שם פטפוט רב בימים אלה בקרב השריד הקתולי על "מפלטים" - מקומות פיזיים של הגנה אלוהית. זה מובן, שכן זה במסגרת החוק הטבעי שאנחנו רוצים לִשְׂרוֹד, כדי למנוע כאב וסבל. קצות העצבים בגופנו חושפים את האמיתות הללו. ועדיין, יש אמת גבוהה יותר: שהישועה שלנו עוברת הצלב. ככזה, הכאב והסבל מקבלים כעת ערך גואל, לא רק לנפשנו שלנו אלא גם לזו של אחרים בזמן שאנו מתמלאים. "מה חסר במצוקותיו של ישו מטעם גופו, שהוא הכנסייה" (קול 1:24).המשך לקרוא
IN באפריל השנה, כאשר הכנסיות החלו להיסגר, "המילה עכשיו" הייתה רועשת וברורה: כאבי העבודה הם אמיתיים. השוויתי את זה עם מתי המים של האם נשברת והיא מתחילה בלידה. למרות שהצירים הראשונים עשויים להיות נסבלים, גופה התחיל כעת בתהליך שלא ניתן לעצור. החודשים הבאים היו דומים לאם שארזה את תיקה, נסעה לבית החולים ונכנסה לחדר הלידה כדי לעבור, סוף סוף, את הלידה הקרובה.המשך לקרוא
אם יש סערה בזמננו, האם אלוהים יספק "ארון קודש"? התשובה היא כן!" אבל אולי מעולם לא פקפקו הנוצרים בהוראה זו עד כדי כך שהמחלוקת סביב האפיפיור פרנסיסק משתוללת, והמוחות הרציונליים של תקופתנו המודרנית חייבים להתמודד עם המיסטי. עם זאת, הנה הארון שישוע מספק לנו בשעה זו. כמו כן אתייחס ל"מה לעשות "בארון בימים הקרובים. פורסם לראשונה ב -11 במאי 2011.
תשווע אמר שהתקופה שלפני שובו בסופו של דבר תהיה "כמו שהיה בימי נח ... " כלומר, רבים היו מודעים לכך הסערה מתכנס סביבם: “הם לא ידעו עד שהגיע המבול וסחף את כולם". [1]מאט 24: 37-29 סנט פול ציין כי בואו של "יום האדון" יהיה "כמו גנב בלילה." [2]1 אלה 5: 2 הסערה הזו, כפי שמלמדת הכנסייה, מכילה את תשוקה של הכנסייה, שתלך בעקבות ראשה במעבר שלה דרך א משותף "מוות" ותחייה. [3]הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 675 כשם שרבים מ"מנהיגי המקדש ואפילו השליחים עצמם נראו לא מודעים, אפילו עד הרגע האחרון, שישוע נאלץ באמת לסבול ולמות, כך רבים מדי בכנסייה נראים מודעים לאזהרות הנבואיות העקביות של האפיפיורים. והאם הקדושה - אזהרות המכריזות ומסמנות ...
LA ארון הקודש סיפק כדי לרכוב החוצה לא רק את הסערות של מאות השנים האחרונות, אלא בעיקר הסערה בסוף העידן הזה, היא לא ברקה של שימור עצמי, אלא ספינת ישועה המיועדת לעולם. כלומר, המנטליות שלנו לא חייבת להיות "להציל את האחוריים שלנו" בזמן ששאר העולם נסחף אל ים הרס.
איננו יכולים לקבל בשלווה את שאר האנושות הנופלת שוב לפגאניות. —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), האוונגליזציה החדשה, בניית הציוויליזציה של האהבה; נאום בפני קטכיסטים ומורים לדת, 12 בדצמבר 2000
זה לא קשור ל"אני וישו", אלא ישו, אני, ו השכן שלי.
כיצד יכול היה להתפתח הרעיון שהמסר של ישו הוא אינדיבידואליסטי ומכוונן רק לכל אדם באופן יחידני? כיצד הגענו לפרשנות זו של "ישועת הנפש" כמעוף מאחריות לכלל, וכיצד הגענו לתפיסת הפרויקט הנוצרי כחיפוש אנוכי אחר ישועה הדוחה את הרעיון לשרת אחרים? —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סלבי (נשמר בתקווה), נ. 16
כך גם עלינו להימנע מהפיתוי לרוץ ולהסתתר איפשהו במדבר עד שהסערה תעבור (אלא אם כן ה' אומר שצריך לעשות זאת). זה "זמן הרחמים" ויותר מתמיד, נשמות צריכות "טעום וראה" בנו את חייו ונוכחותו של ישוע. עלינו להפוך לסימנים של לקוות לאחרים. במילה אחת, כל ליבנו צריך להפוך ל"תיבה" לשכנו.
