מי נשמר? חלק שני

 

"מה על אלה שאינם קתולים או שאינם טבילים ולא שמעו את הבשורה? האם הם אבודים וארורים לעזאזל? " זו שאלה רצינית וחשובה שראויה לתשובה רצינית ואמיתית.

 

טבילה - מדרגות לשמים

In חלק א ', ברור שהישועה מגיעה למי שחוזר בתשובה מחטא ועוקב אחר הבשורה. הפתח, כביכול, הוא מקדש הטבילה שדרכו האדם מתנקה מכל חטא ומתחדש מחדש לגוף המשיח. אם מישהו חושב שזו המצאה מימי הביניים, הקשיבו לפקודותיו של ישו עצמו:

מי שמאמין ונטבל, יינצל; מי שלא מאמין שנגנה עליו (מרקוס 16:16). אמן, אמן, אני אומר לך, אף אחד לא יכול להיכנס לממלכת האל מבלי להיוולד ממים ורוח. (יוחנן 3: 5)

אמנם, בפני גורם חיצוני בימינו, הטבילה חייבת להופיע כ"דבר שאנו עושים "מקסים המביא תמונה משפחתית נחמדה ובראנץ 'טוב לאחר מכן. אבל תבין, ישו היה כל כך רציני שהסקרמנט הזה יהפוך לגלוי, יעיל ו הכרחי סימן לפעולת ההצלה שלו, שהוא עשה שלושה דברים כדי להדגיש את זה:

• הוא הוטבל בעצמו; (מט 3: 13-17)

• מים ודם נשפכו מלבו כסימן ומקור הקודש; (יוחנן 19:34) ו

• הוא ציווה על השליחים: "לך לפיכך ותעשה תלמידי כל האומות, וטבל אותם בשם האב, והבן ורוח הקודש ..." (מתיו 28: 19)

זו הסיבה שאבות הכנסייה אמרו לעיתים קרובות, "מחוץ לכנסייה, אין שום ישועה", שכן באמצעות הכנסייה ניגשים לניהול הסקרמנטים, המוכנים על ידי ישו:

בהתבסס על כתבי הקודש והמסורת, המועצה מלמדת כי הכנסייה, עולה לרגל כיום עלי אדמות, היא הכרחית לישועה: המשיח האחד הוא המתווך ודרך הגאולה; הוא נוכח בפנינו בגופו שהוא הכנסייה. הוא עצמו טען במפורש את נחיצות האמונה והטבילה, ובכך אישר בו זמנית את נחיצותה של הכנסייה אליה נכנסים גברים דרך הטבילה כמו דרך דלת. מכאן שלא ניתן היה להציל אותם, בידיעה שהכנסייה הקתולית נוסדה כנדרש על ידי אלוהים באמצעות המשיח, יסרבו להיכנס אליה או להישאר בה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אבל מה מאלה שנולדים למשפחות פרוטסטנטיות? מה עם אנשים שנולדים במדינות קומוניסטיות בהן דת אסורה? או מה מאלה שגרים באזורים מרוחקים בדרום אמריקה או באפריקה שבהם הבשורה טרם הגיעה?

 

בפנים החיצוני

אבות הכנסייה היו ברורים שמי שדוחה בכוונה את הכנסייה הקתולית העמיד את ישועתם בסכנה, שכן המשיח הוא שהקים את הכנסייה כ"קודש הישועה ".^[1]עיין CCC, נ. 849, מאט 16:18 אבל הקטכיזם מוסיף:

... לא ניתן לחייב את חטא ההפרדה את מי שנולדים כיום בקהילות אלה [שנבעו מפרידה כזו] ובהם הם גדלים באמונת המשיח, והכנסייה הקתולית מקבלת אותם בכבוד ובחיבה כאחים. ... —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 818

מה הופך אותנו לאחים?

הטבילה מהווה את יסוד הקהילה בקרב כל הנוצרים, כולל אלה שעדיין לא נמצאים בקהילה מלאה עם הכנסייה הקתולית: "שכן גברים המאמינים במשיח והוטבלו כראוי נקבעים בקהילה כלשהי, אם כי לא מושלמת, עם הכנסייה הקתולית. מוצדק על ידי אמונה בטבילה, הם משולבים במשיח; לכן יש להם זכות להיקרא נוצרים, ומסיבה טובה מתקבלים כאחים על ידי ילדי הכנסייה הקתולית. " "הטבילה מהווה אפוא את ה קשר קדוש של אחדות הקיימים בקרב כל מי שבאמצעותו נולדים מחדש. "—קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 1271

אולם אין זה אומר שאנחנו יכולים או צריכים לקבל את המצב הקיים. חלוקה בין נוצרים היא שערוריה. זה מונע מאיתנו לממש את "הקתוליות" שלנו ככנסייה אוניברסלית. המופרדים מהקתוליות סובלים, בין שהם מבינים זאת ובין אם לאו, את חסך החסד לריפוי הרגשי, הגופני והרוחני שמגיע דרך סקרמנטים של הווידוי והקודש. חוסר הסכמה מעכב את העדות שלנו לכופרים שלעתים קרובות רואים הבדלים, חילוקי דעות ודעות קדומות חדות בינינו.

אז למרות שאנו יכולים לומר שאלה שטבולים ומכריזים על ישוע כאלוהים הם אכן אחינו ואחיותינו ונמצאים בדרך הגאולה, אין זה אומר שהחלוקה שלנו עוזרת להציל את שאר העולם. למרבה הצער, זה בדיוק ההפך. כי ישוע אמר, "כך כולם יידעו שאתה תלמידי אם יש לך אהבה אחד לשני." ^[2]ג'ון 13: 35 

 

תקלה לעומת סיבה

אז מה עם האדם שנולד בג'ונגל שמעולם מלידה ועד מוות, מעולם לא שמע על ישו? או האדם בעיר שגדל על ידי הורים אלילים שמעולם לא הוצגה הבשורה? האם אלה לא טבולים ארורים בלי תקווה?

במזמור היום שואל דוד:

לאן אוכל ללכת מרוחך? מהנוכחות שלך לאן אוכל לברוח? (תהילים 139: 7)

אלוהים נמצא בכל מקום. נוכחותו אינה רק בתוך משכן או בקרב הקהילה הנוצרית שבה "שניים או שלושה נאספים" בשמו,^[3]עיין מאט 18: 20 אך משתרע ברחבי היקום. והנוכחות האלוקית הזו, אומר סנט פול, יכול להיתפס לא רק בלב אלא על ידי התבונה האנושית:

כי מה שניתן לדעת על אלוהים ניכר להם, כי אלוהים הבהיר להם את זה. מאז בריאת העולם, ניתן היה להבין ולהתפס את תכונותיו הבלתי נראות של כוח נצחי ואלוהות במה שהוא עשה. (רום 1: 19-20)

זו בדיוק הסיבה שמאז שחר הבריאה היו לאנושות נטיות דתיות: הוא תופס בבריאה ובתוכו עבודת יד של אחד גדול ממנו; הוא מסוגל להגיע לידע מסוים של אלוהים באמצעות "טיעונים מתכנסים ומשכנעים."^[4]CCC, נ. 31 לפיכך, לימד את האפיפיור פיוס הי"ג:

... התבונה האנושית על ידי כוחה והאור הטבעי שלה יכולה להגיע לידע אמיתי וודאי של האל האישי היחיד, אשר על ידי השגחתו משגיח ומנהל את העולם, וגם על חוק הטבע, שכתב הבורא בליבנו ... -הומאני גנריס, אנציקליים; נ. 2; Vatican.va

וכך:

אלה שלא באשמתם אינם מכירים את בשורת המשיח או את כנסייתו, אך בכל זאת מחפשים את אלוהים בלב כנה, ומרגשים בחסד, מנסים במעשיהם לעשות את רצונו כפי שהם מכירים אותו באמצעות תכתיבי מצפונם - גם אלה עשויים להשיג ישועה נצחית. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

ישו אמר, "אני האמת." במילים אחרות, הישועה נותרה פתוחה לאלה שמנסים לעקוב אחר האמת, ללכת אחרי ישוע, בלי להכיר אותו בשמו.

אך האם אין זה מנוגד לדבריו של ישו עצמו כי יש להטביל כדי להינצל? לא, בדיוק משום שאי אפשר להאשים אדם בסירוב להאמין במשיח אם מעולם לא ניתנה להם ההזדמנות; אי אפשר לגנות אדם על סירוב לטבילה אם הם מעולם לא היו מודעים ל"מים החיים "של הישועה מלכתחילה. מה שהכנסייה אומרת בעצם הוא ש"בורות בלתי מנוצחת "של ישו וכתבי הקודש אינה אומרת בהכרח בורות מוחלטת של אל אישי או דרישות החוק הטבעי שנכתבות בלב האדם. לָכֵן:

כל אדם אשר אינו בקיא בבשורת המשיח ובכנסייתו, אך מחפש את האמת ועושה את רצון האל בהתאם להבנתו זאת, יכול להינצל. אפשר להניח שלאנשים כאלה יהיה הטבילה הרצויה במפורש אם היו יודעים את נחיצותו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1260

הקטכיזם אינו אומר "יינצל", אלא יכול להיות. ישוע מציע ככל שהוא, בתורתו על פסק הדין הסופי, הוא אומר ל הציל:

הייתי רעב ונתת לי אוכל, הייתי צמא ונתת לי שתייה, זר, וקבלת את פני, עירומה והלבשת אותי, חולה ודאגת לי, בכלא וביקרת אותי '. אז יענו לו הצדיקים ויאמרו 'אדוני, מתי ראינו אותך רעב ומאכיל אותך, או צמא ונותן לך לשתות? מתי ראינו אותך זר וקיבלנו אותך בברכה, או עירום ולהלביש אותך? מתי ראינו אותך חולה או בכלא וביקרנו אותך? ' ויאמר להם המלך בתשובה, אמן, אני אומר לכם, כל מה שעשיתם לאחד האחים הקטנים האלה שלי, עשיתם בשבילי. (מט 25: 35-40)

אלוהים הוא אהבה, ואלה שעוקבים אחר חוק האהבה הם, במידה זו או אחרת, בעקבות האל. בשבילם, "אהבה מכסה המון חטאים." ^[5]1 חיית המחמד 4: 8

 

הוזמן

בשום פנים ואופן זה לא פוטר את הכנסייה מלהטיף את הבשורה לאומות. מסיבה אנושית, אף על פי שהיא מסוגלת לתפוס את אלוהים, הוחשף מחטא הקדמון, שהוא "שלילת הקדושה והצדק המקוריים" שהיה לאדם לפני הנפילה. ^[6]CCC n. 405 ככזה, טבענו הפצוע "נוטה לרוע" וגורם ל"טעויות חמורות בתחומי החינוך, הפוליטיקה, הפעולה החברתית והמוסר. "^[7]CCC n. 407 לפיכך, האזהרה הרב-שנתית של אדוננו מצלצלת כמו קריאת הבהרה לייעוד המיסיונרי של הכנסייה:

כי השער רחב והדרך קלה, שמובילה להרס, והנכנסים אליו רבים. כי השער צר והדרך קשה, שמובילה לחיים, ומי שמוצא אותם מעט. (מט 7: 13-14)

יתר על כן, אנחנו לא צריכים להניח מכיוון שמישהו עושה מעשי צדקה חסרי אנוכיות שלחטא אין אחיזה בחייהם במקום אחר. "אל תשפט לפי הופעות ..." ישו הזהיר^[8]ג'ון 7: 24- וזה כולל "קנוניזציה" של אנשים שאנחנו בֶּאֱמֶת לא יודע. אלוהים הוא השופט הסופי של מי, ומי לא ניצל. חוץ מזה, אם קשה לנו כקתולים שמוטבלים, מאושרים, מודים ומברכים להכחיש את בשרנו ... כמה עוד מי שלא קיבל חסדים כאלה? ואכן, מדברים על מי שעדיין לא הצטרף לגוף הגלוי של הכנסייה הקתולית, פיוס ה -XNUMX קובע:

... הם לא יכולים להיות בטוחים בישועתם. כי למרות שעל ידי רצון וכמיהה לא מודעים יש להם קשר מסוים עם הגוף המיסטי של הגואל, הם עדיין נותרים חסרי אותם מתנות שמימיות רבות ועוזרים שניתן ליהנות מהם רק בכנסייה הקתולית. -מיסטיקי קורפוריס, נ. 103; Vatican.va

העובדה היא שאין שום דרך שהאדם יתעלה מעל מצבו שנפל, אלא בחסדי האל. אין דרך לאב אלא דרך ישוע המשיח. זהו לבו של סיפור האהבה הגדול ביותר שנאמר אי פעם: אלוהים לא הפקיר את האנושות למוות ולהרס אלא באמצעות מותו ותחייתו של ישוע (כלומר. אֱמוּנָה בו) ובעוצמתה של רוח הקודש, אנו לא יכולים רק להמית את מעשי הבשר אלא לבוא לחלוק באלוהותו.^[9]CCC n. 526 אבל, אומר סנט פול, "איך הם יכולים לקרוא אליו אליו לא האמינו? ואיך הם יכולים להאמין בו שלא שמעו עליו? ואיך הם יכולים לשמוע בלי שמישהו יטיף? " ^[10]רומא 10: 14

אף על פי שבדרכים המוכרות לעצמו אלוהים יכול להוביל את אלה שבלי אשמתם אינם מודעים לבשורה, לאותה אמונה שבלעדיה אי אפשר לרצות אותו, על הכנסייה עדיין מוטלת החובה וגם הזכות הקדושה לאוונגליזציה. כל הגברים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 848

הישועה, בסופו של דבר, היא מתנה.

אך אסור לחשוב כי כל סוג של רצון להיכנס לכנסייה מספיק בכדי להינצל. זה הכרחי שהרצון שבאמצעותו קשורים לכנסייה יהיה מונפש על ידי צדקה מושלמת. גם רצון מרומז לא יכול לייצר את השפעתו, אלא אם כן לאדם יש אמונה על טבעית: "כי מי שבא לאלוהים חייב להאמין שאלוהים קיים ומתגמל את מי שמחפש אותו" (עברית 11: 6). —הקהילה לתורת האמונה, במכתב של 8 באוגוסט 1949, בהנחייתו של האפיפיור פיוס ה- XII; catholic.com

 

 

מארק מגיע לארלינגטון, טקסס בנובמבר 2019!

לחץ על התמונה למטה לקבלת זמנים ותאריכים