Rahmat sing Otentik

 

IT ana ngapusi paling licik ing Taman Eden…

Sampeyan mesthi ora bakal mati! Ora, Gusti Allah ngerti tenan manawa sampeyan mangan [woh wit ilmu] mripatmu bakal kabukak lan sampeyan bakal kaya dewa sing ngerti apa sing ala lan apa sing ala. (Wacan kaping pisanan dina Minggu)

Setan nggodho Adam lan Hawa kanthi cermat manawa ora ana angger-angger sing luwih gedhe tinimbang awake dhewe. Sing sing kalbu ana angger-anggering Toret; "apik lan ala" iku relatif, mula "mripat sing disenengi, lan dikarepake entuk kawicaksanan." Nanging kaya sing dakkandhakake pungkasan, ngapusi iki wis dadi Anti-Welas Asih ing jaman saiki, kita maneh nyoba gawe nyenengake wong sing dosa kanthi ngelus ego lan ora nambani nganggo welas asih… asli welas asih.

 

Napa BINGUNG?

Nalika dakcritakake ing kene patang taun kepungkur, ora suwe sawise mundur saka Paus Benediktus, aku ngerteni pangandika kasebut sajrone pirang-pirang minggu: "Sampeyan mlebu wayah mbebayani lan mbingungake." ^[1]cf. Kepiye Sampeyan Ndhelikake Wit? Saiki tambah jelas babagan kenapa. Sedhih, ambiguitas sing jelas saka piweling kepausan Amoris Laetitia digunakake dening sawetara ulama minangka kesempatan kanggo ngusulake "anti-welas asih”Nalika uskup liyane nggunakake minangka pedoman tambahan kanggo apa sing wis diwulangake ing Tradhisi Suci. Sing dadi taruhan ora mung Sakramen Pernikahan, nanging "moralitas masarakat sacara sakabehe." ^[2]PAUS YOHANES PAULUS II, Veritatis Splendor, n. 104; Vatikan.va; ndeleng Anti-Rahmat kanggo panjelasan babagan gravitasi debat iki.

Nalika nyathet manawa 'basa kasebut bisa uga luwih jelas,' Fr. Matthew Schneider nerangake kepiye Amoris Laetitia bisa lan kudu 'diwaca kanthi sakabehe lan ana ing tradhisi,' lan kaya ngono, intine ora ana owah-owahan doktrin (waca kene). Pengacara kanon Amerika Edward Peters setuju, nanging uga nyathet manawa "amarga ambigu lan ora lengkap" sing mbahas keputusan doktrin / pastoral nyata nyata, Amoris Laetitia bisa ditafsirake karo "sekolah praktik sakramental sing ditentang kanthi diametrik," lan kanthi mangkono, kebingungan "kudu ditangani" (waca kene).

Mula, ana papat kardinal njupuk langkah takon Paus Francis, kanthi pribadi lan saiki kanggo umum, ana limang pitakonan sing dikatutake dubia (Latin kanggo "mamang") kanggo mungkasi 'divisi sing luar biasa' ^[3]Kardinal Raymond Burke, salah sawijining tandha tangan saka dubia; ncregister.com sing nyebar. Dokumen kasebut judhulé, “Nggoleki Kejelasan: A Plea kanggo Ngeculake Knot ing Amoris Laetitia. " ^[4]cf. ncregister.com Cetha, iki wis dadi krisis bebener, minangka Prefektur Kongregasi Doktrin Iman kasebut nyebutake interpretasi subyektif saka Amoris Laetitia dening uskup: "mahasiswa" lan "kasuistis" sing ora "sejajar karo Doktrin Katolik." ^[5]cf. Paus ora siji Paus

Kanggo bagean kasebut, Paus durung mangsuli dubia nganti saiki. Nanging, sajrone pidato pungkasan Sinode kontroversial babagan kulawarga ing Oktober 2014, Francis ngelingake kumpul para perwakilan manawa, minangka penerus Peter, dheweke yaiku ...

… Penjamin saka manut lan selaras karo Greja karo kekarepane Gusti Allah, Injil Kristus, lan Tradhisi Greja…. —POPE FRANCIS, ujar nutup babagan Sinode; Katulik News Agency, 18 Oktober 2014

Mula, kaya sing wis bola-bali dakkandhani telung taun iki, iman kita dudu tumrap manungsa nanging tumrap Yesus Kristus, sanajan Gusti Kita ngidini Gréja mlebu krisis serius. Minangka Paus Innocent III ujar,

Gusti kanthi jelas negesake manawa para penerus Peter ora bakal nyimpang saka agama Katolik, nanging bakal ngelingake wong liya lan nguatake wong sing ragu-ragu. -Sedis Primatus, 12 November 1199; dipetik dening JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 2 Des 1992; Vatikan.va; lastampa.it

Iku,

Paus wis nggawe lan nggawe kesalahan lan iki ora nggumunake. Infallibility dilindhungi undhang-undhang mantan cathedra ["Saka kursi" Pétrus, yaiku proklamasi dogma adhedhasar Tradhisi Suci]. Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kesalahan. —Roh. Joseph Iannuzzi, Teolog, ing surat pribadi; lk. Ketua Rock

Nanging kaya Petrus ing jaman mbiyen, nggawe bingung ing Greja, malah ngusir sesama uskup kanthi nggunakake "bener politik," uga bisa kedadeyan ing jaman saiki (deleng Gal 2: 11-14). Dadi, kita ngenteni, nonton, lan ndedonga - nalika ora ragu-ragu nindakake tugas baptis kanggo martakake Injil sing diwenehake liwat Tradhisi Suci…

 

BAHAYA: BENAR POLITIK

Kita ora bakal kesasar mikir yen dumadakan, saiki durung mesthi welas asih asli yaiku. Krisis sing ditindakake saiki yaiku manawa kita ora ngerti sejatine maneh, nanging luwih becik yen ajaran sesat bisa nyebabake karusakan sing gedhe banget lan ndadekake akeh wong sing kesasar. jiwo sing dadi taruhan.

… Bakal ana guru palsu ing antaramu, sing kanthi rahasia bakal nggawe ajaran sesat sing ngrusak ... Akeh sing bakal ngetutake polahe sing ala, lan amarga dalane kayekten bakal disalahake. (2 Pd 2: 2)

Umume Kitab Suci ora angel dingerteni, lan nalika interpretasi sing tepat, dijaga ing Tradhisi Apostolik. ^[6]ndeleng Kaendahan Kasunyatan sing Mbukak lan Masalah Dhasar Sanajan ing kahanan saiki, elinga wae Paus ora siji Paus-iku swarane Pétrus nganti pirang-pirang abad. Ora, bebaya sejatine kanggo kita kabeh yaiku, ing kahanan saiki politik sing bener, sing nyebabake sapa wae sing ngusulake moralitas, kita bisa dadi pengecut lan nolak Kristus kanthi bisu (deleng Kabeneran Politik lan Murtad Gedhe).

Aku mikir yen urip modern, kalebu urip ing Greja, ngalami kekarepan phony sing nesu amarga tumindak wicaksana lan sopan santun, nanging asring banget dadi pengecut. Manungsa kudu padha ngajeni lan sopan santun. Nanging kita uga kudu utang sing bener marang saben liyane - sing tegese candor. —Akhir Uskup Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering menyang Kaisar: Vokasi Politik Katolik, 23 Februari 2009, Toronto, Kanada

 

NGANGGO KOTA

Nalika Yohanes Pembaptis ditampilake ing kuil nalika isih bayi, bapake Zakharia medhar wangsit babagan dheweke ujar ...

… Sampeyan bakal ndhisiki Pangeran supaya nyiapake dalane, kanggo masrahake umate kawruh kaslametan liwat pangapura dosa… (Lukas 1: 76-77)

Ing kene dicethakake kunci sing bakal mbukak gerbang urip langgeng: pangapunten dosa. Wiwit wayahe, Gusti Allah wiwit nyritakake kepiye carane bakal nggawe "prajanjian anyar" karo umat manungsa: lumantar pangurbanan lan rah Cempening Allah, Panjenengane bakal nyingkirake dosa-dosa jagad iki. Amarga dosa Adam lan Hawa nggawe jurang antarane kita lan Gusti Allah; nanging Yesus kreteg jurang liwat salib.

Amarga Panjenengane iku tentrem-rahayu kita, wong sing… nyuwil tembok memungsuhan liwat daginge… liwat kayu salib, lan mateni permusuhan kasebut. (Ef 2: 14-16)

Kaya sing dikandhani Yesus marang St. Faustina,

… Ing antarane Aku lan sampeyan ana jurang sing telenging, jurang sing misahake sing nitahake saka titah. Nanging jurang iki kebak kawelasan-Ku. - Yesus menyang St Faustina, Welas asih ing Gusti, Buku harian, n. 1576

Dadi, welas asihé Jahshua sing metu saka atiné mung kanggo perkara iki, lan mung iki: kanggo ngilangi dosa-dosa kita supaya bisa ngliwati jurang lan gabung maneh karo Sang Rama kanthi sesambungan katresnan. Nanging, yen kita tetep ana ing dosa kanthi nolak baptis, utawa sawise dibaptis, terus urip dosa, mula kita bakal tetep memungsuhan karo Gusti Allah - isih bisa dipisahake karo jurang.

… Sapa wae sing ora manut marang Putraning Putra, ora bakal bisa urip, nanging bebendune Gusti Allah tetep tumiba. (Yokanan 3:36)

Yen welas asih ngebaki jurang, banjur minangka tanggapan gratis liwat ketaatan sing nggawa kita.

Nanging, sing anti-welas asih sing muncul ing jam iki nuduhake manawa kita bisa tetep ana ing sisih liyane jurang - yaiku isih ngerti tetep in dosa kanthi objektif - nanging isih ana hubungane karo Gusti Allah, angger wae nurani aku "ayem tentrem." ^[7]cf. Anti-Rahmat Yaiku, dudu Salib maneh kalbu sing kreteg jurang. Wangsulane St. John:

Cara kanggo kita yakin manawa ngerti dheweke yaiku netepi dhawuhe. Sapa wae sing ujar, "Aku wanuh," nanging ora netepi prentahe, iku goroh, lan sejatine ora ana ing dheweke. (1 Yohanes 2: 3-4)

… Sejatine tujuwane ora mung kanggo negesake jagad kanthi kadonyan lan dadi mitra, sauntara ora owah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Ora, kabeh pancen sadulur sing sadulur:

Ora ana wong sing lair saka Gusti Allah sing nglakoni dosa; Amarga sipate Gusti Allah tetep ana ing dheweke, lan ora bisa nindakake dosa amarga pinangkane saka ing Allah. Kanthi iki bisa dingerteni sapa putrane Gusti Allah lan putrane Iblis: sapa wae sing ora nindakake kabecikan, dudu kagungane Gusti Allah, uga sapa ora tresna marang sadulur. (1 Yohanes 3: 9-10)

 

MERCYET NAMPANG LEMAH

Nanging sawetara wong sing "sampurna" ing katresnan! Aku ngerti manawa sipate Gusti Allah ora tetep ana kaya aku; Aku ora suci kaya suci; Aku dosa, lan dosa.

Dadi aku anak setan?

Wangsulan sing jujur ​​yaiku bisa uga. Kanggo St John mumpuni piwulang iki nalika ujar, "Kabeh tumindak salah iku dosa, nanging ana dosa sing ora bisa mateni." ^[8]1 John 5: 17 Yaiku, ana prekara dosa "venial" lan "fana" - dosa sing ngrusak Prajanjian Anyar, lan dosa sing mung ngrusak. Dadi, ing salah sawijining wacan sing paling ngarep-arep lan nyengkuyung ing Katekismus, kita maca:

… Dosa venial ora ngrusak prajanjian karo Gusti Allah. Kanthi sih-rahmaté Gusti Allah bisa diganti manut manungsa. "Dosa Venial ora nyingkirake wong dosa kanggo nyuceni sih-rahmat, kekancan karo Gusti Allah, amal, lan mujudake rasa seneng sing langgeng." -Katekismus Katulik Greja, n. 1863.

Welas asih sing otentik nggawe pesen iki dingerteni kanggo wong-wong sing perjuangan karo dosa saben dinane. Iki minangka "Warta Apik" amarga "katresnan nutupi akeh dosa." ^[9]lk. 1 Pet 4: 8 Nanging anti-welas asih ujar, "Yen sampeyan" tentrem karo Gusti Allah "babagan tumindak sampeyan, mula dosa-dosa sampeyan uga bakal disalahake." Nanging iki ngapusi. Anti-welas asih ngluwari wong sing dosa tanpa ngakoni nalika welas asih asli kabeh dosa bisa dingapura, nanging mung nalika ngakoni amarga ngakoni.

Yen kita ujar, "Kita ora duwe dosa," kita bakal ngapusi, lan kasunyatane ora ana ing awake dhewe. Yen kita ngakoni yen dosa, dheweke setya lan adil lan bakal ngapura dosa kita lan ngresiki kita saka kabeh kaluputan. (1 Yohanes 1: 8-9)

Mula, Katekismus terus ujar:

Ora ana watesan kanggo sih-rahmaté Gusti Allah, nanging sapa waé sing sengaja ora gelem nampa sih-rahmaté kanthi mratobat, nuli ngapura dosa lan karahayon sing diwenehake dening Roh Suci. Atine ati kaya ngono bisa nyebabake ora sabar lan kapitunan langgeng. -Katekismus Katulik Greja, n. 1864.

Mula, sih-rahmat sing sejati nuduhake apa sing wis dituju Yesus - ora kanggo ngetrapake ego lan nggawe kita ngrasakake kepenak yen dosa kita pancen "ora ala, amarga kahanane sing angel" - nanging kanggo ngilangi, kanggo nyetel kita bebas lan waras saka cacat sing disebabake dening dosa. Cukup ndeleng salib. Salib iku ora mung minangka pengorbanan — minangka pangilon sing nggambarake tumrap kita apa sejatine dosa tumrap jiwa lan sesambungan kita. Kanggo, malah tetep nindakake dosa dosa…

… Ngremehake amal; nuduhake rasa tresnane sing ora padha karo barang sing digawe; iku ngalangi kemajuan jiwane ing tumindak kautaman lan tumindak kabecikan moral; iku entuk paukuman temporal, [lan] dosa venial sing disengaja lan ora dibaleni, mbuwang sethithik kanggo nindakake dosa fana…. "Apa pangarep-arep kita? Ndhuwur kabeh, ngaku. ” -Katekismus Katulik Greja, n. 1863; Augustine

Klaim anti-belas kasihan bisa entuk kawilujengan kanthi nindakake sing paling apik ing kahanan saiki, sanajan tegese, sauntara iki, isih ana ing dosa fana. Nanging sih-rahmat asli ujar manawa ora bisa tetep sembarang dosa - nanging yen kita gagal, Gusti Allah ora bakal nolak kita, sanajan kita kudu mratobat "pitung puluh pitu". ^[10]lk. Matt 18:22 Kanggo,

… Kahanan utawa maksud ora nate ngowahi tumindak sing sacara intrinsik ala miturut obyeke dadi tumindak "subyektif" sing apik utawa bisa dipertahankan minangka pilihan. —POPE YOHAN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 81.

Anti-pangaksama negesake manawa tanggung jawab pungkasane dipandu dening rasa tentrem individu lan dudu standar moral objektif sing dicethakake ... dene sih-rahmat sing asli ujar manawa manawa ana wong sing sejatine ora tanggung jawab marang keputusan sing salah, "kejahatan sing ditindakake wong ora kena dianggep wong. " Anti-pangaksama nuduhake manawa ana wong sing bisa tetep dosa amarga "ideal" sing paling apik sing bisa ditrapake ing wektu kasebut ... dene sih-rahmat sing asli ujar manawa, "tetep ora ana sing ala, privasi, kelainan. Mula, wong kudu ngupayakake mbenerake kesalahan nurani moral. ” ^[11]cf. CCC, n. 1793. Anti-welas asih ujar manawa, sawise ana wong sing "ngandhani nurani," dheweke isih bisa tetep nglakoni dosa fana sing objektif yen dheweke rumangsa "tentrem karo Gusti Allah" ... nalika welas asih sejatine ujar manawa tentrem karo Gusti Allah sejatine mandheg dosa marang Panjenengane lan tatanan katresnan, lan yen ana wong gagal, mula kudu bola-bali, percaya marang pangapura.

Aja padha salaras karo jaman iki, nanging bakal malih kanthi nganyari pikiran, supaya sampeyan bisa ngerti apa kersane Gusti Allah, apa sing becik, nyenengake lan sampurna. (Rum 12: 2)

 

DALAN JERENG

"Nanging angel banget!… Sampeyan ora ngerti kahananku!… Sampeyan ora ngerti kepiye lumaku ing sepatuku!" Mekaten bantahan babagan sawetara sing nampa interpretasi sing salah Amoris Laetitia. Ya, bisa uga aku ora ngerti babagan kasengsarane sampeyan, nanging ana sing ngerti:

Amarga aku ora nduwe Imam Agung, sing ora bisa ngasorake kekirangan kita, nanging wong liya sing uga wis nate nyoba, tanpa dosa. Pramila, mangga kita kanthi kendel nyedhaki dhampare sih-rahmat supaya bisa menehi pangaksama lan golek sih pitulung kanthi tepat wektu. (Ibr 4: 15-16)

Gusti Yesus nate nuduhake marang kita apa sing kudu dak tresnani lan aku, sing kudu kita lakoni "Sira tresnaa marang Pangeran, Allahira, kanthi gumolonging ati, gumolonging nyawa, gumolonging pikiran lan gumolonging kekuwatan." ^[12]Tandhani 12: 30

Gusti Yesus banjur sesambat kanthi swara banter: "Rama, kawula masrahaken semangat kawula ing tangan Paduka!" Lan sawise ngucapake iki, dheweke napas ... sapa sing ngaku tetep ana ing dheweke, kudu urip kaya urip. (Yokanan 23:46; 1 Yokanan 2: 6)

Perjuangan karo dosa lan godaan iku nyata; umume tumrap kita kabeh - umume kaya Yesus. Iki uga minangka kasunyatan eksistensial sing menehi pilihan dhasar:

Yen sampeyan milih, sampeyan bisa netepi prentah; kasetyan nindakake kekarepané Gusti Allah ... Disetel ing ngarepmu ana geni lan banyu; kanggo apa wae sing sampeyan pilih, terus tangan sampeyan. Sadurunge kabeh wong urip lan mati, sing dipilih bakal diwenehi. (Sirak 15: 15-17)

Nanging iki sebabé Yesus ngutus Roh Suci, ora mung kanggo ngowahi kita dadi "titah anyar" liwat baptis, nanging uga bakal teka "Kanggo mbantu kekurangan kita." ^[13]Rom 8: 26 Apa sing kudu kita lakoni yaiku ora "ngancani" wong dosa menyang rasa aman sing salah lan welas asih saka awake dhewe, nanging kanthi welas asih lan sabar banget, lelungan bebarengan karo dheweke menyang Sang Rama, ing dalan Kristus, lumantar sarana lan sih-rahmat saka Roh Suci sing bisa digunakake. Kita kudu negesake sih lan rahmat sing kasedhiya ing Sakramen Pengakuan; kekuatan lan marasake awakmu sing nunggu kita ing Ekaristi; lan rezeki saben dina bisa ditampa liwat pandonga lan Sabda Jahwéh. Kanthi tembung, kita kudu menehi sarana lan alat supaya jiwa bisa berkembang kanthi asli spiritualitas sing bisa tetep tetep ing Vine, yaiku Kristus, mula "metokake woh sing bakal tetep." ^[14]lk. Yokanan 15:16

… Amarga tanpa aku, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa. (Yokanan 15: 5)

Sampeyan mbutuhake saben dina njupuk salib, nolak kekarepane dhewe, lan ngetutake lakune Pangeran Kita. Iki ora bisa disiram. Dadi, kanggo wong-wong sing seneng "dalan sing amba lan gampang," Paus Francis ngelingake:

Kanggo ngancani wong-wong mau bakal ora produktif yen dadi jinis terapi sing ndhukung panyerepan lan mandheg ziarah karo Sang Kristus marang Sang Rama. -Evangelii Gaudium, n. 170; Vatikan.va

Kanggo kaya sing diwaca ing Injil, ing kana bakal dadi keputusan pungkasan sing kabeh bakal ngadeg ing ngarsane sing nitahake kanggo mangsuli, kanthi tumindake, kepiye kita tresna marang Panjenengane, lan kepiye kita tresna marang tangga teparo - apa kita nyebrang jurang kanthi manut utawa apa kita tetep dhuwur ing pulau ego . Dadi, pesen sih-rahmat sing asli ora bisa ngilangi kasunyatan iki utawa kasunyatan sing sejatine Neraka iku nyata: manawa kita nolak utawa nglirwakake sih-rahmaté Kristus, kita bakal bisa mlebu ing jurang kanggo kalanggengan.

Dene tumrap para pengecut, wong-wong sing ora setya, wong ala, pembunuh, wong ora sopan, tukang sihir, penyembah brahala, lan kabeh wong sing ngapusi, akeh sing ana ing kolam geni lan belerang sing dadi pati nomer loro. (Pd 21: 8)

Iki minangka tembung sing kuwat saka cangkeme Gusti Yesus. Nanging dheweke padha nesu, sing metu saka Samodra pangaksama asli sing dosa kita kaya setetes tunggal:

Aja nganti ana jiwa wedi nyedhaki Aku, sanajan dosane kaya abang ... luwih akeh sengsara wong, luwih gedhe welas asih-Ku ... Aku ora bisa ngukum wong dosa sing paling gedhe yen dheweke njaluk welas asih, nanging kosok baline, aku mbenerake dheweke ing sih-rahmatku sing ora bisa dingerteni lan ora bisa ditemtokake… Geni welas asih ngobong Aku - clamoring sing bakal ditindakake; Aku pengin terus ngeculake wong-wong kasebut ing jiwa; nyawa mung ora pengin pracaya ing kaluhuranku… Sungkowo jiwa sing paling gedhe ora nesu marang Aku; nanging luwih, Atiku pindhah menyang ati kanthi welas asih. - Yesus menyang St Faustina, Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Sejatine, sapa sing precaya ing sih-rahmat lan pangapurane Gusti Allah, ora mung bakal nemokake sih-rahmat sing dibutuhake saben wektu, nanging uga bakal dadi wadhah rahmat asli kanthi seksine. ^[15]lk. 2 Kor 1: 3-4

Aku Cinta lan Rahmat dhewe. Nalika ana jiwa nyedhaki Aku kanthi kapercayan, aku bakal ngisi sih-rahmat sing akeh banget nganti ora bisa dikendhaleni dhewe, nanging sumebar ing jiwa liyane. - Yesus menyang St Faustina, Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 1074

Amarga kasangsaran Kristus saya gedhe banget, mula kita uga iya marga saka Sang Kristus uga saya gedhe. (2 Kor 1: 5)

Nanging wong sing duwe pengaruh anti-welas asih, ora mung nggawe saksi minangka wong Kristen ing greja lan komunitas lan menehi risiko skandal, nanging ilmu palsu kasebut uga ngremehake seksi heroik pria lan wanita ing jaman saiki sing nolak dosa —Mesthi pasangan sing wis pisah utawa pegatan, nanging tetep setya marang Gusti Yesus kanthi larang regane. Ya, Yesus kandha, dalan sing tumuju ing urip iku sempit lan sempit. Nanging yen kita tekun, percaya marang Rahmat Ilahi—asli welas asih - mula kita bakal ngerti, sanajan ing urip iki "Katentreman sing ngluwihi kabeh pangerten." ^[16]Phil 4: 7 Ayo padha uga ndeleng para suci lan martir sadurunge kita sing tetep sabar nganti pungkasan lan njaluk pandonga kanggo mbantu kita ing dalan, ing Bebener kasebut, sing nuntun menyang Urip.

Mula, amarga kita dikelilingi mega seksi sing akeh banget, ayo padha nyingkirake kabeh beban lan dosa sing nemplek karo kita lan terus-terusan nglakokake balapan sing ana ing ngarepe kita, lan mrentahake terus karo Gusti Yesus, pimpinan lan tukang nyempurnakake iman Marga saka kabungahan sing ana ing ngarsane, dheweke nahan salib, ngremehake isin, lan lenggah ing sisih tengen dhampare Gusti Allah. Coba pikirake kepiye dheweke nahan penolakan saka para wong dosa, supaya sampeyan ora bosen lan kenthel. Ing perjuangan nglawan dosa, sampeyan durung nolak nganti ngentekake getih. Sampeyan uga lali karo pitunjuk sing dikandhakake kanggo sampeyan minangka putra: "Putraku, aja nganti ngremehake dhisiplin Pangeran utawa aja nganti kecewa nalika ditegesi ..." Nalika semana, kabeh disiplin kayane ora nyebabake bungahe nanging uga lara. mengko bakal ngasilake woh kabeneran sing tentrem tumrap wong sing wis trampil. (Bdk. Heb 12: 1-11)

 

BACAAN BASA

Tegese Sambutan Wong Dosa

 

 

Gabung Tandhani Puasa iki! 

Konferensi Penguatan & Penyembuhan
24 & 25 Maret 2017
karo
Fr. Philip Scott, FJH
Ani Karto
Mark Mallet

Gereja St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Républik Republik, Spring loh, MO 65807
Spasi diwatesi kanggo acara gratis iki… dadi ndang ndaftar.
www.strolidingandhealing.org
utawa nelpon Shelly (417) 838.2730 utawa Margaret (417) 732.4621

 

Pasrawungan karo Gusti Yesus
Maret, 27, 7:00
karo 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Gereja Katolik St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Matur suwun lan matur nuwun
sedhekah sampeyan kanggo pelayanan iki.

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.