הסכנה הגדולה

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -20 בפברואר 2014

טקסטים ליטורגיים כאן

הכחשת פיטרמאת מייקל ד'אובריין

ONE הסכנות הגדולות ביותר בחיים הנוצרים הוא הרצון לרצות אנשים ולא את אלוהים. זהו פיתוי שעקב אחר הנוצרים מאז שנמלטו השליחים מהגן ופיטר הכחיש את ישוע.

כמו כן, אחד המשברים הגדולים ביותר בכנסייה בימינו הוא המחסור האמיתי בגברים ובנשים שמתקשרים באומץ ובבושה עם ישוע המשיח. אולי הקרדינל רצינגר (בנדיקטוס ה -XNUMX) נתן את הסיבה המשכנעת ביותר מדוע יותר ויותר נוצרים נוטשים את ברק פיטר: הם מסתתרים לתוך ...

... דיקטטורה של רלטיביזם שאינה מכירה בדבר כמוגדר, ומשאירה כמדד האולטימטיבי רק את האגו והרצונות של האדם. אמונה ברורה, על פי האמונה של הכנסייה, מתויגת לרוב כפונדמנטליזם. עם זאת, רלטיביזם, כלומר לזרוק לעצמך "להיסחף בכל רוח הוראה", נראה הגישה היחידה המקובלת על הסטנדרטים של ימינו. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI) לפני הכינוס ההומילי, 18 באפריל 2005

במילה אחת, רבים אינם רוצים להיראות כ"פונדמנטליסטים ", כלומר לנקוט עמדה נחרצת בכל דבר. אנו שומעים אנשים שאומרים, "אני באופן אישי נגד הפלות, אבל אני לא כופה את דעתי על אחרים ...", או, "אני נייטרלי בכל העניין ההומו", או, "האמונה שלי היא אישית - אתה יכול תאמין במה שאתה רוצה." זה, כמובן, ניסיון מצועף להסתיר פחדנות ולהיראות "סובלני".

סובלנות היא סגולה, אך היא בהחלט אינה המעלה העיקרית; המעלה העיקרית היא צדקה. צדקה פירושה דיבור אמת... הקרדינל ריימונד בורק, Brietbart.com, 22 בספטמבר 2013

בקריאה הראשונה של היום סנט ג'יימס מצביע על אירוניה מוזרה למדי: מדוע, הוא שואל, אתה מרגיע את האנשים שרודפים אותך?

האם העשירים אינם מדכאים אותך? והאם הם עצמם לא גוררים אותך לבית המשפט? האם לא הם שמגדפים את השם האצילי שהוטל עליכם?

כאשר אנו שותקים בנושאים מוסריים כדי לא לפרוע את נוצותיהם של כופרים, אנו למעשה מעצים אותם לדכא את כל הנוצרים כאשר מישהו עושה דבר.

האם אני קורא עכשיו טוב לבני אדם או לאלוהים? או שאני מבקש לרצות אנשים? אם עדיין הייתי מנסה לרצות אנשים, לא הייתי עבד המשיח. (גל 1:10)

מצד שני, אני חושב שיש הרבה קתולים שנוח להם לטעון את האמיתות המוסריות של אמונתנו ... אך הם פעורי פה בכל מה שנוגע לדבר על ישוע עַצמוֹ. האם אתה אומר את שמו בפומבי? האם אתה מפחד לשתף כיצד הוא נגע בך, שינה אותך, ריפא אותך? האם אתה משתף את דבריו עם אחרים? האם אתה מציע אותו כגואל ... או כאופציה בקרב רבים כמו בבשורה?

"מי אנשים אומרים שאני?" הם אמרו בתשובה, "יוחנן המטביל, אחרים אליהו, אחרים אחרים מהנביאים."

מי אתה אומר שישוע הוא? כי אם אתה מאמין במי שהוא אומר שהוא - אלוהים, בורא, מושיע - אז איך אתה יכול לֹא מדברים עליו?

מי שמתבייש בי ובדברי בדור חסר אמונה וחוטא זה, בן האדם יתבייש כאשר יבוא בתפארת אביו עם המלאכים הקדושים. (סימן 8:38)

זה בדיוק מה שהאפיפיור פרנסיסקוס מאתגר את הכנסייה שוב להכריז על "אהבתה הראשונה": ישוע.

המשרד הפסטורלי של הכנסייה לא יכול להיות אובססיבי להעברת מספר רב של דוקטרינות שמוטלות בכפייה ... הצעת הבשורה חייבת להיות פשוטה יותר, עמוקה יותר, קורנת. מהצעה זו התוצאות המוסריות זורמות. —פופ פרנסיס, AmericaMagazine.org, 30 בספטמבר 2013

האפיפיור קורא לכל קתולי למפגש מחודש עם ישו ^[1]cf. אוונגלי גאודיום, n. כו שבתורו מכריח אותנו להביא אותו לאחרים.

אבל מפתה להחזיק את המנורה מתחת לסל השיח, לא? כולם שמחים. יש פחות ויכוחים וויכוחים. כולם סובלים זה את זה ... או כך לפחות נראה. למען האמת, עם בחושך הוא עם משולל שלווה אמיתית, אור - וזה רק מוביל ליותר חושך אצל יחידים, משפחות ועמים. האם זה לא ניכר, שככל שלהבת האמונה הולכת ומתבהמת בעולם, מוסריות ורוע מתפשטים באופן אקספוננציאלי? ישוע אמר, "אתה האור של העולם ... בדיוק כך, האור שלך חייב לזרוח לפני אחרים. " ^[2]עיין מאט 5: 14 האור שחייב לזרוח לפני אחרים אינו רק מעשינו, אלא גם ההכרזה שישוע המשיח הוא אדון; שהוא רחום, אוהב ומושיעו האישי של כל אדם.

... אחרת אפילו המבנה המוסרי של הכנסייה עלול ליפול כמו בית קלפים, ולאבד את הרעננות והניחוח של הבשורה. —אפיפי פרנסיס, שם.

אם אתה ואני מתביישים, אם אנחנו מפחדים לדבר, להכריז על ישוע "בעונה ובחוץ," ^[3]עיין 2 טים 4:2 ואז ניתן לספור את הפחד שלנו בנשמות אבודות - ואנחנו בתורנו נצטרך לתת דין וחשבון על שתיקתנו ביום הדין.

השאלה החשובה ביותר היא אז, למה אני מתבייש לדבר על ישו? או יותר נכון, איך אני מתגבר על הפחד הזה? התשובה היא להתאהב בו יותר עמוק. כמו שאומר במזמור היום:

חיפשתי את יהוה, והוא ענה לי והציל אותי מכל הפחדים שלי ... הביטו אליו כי תהיו קורנים משמחה, ופניכם לא יסמקו מבושה.

"אהבה מושלמת מונעת כל פחד"אמר סנט ג'ון. כשאנחנו עוקבים אחרי ישו תוך ויתור על אהבה עצמית, אנו מפנים מקום עבורו שהוא אהבה ... והפחד מתחיל להתנדף כשלג באביב.

כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחדנות אלא של כוח ואהבה ושליטה עצמית. אז אל תתביישו בעדותכם לאדוננו ... (2 טים 1: 7)

זה המפתח להט הקדושים ולאומץ השהידים: הוא היה וכוחם.

כי אני לא מתבייש בבשורה. זה כוחו של אלוהים לישועת כל מי שמאמין ... אני לא מתבייש, כי אני מכיר אותו שהאמנתי בו ובטוח שהוא מסוגל לשמור על מה שהופקד בידי .... (רום 1:16, 2 טים 1:12)