Anti-Rahmat

 

Wong wadon takon dina iki apa aku wis nulis apa-apa kanggo njlentrehake kebingungan babagan dokumen Paus pasca Sinode, Amoris Laetitia. Dheweke ngandika,

Aku seneng karo Greja lan mesthi ngrencanakake dadi wong Katulik. Nanging, aku bingung babagan Ekspresi Paus Francis pungkasan. Aku ngerti piwulang sejatine babagan bebrayan. Sedhih aku Katolik sing pegatan. Bojoku miwiti kulawarga liya nalika isih omah-omah karo aku. Isih lara tenan. Amarga Greja ora bisa ngowahi piwulange, kenapa iki ora dijlentrehake utawa diakoni?

Dheweke bener: piwulang babagan bebrayan jelas lan ora bisa diowahi. Kebingungan saiki pancen nggambarake rasa dosa saka Greja ing anggota masing-masing. Nyeri wanita iki kanggo dheweke yaiku pedhang bermata loro. Amarga dheweke lara atine amarga ora setya karo garwane, lan ing wektu sing padha, disuda para uskup sing saiki menehi saran yen bojone bisa uga nampa Sakramen, sanajan nalika laku jina sing objektif. 

Ing ngisor iki diterbitake tanggal 4 Maret 2017 babagan interpretasi anyar babagan perkawinan lan sakramen saka sawetara konferensi uskup, lan "anti-rahmat" sing muncul ing jaman saiki ...

 

THE jam "perang gedhe" sing Lady lan Paus uga wis ngelingake pirang-pirang generasi - badai gedhe sing bakal teka lan terus nyedhak -saiki wis tekan kene. Iku perang liwat bebener. Amarga yen kasunyatan mbebasake kita, mula budak palsu - yaiku "game pungkasan" "kewan" kasebut ing Wahyu. Nanging kenapa saiki "ana ing kene"?

Amarga kabeh kerusuhan, maksiat, lan kasusahan ing jagad - wiwit perang lan pembunuhan genos nganti murko lan Keracunan Gedhe... mung dadi "pratandha" ambruking kapercayan umume marang kayekten Sabdanipun. Nanging nalika runtuh kasebut wiwit ana ing Greja, mula kita ngerti manawa "konfrontasi pungkasan antarane Greja lan anti greja, Injil lan anti-Injil, antarane Kristus lan anti-Kristus ” ^[1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; Deacon Keith Fournier, pamiarso ing Kongres, nglaporake tembung kaya ing ndhuwur; lk. Katolik Online is mbesuk. Kanggo Santo Paulus wis cetha, sadurunge "dinane Pangeran" sing menang kemenangan Kristus ing Greja lan Era Damai, ^[2]cf. Faustina, lan Dina Pangeran Greja dhewe kudu nandhang "murtad" sing gedhe, wong-wong sing setya ambruk banget bebener. Banjur, nalika sabar sabarane Pangeran sing telat ora suwe anggone nyuceni jagad iki, Dheweke bakal ngidini "khayalan sing kuat" ...

… Kanggo wong-wong sing bakal ilang amarga ora nampa katresnan marang kayekten supaya bisa slamet. Mula, Gusti Allah ngongkon wong bodho supaya dheweke precaya marang ngapusi, supaya kabeh wong sing ora precaya marang kayekten, nanging wis nyetujoni tumindak salah bisa dihukum. (2 Tes 2: 10-12)

Saiki ing ngendi kita duwe makna eschatologis? Bisa dibantah manawa kita ana ing tengah-tengah pemberontakan [murtad] lan kasunyatane ana khilaf sing kuat tumrap akeh wong. Kesalahan lan pemberontakan iki sing nggambarake apa sing bakal kedadeyan sabanjure: "Lan wong duraka bakal dibukak." —Msgr. Charles Paus, "Apa Iki Band njaba saka Pengadilan sing Bakal Deleng?", 11 November 2014; blog

"Kesesatan sing kuat" iki akeh wujud, sing intine, katon "bener", "adil", lan "welas asih," nanging nyatane nyatane amarga nolak martabat lan kasunyatan sing ana gandhengane karo manungsa: ^[3]cf. Koreksi Politik lan Murtad sing Gedhe

• Bebener sing ana gandhengane yen kita kabeh wong dosa lan, supaya entuk urip langgeng, kita kudu mratobat saka dosa lan pracaya marang Injil Yesus Kristus.

• Martabat awak, jiwa, lan roh kita sing ana ing gambar Allah, mula kudu mrentah saben prinsip lan kegiyatan etika ing politik, ekonomi, kedokteran, pendhidhikan lan ilmu pengetahuan.

Nalika dheweke isih dadi kardinal, Paus Benediktus ngelingake babagan iki…

… Pembubaran citra manungsa, kanthi akibate sing nemen. —May, 14, 2005, Roma; Kardinal Ratzinger, ing pidato babagan identitas Eropa.

… Banjur terus muni trompet sawise dipilih:

Peteng ndhelikake Gusti Allah lan nyamarke nilai-nilai minangka ancaman nyata tumrap eksistensi kita lan tumrap jagad umume. Yen Gusti Allah lan nilai-nilai moral, bedane sing apik lan sing ala, tetep ana ing pepeteng, mula kabeh "lampu" liyane sing nggawe prestasi teknis sing luar biasa, ora mung kemajuan, nanging uga bebaya sing nggawe kita lan jagad kasebut bakal duwe resiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012

Cidra sing kuwat iki, a Tsunami Spiritual sing nyebar ing saindenging jagad lan saiki Greja, bisa diarani "palsu" utawa "anti-welas asih", dudu amarga welas asih diselehake, nanging solusi. Lan kanthi mangkono, aborsi "welas asih" kanggo wong tuwa sing durung siyap; euthanasia "welas asih" kanggo wong sing lara lan nandhang sangsara; ideologi jender "welas asih" kanggo wong-wong sing bingung karo seksualitas; sterilisasi "welas asih" kanggo negara-negara sing mlarat; lan pangurangan populasi "welas asih" tumrap planet sing lara lan "rame". Lan iki saiki kita tambahake puncak, permata mahkota saka khayalan sing kuwat iki, lan minangka ide manawa "welas asih" kanggo "nampani" wong dosa tanpa nyebut dheweke konversi.

Ing Injil saiki (teks liturgi kene), Yesus ditakoni kenapa dheweke mangan karo "petugas pajeg lan wong dosa." Wangsulane:

Wong sing sehat ora butuh dokter, nanging sing lara. Aku ora teka ngundang wong mursid supaya mratobat, nanging wong dosa.

Yen ora cetha ing teks iki yen Yesus "nampani" wong dosa menyang ngarsane kanthi tepat supaya bisa nggawa dheweke tobat, banjur teks iki yaiku:

Pemungut pajeg lan wong dosa kabeh padha ngrungokake ngrungokake Panjenengane, nanging wong Farisi lan ahli Toret wiwit padha sambat, pangucape: "Wong iki nampani wong dosa lan mangan bareng." Dadi, wong-wong mau dheweke menehi umpama iki. "Sapa ing antaramu sing duwe satus wedhus lan kewan siji sing ora bakal ninggal sangang puluh sanga ing ara-ara samun lan golek sing ilang nganti dheweke nemokake? Lan nalika dheweke nemokake, dheweke nggawa dheweke ing pundake kanthi rasa seneng banget, lan nalika tekan omah, dheweke ngundang kanca lan tangga teparo lan dheweke kandha, 'Aku padha bungaha bareng aku amarga aku wis nemokake wedhusku sing ilang.' Aku pitutur marang kowe, kanthi padha uga bakal ana kabungahan ing swarga tumrap wong dosa siji sing mratobat, katimbang sangang puluh sanga wong mursid sing ora prelu mratobat. " (Lukas 15: 4-7)

Surga ing Swarga dudu amarga Yesus nampani wong dosa, nanging amarga wong dosa siji mratobat; amarga ana wong dosa, "Dina iki, aku ora bakal nindakake maneh kaya apa wingi."

Apa aku seneng karo matine wong duraka…? Apa aku ora seneng yen padha mungkur saka panggawe ala lan urip? (Ez 18:23)

Apa sing dirungokake ing pasemon kasebut, banjur bisa dingerteni nalika konversi Zakheus. Yesus nampani petugas pajeg iki ing ngarsane, nanging pancen bener ora nganti dheweke nuli dosa, lan mung banjur, yen Yesus ngumumake manawa dheweke wis disimpen:

"Mangkene, setengah saka barang darbekku, Dhuh Gusti, bakal dak wenehake marang wong mlarat, lan yen aku mrentah apa-apa saka sapa wae aku bakal males kaping papat." Gusti Yesus banjur ngandika: "Dina iki kawilujengan wis tekan omah iki ... (Luk 19: 8-9)

Nanging saiki kita waca a novel versi kebenaran Injil iki:

Yen minangka asil saka proses pangerten, ditindakake kanthi 'andhap asor, budi lan katresnan marang Greja lan piwulang, kanggo ngupayakake kersanane Gusti Allah lan kepinginan kanggo menehi tanggepan sing luwih sampurna', pamisahan utawa pegatan wong sing urip ing sesambetan anyar bisa, kanthi nurani sing duwe informasi lan terang, kanggo ngakoni lan percaya yen dheweke wis tentrem karo Gusti Allah, dheweke ora bisa dicegah melu ing sakramen rekonsiliasi lan Ekaristi. - Uskup Malta, Kriteria Aplikasi Bab VIII saka Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

… "Watchdog" ortodoksi ing Greja Katulik, Prefektur Kongregasi Doktrin Iman, ujar:

...ora bener manawa akeh uskup sing nafsirake Amoris Laetitia miturut cara ngerti piwulang Paus. Iki ora cocog karo ajaran doktrin Katulik… Iki minangka cara utama: Sabda Jahwéh cetha banget lan Greja ora nampa sekulerisasi bebrayan. —Kardinal Müller, Herald Katulik, 1 Februari 2017; Laporan World Katulik, 1 Februari 2017

Peningkatan "hati nurani" sing jelas iki minangka pengadilan utama ing urutan moral lan "sing ngilangi keputusan sing ora jelas lan apik babagan sing apik lan sing ala"^[4]Veritatis Splendor, n. 32. nyipta, nyatane, a tatanan anyar pegatan saka kasunyatan sing objektif. Kriteria utama keslametan yaiku rumangsa "tentrem karo Gusti Allah." Nanging Yohanes Paulus II negesake, "Nurani dudu kapasitas independen lan eksklusif kanggo mutusake sing apik lan sing ala." ^[5]Dominum lan Vivificantem, n. 443. 

Pangerten kaya ngono ora ateges kompromi lan ngapusi standar apik lan ala kanggo adaptasi karo kahanan tartamtu. Umume wong dosa manawa ngakoni kekirangane lan njaluk kawelasan kanggo dheweke gagal; opo iku ora bisa ditampa yaiku polah wong sing nggawe kekirangane dhewe dadi patokan bebener babagan kabecikan, saengga dheweke bisa nganggep awake dhewe dibebayani, tanpa prelu njaluk pitulung marang Gusti Allah lan welas asih. Sikap kaya ngono ngrusak moralitas masarakat kanthi sakabehe, amarga nyengkuyung keraguan babagan objektifitas hukum moral umume lan nolak absoluteness larangan moral babagan tumindak manungsa tartamtu, lan pungkasane nggawe bingung kabeh keputusan babagan nilai. -Veritatis Splendor, n. 104; Vatikan.va

Ing skenario iki, Sakramen rekonsiliasi intine diarani moot. Banjur jeneng ing Book of Life ora ana maneh saka wong-wong sing tetep setya marang dhawuhe Gusti Allah nganti pungkasan, utawa kanggo wong-wong sing milih dadi martir tinimbang dosa marang Sing Mahaluhur, nanging kanggo wong-wong sing setya miturut dhewe. becik Nanging, pinemu iki minangka anti-welas asih sing ora mung nglirwakake prelu konversi kanggo karahayon, nanging ndhelikake utawa ngrusak kabar apik yen kabeh jiwa sing mratobat digawe "ciptaan anyar" ing Sang Kristus: "Sing lawas wis liwati, lah , sing anyar wis teka. ” ^[6]2 Kor 5:17

Kesalahan sing serius banget bakal nyimpulake ... manawa ajaran Greja sejatine mung "ideal" sing banjur kudu diadaptasi, proporsi, lulus dadi kemungkinan konkrit manungsa, miturut "Ngimbangi barang sing dimaksud". Nanging apa "kemungkinan konkrit manungsa"? Lan sapa kita guneman? Apa manungsa dikuasai hawa nepsu utawa manungsa sing nebus dening Sang Kristus? Yaiku sing dadi taruhan: kasunyatan tebusan Kristus. Kristus wis nebus kita! Iki tegese dheweke wis menehi kamungkinan kanggo nyadari kabeh kasunyatan sejatine kita; Gusti Allah wis mbebasake kamardikan kita saka ing dominasi saka concupiscence. Lan yen manungsa sing nebus isih dosa, iki dudu amarga ora sampurna tumindak penebusan Kristus, nanging manungsa ora bakal nggunakake sih-rahmat saka tumindak kasebut. Dhawuhe Gusti Allah mesthi wae proporsional karo kabisane manungsa; nanging kanggo kabisane wong sing wis diparingi Roh Suci; saka wong sing, sanajan dheweke tiba ing dosa, bisa mesthi njaluk pangapura lan seneng ngarsane Roh Suci. —POPE YOHAN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; Vatikan.va

Iki pesen sing luar biasa saka asli Rahmat Ilahi! Malah manawa wong dosa sing paling gedhe bisa ngapura lan nikmati ngarsane saka Roh Suci kanthi nempuh sumber banyu pangaksama, Sakramen Rekonsiliasi. Rukun karo Gusti Allah dudu asumsi subyektif, nanging mung objektif kanthi nyata, nalika ngakoni salah sawijining dosa, dheweke bisa nggawe perdamaian karo Gusti Allah lumantar Sang Kristus Yesus sing nggawe "tentrem amarga rah salibe" (Kol 1:20).

Mula, Yésus ora ngandhani wong sing laku jina, ”Lungaa, terus laku jina if sampeyan tentrem karo awakmu lan Gusti Allah. ” Luwih becik, “lunga lan ora dosa maneh. " ^[7]lk. Yokanan 8:11; Yokanan 5:14 

Lan nindakake iki amarga sampeyan ngerti wektu; saiki wis wayahe kowe tangi turu. Amarga karahayon kita saiki wis luwih cedhak tinimbang nalika kita precaya sadurunge; wengi wis maju, awan wis cedhak. Ayo padha nyingkirake panggawe sing peteng lan nganggo sandhangan cahya; ayo padha tumindak sing bener kaya padinan, aja nganggo pesta lan mabuk, aja srakah lan hawa nafsu, aja nganti pasulayan lan drengki. Nanging nganggo Gusti Yesus Kristus, lan aja padha nyawisake gegayuhan daging. (Rm 13: 9-14)

Lan yen dheweke nindakake, yen dheweke ora "nyedhiyakake kabutuhane daging," mula kabeh Swarga seneng banget karo dheweke.

Kanggo sampeyan, Dhuh Pangeran, apikan lan ngapura, akeh kabecikan kanggo kabeh wong sing njaluk sampeyan. (Masmur Dina iki)

Nanging yen dheweke ora, kanthi tragis ngira yen nalika Yesus ujar "Aku uga ora ngukum sampeyan" dheweke tegese ora ngukum dheweke tumindak, banjur liwat wanita iki - lan kabeh wong sing bakal nuntun dheweke lan pikiran sing padha ... kabeh Swarga nangis.

 

BACAAN BASA

Waca tindakake kanggo nulis iki: Rahmat sing Otentik

Tsunami Spiritual

Plancongan gedhe lan Pelabuhan sing aman

Kanggo Sing Ana Ing Dosa Mortal…

Jam Nerak

Antikristus ing Times Kita

Kompromi: Murtad Gedhe

Antidote Gedhe

Kapal Ireng Sail - Bagian I lan Part II

Persatuan Salah - Bagian I lan Part II

Para Nabi Palsu - Bagian I lan Part II

Liyane babagan nabi palsu

 

 

  
Matur suwun lan matur nuwun
sedhekah sampeyan kanggo pelayanan iki.

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.