלוהים, היא גורמת להדרה מממלכתו של ישו ולמוות הנצחי של הגיהינום, שכן לחופש שלנו יש את הכוח לעשות בחירות לנצח, בלי לחזור. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1861

המקסים: כל אדם עלי אדמות מוזמן לקבל את המתנה החופשית של ישועה נצחית המוצעת על ידי אלוהים, הנרכשת באמצעות הטבילה, ומובטחת באמצעות סקרמנט הפיוס אם נפש תיפול מהחסד.

 

V. השם אומר הכל

על פי הכתוב, "אלוהים הוא אהבה." לכן, אומר הרלטיביסט, אלוהים לעולם לא ישפוט או יגנה מישהו הרבה פחות להפיל אותם לגיהינום. עם זאת, כפי שהוסבר לעיל, אנו לעזאזל עם עצמנו מסרב לעבור על גשר הישועה (הצלב), המורחב אלינו דרך הקודש בדיוק מכוח אהבתו הגדולה של אלוהים.

זה, ולאלוהים יש גם שמות אחרים, מעל הכל: ישוע המשיח.

היא תלד בן ואתה תקרא לו ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם. (מתיא 1:21)

השם ישוע מסמל "מושיע".^[2]סנט פיוס X, הקתכיזם, n. כו הוא בא בדיוק כדי להציל אותנו מחטא. זו סתירה, אם כן, לומר שאפשר להישאר בחטא מוות ובכל זאת לטעון שהוא ניצל.

המקסים: ישוע בא להציל אותנו מחטאינו. לפיכך, החוטא ניצל רק אם הם נותנים לישו להציל אותם, דבר שמושג באמצעות אמונה, הפותחת את פתחי קידוש החסד.^[3]ר ' אפרים 2:8

 

איטי לבעיה, עשיר ברחמים

לסיכום, אלוהים ...

... רוצה שכולם יינשאו ויידעו את האמת. (טימותיוס 1: 2)

כולם מוזמנים - אבל זה בתנאי אלוהים (הוא ברא אותנו; איך שהוא מציל אותנו, אם כן, הוא זכותו). כל תוכנית הגאולה היא שמשיח יאחד את כל הבריאה בעצמו - איחוד שנהרס על ידי החטא הקדמון בגן עדן.^[4]ר ' אפרים 1:10 אבל כדי להיות מאוחדים לאלוהים - שזו ההגדרה של אושר - עלינו להפוך "קדוש כמו אלוהים הוא קדוש," ^[5]עיין פטרוס הראשון 1:1 מכיוון שלא יתכן שאלוהים יתאחד עם עצמו דבר טמא. זוהי עבודת קידוש החסד בנו המושלמת באמצעות שיתוף הפעולה שלנו כאשר אנו "תשובה ותאמין לבשורות הטובות" ^[6]עיין פיל 1: 6, סימן 1:15 (או הושלם ב גֵיהִנוֹם לאלו שמתים במצב של חסד, אך עדיין לא "נקי מלב"- התנאי הדרוש ל "ראה את אלוהים" [עיין מט 5: 8]).

ישוע לא רוצה שנפחד ממנו. פעם אחר פעם הוא מושיט יד אל החוטא דווקא כשהם במצב של חטא, כאילו אומר: "לא באתי בשביל הבריאים אבל באתי בשביל החולים. אני אני מחפש את האבודים, לא את אלה שכבר נמצאו. שפכתי את דמי בשבילך על מנת שאנקה אותך בזה. אני אוהב אותך. אתה שלי. תחזור אלי…"

קורא יקר, אל תתנו לסופיסטריות של העולם הזה להטעות אתכם. אלוהים הוא מוחלט, ולכן מצוותיו מוחלטות. האמת לא יכולה להיות נכונה היום ומחר שקרית, אחרת מלכתחילה מעולם לא הייתה זו אמת. תורת הכנסייה הקתולית, כמו אלה בנושא הפלות, אמצעי מניעה, נישואין, הומוסקסואליות, מגדר, התנזרות, מתינות וכו 'עשויות לאתגר אותנו ולהיראות לעיתים קשות או מנוגדות. אך תורות אלה נגזרות מהמילה המוחלטת של דבר אלוהים ולא ניתן לסמוך עליהן אלא תלויות בהן להביא לחיים ושמחה.

חוק ה 'מושלם, מרענן את הנפש. צו ה 'אמין, נותן חוכמה לפשוטים. צווי ה 'צודקים, שמחים את הלב. (תהילים 19: 8-9)

כשאנחנו מצייתים, אנו מראים את עצמנו צנועים, כמו ילדים קטנים. ולאלו כאלה, אמר ישוע, שייכת ממלכת האל.^[7]מאט 19: 4

הו נשמה ספוגה בחושך, אל תתייאש. הכל עדיין לא אבוד. בוא ותאמין באלוהיך שהוא אהבה ורחמים ... אל תתיר שום נפש להתקרב אליי, למרות שחטאיו יהיו ארגמן ... אני לא יכול להעניש אפילו את החוטא הגדול ביותר אם הוא פונה לחמלה שלי, להיפך, אני מצדיק אותו בחסדי הבלתי נתפס ובלתי ניתן לבירור. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1486, 699, 1146

האם הייתה נשמה כמו גופה מתפוררת כך שמבחינה אנושית לא תהיה [תקווה] לשיקום והכל כבר יאבד, זה לא כך אצל אלוהים. נס הרחמים האלוהיים [בווידוי] משחזר את הנשמה במלואה. אוי, כמה אומללים הם אלה שלא מנצלים את נס רחמי האל! -ישוע לסנט פאוסטינה על סקרמנט הפיוס, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1448

החוטא שמרגיש בתוכו קיפוח מוחלט של כל מה שהוא קדוש, טהור וחגיגי בגלל החטא, החוטא שבעיני עצמו נמצא בחושך מוחלט, מנותק מהתקווה לישועה, מאור החיים ומן הקהילה של הקדושים, הוא בעצמו החבר אותו הזמין ישוע לארוחת ערב, זה שהתבקש לצאת מאחורי המשוכות, זה שביקש להיות שותף בחתונתו ויורש לאלוהים ... מי שהוא עני, רעב, חוטא, נפל או בור הוא האורח של ישו. - מתיו העניים, הקודש של האהבה, p.93

 

האם הלא-טבולים ארורים לגיהינום? התשובה הזו ב החלק II...

 

קריאה קשורה

מי נשמר? חלק שני

לאלה שבחטא תמותה

המקלט הגדול והנמל הבטוח

אהובתי, תמיד יש לך

 

מארק מגיע לארלינגטון, טקסס בנובמבר 2019!

לחץ על התמונה למטה לקבלת זמנים ותאריכים