Antidote Gedhe

Menenga ...

 

NGANGGO kita mlebu ing jaman undhang-undhang sing bakal mungkasi ing "wong duraka," kaya sing diterangake Santo Paulus ing 2 Tesalonika 2? ^[1]Sawetara Bapak Greja nyumurupi Antikristus muncul sadurunge "jaman tentrem" nalika wong liya ing pungkasan jagad. Yen ana wong sing ngetutake visi Santo Yohanes ing Wahyu, wangsulane dheweke bakal bener. Waca The Eclipse Rong Loros Iki minangka pitakon penting, amarga Pangeran kita dhewe mrentah supaya "waspada lan ndedonga." Malah Paus St Pius X ngunggahake kemungkinan yen, amarga nyebarake apa sing diarani "penyakit parah lan oyot jero" sing nyebabake masarakat ngrusak, yaiku, "Murtad" ...

… Bisa uga wis ana ing jagad iki "Putera Kauripan" sing dipangandikakake dening Rasul. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Encyclical On Pemugaran Kabeh Iku Ing Kristus, n. 3, 5; Tanggal 4 Oktober 1903

Dheweke ora dhewekan. Akeh paus abad kepungkur nuduhake kanthi yakin babagan kapercayan manawa kita kayane wis mlebu "jaman pungkasan" (waca Napa Paus Nguwuh?). Siji indikator, ngelingake Kristus, bakal tuwuh akeh "nabi palsu". Kaya sing ditulis Santo Paulus:

Gusti Allah ngutus kekuwatan sing ngapusi supaya dheweke precaya marang goroh, supaya kabeh wong sing ora precaya marang kayekten, nanging wis nampa tumindak salah, bakal disalahake. (2 Tes 2: 11-12)

Nanging, saka ngendi, nabi-nabi palsu iki bakal teka? Santo Paulus nyerat:

Aku ngerti manawa sawise aku lunga, asu ajag galak bakal teka ing tengahmu, lan dheweke ora bakal ngluwari wedhuse. (Kis. 20:29)

Dheweke bakal teka, paling akeh, saka ing Greja dhewe. Apa Yesus ora dikhianati salah sawijine saka Rolas, ditolak dening Pétrus, lan dipasrahké karo Sanhedrin marang wong-wong Roma? Napa Paus Emeritus Benediktus VXI, ing homilium pontifis kaping pisanan, nganut ujar, "Ndedonga kanggo aku supaya aku ora mlayu amarga wedi karo srigala? ” ^[2]lk. PHomily Peresmian, 24 April 2005, Alun-alun St. Peter Sejatine, nalika lelungan menyang Fatima, dheweke ujar nalika wawancara jujur:

Kita bisa ndeleng manawa serangan nglawan Paus lan Greja ora mung asale saka njaba; luwih becik, penderitaan Greja asale saka njero Greja, saka dosa sing ana ing Greja. Iki mesthi dingerteni umum, nanging saiki kita ngerteni kanthi wujud sing medeni banget: penganiayaan Greja sing paling gedhe ora asale saka mungsuh njaba, nanging lair saka dosa ing sajroning Greja. ” —POPE BENEDICT XVI, wawancara nalika mabur menyang Lisbon, Portugal; LifeSiteNews, 12 Mei 2010

Benediktus lan Paus Francis mbantah anané "karierisme" ing Greja - pria lan wanita sing nggunakake kerah lan pangkat kanggo ningkatake pendapat lan jabatane dhewe tinimbang Injil Yesus Kristus. Pancen nilarake wedhus menyang serigala relativisme moral, sekularisme, lan ateisme anyar.

Wong sing ngrekrut dudu pangon, sing dudu duweke wedhus, weruh serigala teka lan ninggalake wedhus lan mlayu, lan serigala ngrebut lan nyebar. Dheweke mlayu amarga dheweke minangka wong sing nyewo lan ora preduli karo wedhus-wedhus mau. Dadi padha sumebar, amarga ora ana pangon, lan dadi panganan kanggo kabeh kewan galak. (Yokanan 10: 12-14; Ezk 34: 5)

 

ANTIDOTE HEBAT

Sawise wacana babagan murtad sing bakal teka, Santo Paulus menehi Antidote Gedhe kanggo ngapusi wong duraka, Antikristus. Iki minangka tambane kebingungan ing jaman saiki:

Mulané para sedulur, pada mantep lan terus nurut marang tradhisi sing wis diajarké, nganggo pratelan lisan utawa surat kita. (2 Tes 2: 13-15)

Antidote yaiku kanggo terus cepet tradhisi lisan lan tulis sing diwartakake liwat Paulus lan para rasul liyane. Endi sing ditemokake tradhisi? Sawetara wong Kristen ujar Injil Nanging nalika Paulus nulis tembung kasebut, ora ana Alkitab. Kasunyatane, isih ana udakara 350 taun sabanjure nalika uskup Gereja rapat ing dewan Hippo lan Carthage ing pungkasan abad kaping papat kanggo mutusake babagan kanon ing Kitab Suci. Nalika semana, Greja wiwitan wis nglumpukake pirang-pirang serat, surat, lan injil. Nanging sing asli Kepiye carane bisa nemtokake tradhisi "lisan" lan "tinulis" sing inspirasi? Wangsulane yaiku Rasul, dudu Injil, minangka wali lan sumber tradhisi asli sing diwarisake saka Kristus.

Mula, lungaa lan gawea murid ing kabeh bangsa ... wulang supaya padha netepi kabeh prentah sing dakkandhani: Kaya dene RamaKu sing ngutus Aku, mula Aku bakal ngutus sampeyan ... lan aku bakal menehi karajan marang kowe ... (Mat 28: 19-20; Yoh 20:21; Lk 22:29)

Nanging ngenteni sedhela. Ing abad kaping papat, kabeh Rasul wis tiwas. Dadi apa piwulang para rasul lan karajan kasebut entek amarga sirna? Ora, amarga kita waca ing Kisah Para Rasul I tumindak sing pertama kanggo Greja awal sing diwiwiti isi kantor rasul ditinggal lowongan dening Yudas, sing ngiyanati.

"Muga-muga ana wong liya sing njupuk jabatane." (Kis. 1:20)

Banjur, wong rolas terus milih wong liya supaya bisa tugas lan milih dadi presbyter ing saben greja ^[3]lk. Tumindak 14:23 lan kutha. ^[4]lk. Tit 1: 5 Santo Paulus ngelingake Timotius, uskup enom, supaya ora gampang tangan karo sapa wae, ^[5]lk. 1 Tim 4: 14 lan ...

… Apa sing sampeyan rungokake saka aku liwat akeh saksi, masrahake marang wong-wong sing setya, sing uga duwe kemampuan mulang wong liya. (2 Tim 2: 2)

Iki kabeh kanggo ngandhani yen Kristus ora ninggalake tembung sing ora bisa ditindakake lan kabeh wong bisa nggunakake. Luwih becik, dheweke kanthi ati-ati kanggo nggawe ketertiban, panguwasa, lan hirarki saengga ora mung piwulange, nanging Sakramen bisa diwulangake lan diterbitake kanthi aman liwat Suksesi Apostolik. Nanging ngerti manawa dheweke mung manungsa, dheweke janji kaya ngono:

Aku kudu ngandhani maneh, nanging saiki sampeyan ora bisa ngerti. Nanging yen rawuh, Roh kayekten, dheweke bakal nuntun sampeyan marang sejatine ... Aku bakal mbangun greja, lan lawanging neraka ora bakal bisa ngalahake. (Yokanan 16: 12-13; Mat 16:18)

Pramila Santo Paulus nyerat manawa Greja, dudu Injil, yaiku "Pilar lan dhasar kasunyatan." ^[6]lk. 1 Tim 3: 15 Pancen, Injil teka saka Greja, ora kosok baline. Tradisi rasul minangka pathokan lan kritéria kanggo nemtokake tulisan apa sing dadi kagungane Iman lan apa sing ora ana, mula nggawe kanon saka Kitab Suci sing saiki duweni. Bapak Greja Ngandika, Origen (185-232 M):

Piwulang Greja sejatine wis diwarisake kanthi urutan suksesi saka para rasul, lan tetep ana ing Greja nganti saiki. Sing dipercaya mung minangka bebener sing ora ana bedane karo tradhisi gréja lan rasul. —FDhasar Dhasar 1, Pref. 2

Dadi, "Greja sing nindakake tugas lan pelayanan sing dianugerahi kanggo ngawasi lan narjamahake Sabda Jahwéh." ^[7]cf. Katekismus Gréja Katulik, n. 119.

Nanging aku ora bakal precaya marang Injil, yen ora duwe wewenang Greja Katulik wis ngindhari aku. —St. Agustinus, CCC, n. 119.

Ora ateges manawa uskup utawa Paus saiki bisa nerjemahake Alkitab. Luwih, dheweke ngumumake apa sing wis ana wis ditularake liwat piwulang Tradhisi Suci sing tetep.

Paus dudu kedaulatan mutlak, sing duwe pamikiran lan kekarepan minangka ukum. Kosok baline, pelayanan paus minangka penjamin saka ketaatan marang Kristus lan pangandikane. —POPE BENEDICT XVI, Homily tanggal 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune

Antidote Agung, kudu tetep manut karo Kristus lan Sabdane kanthi ngadeg ing pondasi iki, "rock" iki, sing dadi pejabat lan panguwasa "Petrus" sing nyekel kunci kerajaan, lan penerus para rasul ing persekutuan karo dheweke, "sumber lan dhasar kesatuan sing katon." ^[8]cf. Katekismus Gréja Katulik, n. 882, 886

… Ayo dicathet manawa tradhisi, piwulang, lan kapercayan Greja Katulik wiwit wiwitan, sing diparingi Pangeran, diwartakake dening para rasul, lan dilestarekake dening para Rama. Iki Greja didegaké; lan yen ana wong sing lunga saka kene, dheweke uga ora bakal diarani Kristiani maneh…. —St. Athanasius, 360 Masehi, Papat Huruf kanggo Serapion Thmius 1, 28

 

AKITA DATANG?

Ing sawijining aparat sing menehi persetujuan gereja, ^[9]"Sanajan ana klaim manawa Kardinal Ratzinger menehi persetujuan definitif menyang Akita ing taun 1988, ora ana keputusan gereja sing katon, kayadene ing kasus kasebut. Nanging, sawetara individu, kayata mantan Duta Besar Filipina ing Holy See, Pak Howard Dee, wis ujar manawa dheweke diwenehi pribadi jaminan dening Kardinal Ratzinger keaslian Akita. Kepiye wae, miturut norma-norma saiki, amarga ora ana penolakan Bp. Keputusan Ito dening para penerus, utawa kanthi panguwasa sing luwih dhuwur, kedadeyan-kedadeyan Akita terus disetujoni ing gereja. ” —Cf ewtn.com Ibu sing Rahayu tampil karo Sr. Agnes Sasagawa saka Akita, Jepang wiwit tanggal 12 Juni 1973 nganti tanggal 13 Oktober 1973. Ing pesen pungkasane, Our Lady ngelingake:

Pakaryan setan bakal nyusup ing Greja kanthi cara kaya ngono supaya wong kardinal bisa ngelawan kardinal, uskup nglawan uskup. Para imam sing ngabekti aku bakal disepelekake lan ditentang karo dheweke confreres… greja lan misbyah dipecat; Greja bakal kebak karo wong-wong sing nampa kompromi lan dhemit kasebut bakal meksa akeh para imam lan jiwa-jiwa sing dikudhi supaya bisa ninggali layanane Gusti. - 13 Oktober 1973, ewtn.com

Nalika kita ngerti manawa ana perselisihan lan pemurtadan ing Greja, utamane sajrone limang dekade kepungkur, amarga akeh ulama lan ahli teologi sing ndeleng Vatikan II minangka "musim terbuka" babagan tradhisi kerasulan, anyar lan gangguan wis diwiwiti.

Nalika Rama Suci njaluk Gréja supaya mriksa maneh cara pandhita kita ing pirang-pirang wilayah, wong liya luwih maju maneh - luwih adoh. Kita duwe kardinal lan uskup kanthi terang-terangan meksa "pemeriksaan maneh babagan seksualitas manungsa." ^[10]Uskup Terence Drainey saka Middleborough, LifeSiteNews, 18 Maret 2014 Nanging ing kene kita kudu takon apa tegese? Ing kontrasepsi, Humanae Vitae negesake kanthi ora sah tumrap kontrasepsi; tumindak homoseksual, lan mulane tradhisi "perkawinan" homo uga jelas:

… Tradhisi mesthi ngumumake manawa "tumindak homoseksual ora sacara intrinsik." Dheweke bertentangan karo hukum alam. Dheweke nutup tumindak seksual menyang hadiah urip. Dheweke ora diwiwiti saka komplementer afektif lan seksual sing asli. Ora ana kahanan sing bisa disetujoni.-Katekismus Gréja Katulik, n. 2357.

Nalika urip bebrayan, yaiku seks sadurunge ningkah, piwulang Greja sing tetep ora mesthi. Nalika Komuni kanggo pegatan nikah maneh, sing bakal menehi kompromi piwulang babagan perkawinan, loro Kardinal Ratzinger lan Kardinal Müller minangka prefek CDF ^[11]Kongregasi kanggo Doktrin Iman wis ngandika iku ora bisa. Kardinal Italia iki setuju:

Aja ndemek perkawinan Kristus. Ora bisa diadili miturut kasus; sampeyan ora mberkahi pegatan lan munafik ora 'welas asih'… —Kardinal Carlo Caffara, LifeSiteNews.com, 17 Maret 2014

Sampeyan bisa uga elinga yen minangka persiapan Sinode Vatikan babagan urip bebrayan lan kulawarga Oktober pungkasan, kuesioner ing saindenging jagad dirilis menyang keuskupan kanggo njaluk umpan balik saka kawanan. Ora kaget yen mayoritas umat Katolik, miturut asil survey, ora setuju utawa nuruti piwulang moral Greja babagan seksualitas. Uskup Robert Flynch saka St. Petersburg, Fla. Nulis:

Ing babagan kontrasepsi buatan, tanggepan bisa uga ditrapake kanthi ujar, 'Sepur kasebut wis suwe ninggalake stasiun.' Umat ​​Katolik wis nggawe keputusan lan Sensus fidelium  [raos setya] nyaranake nolak piwulang greja babagan perkara iki. -Wartawan Katulik Nasional, 24 Februari, 2014

Nanging nyatane, ing Sensus fidelium saka awam tegese sethithik yen ora dipandu dening Magisterium. ^[12]"Kabeh wong sing setya ... ora bisa kesalahan ing prekara kapercayan. Karakteristik iki ditampilake ing apresiasi iman supranatural (sensus fidei) ing bagean saka kabeh masarakat, nalika, saka uskup nganti pungkasan sing setya, dheweke duwe idin universal babagan prekara iman lan moral. ” -Katekisme, n. 92.

Greja… arep terus ngutarakake swarane kanggo mbela umat manungsa, sanajan kebijakan Amerika Serikat lan mayoritas pendapat umum pindhah menyang arah sing ngelawan. Sejatine kasunyatane, entuk kekuwatan saka awake dhewe lan dudu saka idin sing ditindakake.  —POPE BENEDICT XVI, Vatikan, 20 Maret 2006

Yaiku, malah Paus ora duwe kuwasa ngowahi apa sing ana ing tradhisi rasul. Nanging ana uskup agung Italia sing misuwur ing televisi Negara Italia manawa 'wis waktune Gereja dadi luwih terbuka tumrap homoseksualitas lan serikat sipil sing padha jinis.'

Aku yakin manawa wis wayahe umat Kristen mbukak awake dhewe dadi macem-macem ... —Abiskopis Benvenuto Castellani, wawancara RAI, 13 Maret 2014, LifeSiteNews.com

Kita "ora bisa ujar manawa homoseksualitas ora wajar," ujare Uskup Stephan Ackermanm saka Trier, Jerman bubar, lan ujar manawa ora "bisa" dianggep kabeh jinis sadurunge nikah minangka dosa banget:

Kita ora bisa ngganti doktrin Katulik kanthi lengkap, nanging [kita kudu] ngembangake kritéria sing bisa diarani: Ing prekara iki lan kasus iki bisa ditindakake. Ora mung ana siji sing ideal ing tangan siji lan ukuman ing sisih liyane. —LifeSiteNews.com, 13 Maret 2014

Mesthi wae, argumen kasebut mujudake "Penyataan Winnipeg" sing misuwur ^[13]cf. O Kanada ... Endi Sampeyan? dirilis dening uskup Kanada lan diadopsi ing saindenging jagad sing ujar manawa nggunakake kontrasepsi:

… Kursus sing katone cocog karo dheweke, nuruti hati nurani sing apik. —Tanggepan Uskup Kanada kanggo Humanae Vitae; Majelis Pleno sing dianakake ing St. Boniface, Winnipeg, Kanada, tanggal 27 September 1968

Nanging pratelan kasebut mblusukake, lan woh-wohan kasebut pancen ngrusak ing saben aspek tembung kasebut. Kanggo piwulang Katolik (lan logika) yaiku kita kudu netepi nurani sing "ngerti".

Ing tatanan kalbu, Sabda Jahwéh minangka pepadhang kanggo dalan, kita kudu nyimak ing iman lan pandonga lan nindakna. Kita uga kudu mriksa kalbu sadurunge Salib Pangeran. Kita dibantu dening hadiah saka Roh Suci, dibantu dening seksi utawa saran saka wong liya lan dipandu dening ajaran Gréja sing kuoso. -Katekismus Gréja Katulik, n. 1785.

Ya, Tradhisi Apostolik minangka Antitode Agung sing nglawan kalbu.

 

JANGGA GROUND

Kayane aku wis tekan titik jenuh, yen gulung ing gelas liyane bakal nyebabake kakehan — lan murtad bakal marani aku kaya kali sing nggegirisi. Maksudku, murtad wis dadi wis nemen, relativisme moral dadi nyebar, kompromi supaya bisa ditampa kanthi gampang, mula kita bakal bisa ndeleng eksponensial paningkatan kompromi ukum moral lan alam amarga jiwa sawise nyawa kasapu ing tsunami tekanan rekan, propaganda, lan intimidasi inisiatif "toleransi" sing diarani. ^[14]cf. Penganiayaan!… Lan Tsunam Morali

Pertarungan iki sing kita lakoni… [nglawan] kekuwatan sing ngancurake jagad, sing diandharake ing bab 12 Wahyu ... Dikandhani yen naga nuntun banyu menyang wanita sing minggat, kanggo nyapu dheweke… dakkira iku gampang diinterpretasikake apa sing diarani kali: yaiku arus iki sing dadi dominasi kabeh wong, lan pengin ngilangi iman Greja, sing kayane ora bisa ngadeg sadurunge kekuwatane arus kasebut sing menehi cara mung mikir, cara urip mung siji. —POPE BENEDICT XVI, sesi pertama sinode khusus ing Timur Tengah, 10 Oktober 2010

We kudu siyap-siyap ngadhepi perkara iki, amarga yen tetep mandhiri bakal ditinggalake dadi kanca kolega, kanca, kulawarga - lan malah, uga sawetara ulama.

Ing wektu kasebut nalika Antikristus bakal lair, bakal ana akeh perang lan tatanan sing bener bakal musnah ing bumi. Bidaah bakal nyebar lan para ahli bidah bakal martakake kesalahane kanthi terang-terangan tanpa ngempet. Malah ing antarane wong-wong Kristen, keraguan lan skeptisisme bakal ana gegayutane karo kapercayan Katulik. —St. Hildegard, Rincian babagan Antikristus, Miturut Tulisan Suci, Tradhisi lan Wahyu Pribadi, Prof. Franz Spirago

Menenga. "Kanggo bakal wayahe," ujare Santo Paulus, "Nalika wong ora bakal ngidinke piwulang sing bener, nanging nuruti kekarepane dhewe lan penasaran, dheweke bakal nglumpukake guru lan bakal mandheg ngrungokake kayekten ..." ^[15]lk. 2 Tim 4: 3-4 Nanging lemah apa? Lemah "watu" ing endi Kristus nggawe Gereja - Antidote Agung.

… Dhasar bumi diancam, nanging bakal diancam dening tumindake kita. Dhasar njaba goyang amarga dhasare njero goyang, dhasar moral lan agama, iman sing tumuju dalan urip sing bener. —POPE BENEDICT XVI, sesi pertama sinode khusus ing Timur Tengah, 10 Oktober 2010

… Sampeyan minangka warga negara sing suci lan anggota kulawarga Allah, dibangun ing sadhuwure para rasul lan nabi, lan Kristus Yesus minangka batu nisan ... pilar lan dhasar kasunyatan. (Éf 2: 19-21; 1 Tim 3:15)

Lukisan dening Michael D. O'Brien
Studiobrien.com

 

BACAAN BASA

• Ngilangi Watesan

• Dinasti, dudu Demokrasi - Bagean I

• Dinasti, dudu Demokrasi - Bagean II

• Mbabarake Kabecikan Bebener

• Masalah Dhasar

• Penganiayaan!… Tsunami Moral