Gereja Ing Precipice - Part II

Madonna Ireng saka Częstochowa - najis

 

Yen sampeyan manggon ing wektu sing ora ana wong sing menehi pitutur sing apik,
ora ana wong sing menehi conto sing apik marang sampeyan,
nalika sampeyan bakal weruh kabecikan dihukum lan ala diganjar...
Tetep mantep, lan tetep mantep marang Gusti Allah ing lara urip ...
— Saint Thomas More,
dipenggal ing 1535 kanggo mbela marriage
Urip Thomas More: Biografi dening William Roper

 

 

ONE saka peparingé paling gedhe Gusti Yesus ninggalake Pasamuwan iku sih-rahmat infallibility. Nèk Yésus kandha, ”Kowé bakal ngerti kayektèn, lan kayektèn bakal mardikakaké kowé” ( Yokanan 8:32 ), mula saben generasi kudu ngerti, tanpa mangu-mangu, apa sing bener iku. Yen ora, wong bisa ngapusi bebener lan tiba ing perbudakan. Kanggo…

… Sapa wae sing nglakoni dosa iku dadi baturing dosa. (Yokanan 8:34)

Mula, kamardikan rohani kita intrinsik kanggo ngerti bebener, mulane Gusti Yesus janji, "Nalika Panjenengané rawuh, yaiku Rohing kayektèn, Panjenengané bakal nuntun kowé marang sakèhing kayektèn." ^[1]John 16: 13 Senadyan cacat saka anggota individu saka Iman Katulik liwat rong millennia lan malah kegagalan moral saka penerus Petrus, Tradhisi Suci kita mratelakake yen ajaran Kristus wis dilestarekake kanthi akurat luwih saka 2000 taun. Iki minangka salah sawijining pratandha sing paling yakin saka tangane Sang Kristus marang Pengantin.

 

A Precipice Anyar

Nanging ana wektu ing sajarah kita nalika bebener katon ana ing jurang - sanajan mayoritas uskup pindhah menyang arah kesalahan (kayata sesat Arian). Dina iki, kita ngadeg maneh ing pojok tebing liyane sing mbebayani, sing ora mung siji doktrin sing dipertaruhake, nanging pondasi Kebenaran.^[2]Nalika bebener bakal tetep dilestarekake nganti akhir jaman, nanging ora ateges bakal tetep dikenal lan ditindakake ing endi wae. Tradhisi ngandhani kita, nyatane, ing jaman pungkasan, bakal dilestarekake kanthi meh kabeh sisa; cf. Teka Pengungsi & Kesendirian Bebaya yen Paus Fransiskus kanthi bener diidentifikasi ing pidato ing sinode babagan kulawarga:

Godaan kecenderungan sing ngrusak kanggo kabecikan, yaiku kanthi jeneng sih-rahmat sing ngapusi naleni tatu tanpa luwih dhisik ditambani lan diobati; sing ngobati gejala lan dudu sebab lan oyot. Iki minangka godaan para "wong sing apik banget", sing wedi, lan uga sing diarani "progresif lan liberal." 

Dheweke luwih maju, ngelingake babagan…

Godaan kanggo mudhun saka Salib, kanggo nyenengake masarakat, lan ora tetep ana ing kono, kanggo ngrampungake kekarepan Rama; sumungkem ing roh kadonyan, dudu nyuceni lan mbengkongake marang Rohing Allah.—Cf Lima Koreksi

Sing sinode sing ngasilake pitutur apostolik Amoris Laetitia, sing ironis, dituduh ngutangi semangat progresivisme sing ngupayakake sekularisasi sakramen perkawinan lan nyelarasake seksualitas manungsa (pirsani Anti-Rahmat). Apa ana sing setuju utawa ora karo para teolog sing percaya dokumen iki ngemot kesalahan, siji kudu ngakoni yen wiwit sinode kasebut, ana relativisme moral sing longsor, utamane ing hirarki. 

Saiki, kita duwe konferensi uskup kabeh sing nyoba promosi ajaran heterodoks,^[3]contone. Uskup Jerman, cf. katoliknewsagency.com imam nganakake "Misa Pride",^[4]cf. kene, kene, kene lan kene lan, ing bebener, Paus sing wis dadi saya ora jelas ing sawetara masalah moral paling serius ing jaman kita. Iki minangka perkara sing ora biasa ditindakake dening umat Katolik, utamane sawise Paus Yohanes Paulus II lan Benediktus XVI sing tepat sacara teologis.

 

Panjenenganipun ngandika Apa?

Ing biografi babagan Francis, wartawan Austen Ivereigh nulis:  

[Francis] ngandhani aktivis gay Katolik, mantan profesor teologi sing jenenge Marcelo Márquez, yen dheweke milih hak gay uga pengakuan hukum kanggo serikat pekerja sipil, sing uga bisa diakses pasangan gay. Nanging dheweke pancen nentang upaya kanggo nemtokake maneh perkawinan ing hukum. 'Dheweke pengin mbela perkawinan nanging tanpa ngrusak martabate sapa wae utawa nguatake pengecualian,' ujare kolaborator sing cedhak karo kardinal. 'Dheweke luwih seneng nggabungake hukum paling gedhe kanggo wong gay lan hak-hak asasi manungsa sing ditulis ing hukum, nanging ora bakal kompromi keunikan perkawinan minangka antarane wong lanang lan wadon kanggo kabecikan bocah-bocah. -Reformator Gedhe, 2015; (hlm. 312)

Kaya sing kacathet ing Awak, Breaking, Paus ketoke cetha saham posisi iki. Nalika ana akeh ing akun Ivereigh babagan Francis sing bisa dipuji, ana uga sing nggumunake amarga Magisterium wis negesake manawa "pengenalan hukum serikat homoseksual bakal nyamar nilai moral dhasar tartamtu lan nyebabake devaluasi institusi perkawinan."^[5]Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; n. 5, 6, 10 Nanging, kekosongan kejelasan iki sing diisi dening "progresif lan liberal," kayata kontroversial Fr. James Martin^[6]ndeleng Trent Horn kritik saka Fr. Posisi James Martin kene kang ngandika marang jagad:

Yen Fr. Martin salah, Vatikan nindakake sethithik kanggo ngresiki hawa.^[7]cf. Awak, Breaking Iki ninggalaké grappling setya, ora dadi luwih karo bebener (amarga ajaran magisterial otentik saka Gréja Katulik tetep cetha) nanging karo gelombang anyar ketoke Paus-endorsed liberalisme sing eclipsing bebener lan nyapu liwat kita pews.

Ing taun 2005, aku nulis babagan tsunami moral sing bakal teka iki (cf. Penganiayaan!… Lan Tsunami Moral) diterusake dening gelombang kapindho mbebayani (cf. Tsunami Spiritual). Sing nggawe nyoba sing nglarani iki yaiku penipuan iki nemokake momentum ing hirarki kasebut dhewe ...^[8]cf. Nalika Lintang Mudhun

Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal ngganggu iman wong akeh…   —CCC, n.675

 

Anti-Rahmat

Francis wis negesake wiwit wiwitan kepausan supaya Gréja metu saka haunches, metu saka lawang sing ditutup lan nyedhaki pinggiran masyarakat. 

… Kita kabeh dijaluk nuruti dhawuhe supaya metu saka zona nyaman dhewe supaya bisa nggayuh kabeh “periferi” sing mbutuhake cahya Injil. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 20.

Saka piweling kasebut metu tema "seni iringan"^[9]n. 169., Evangelium Gaudium "Iringan spiritual kudu nuntun wong liya luwih cedhak karo Gusti Allah, sing kita entuk kebebasan sejati."^[10]n. 170., Evangelium Gaudium Amin kanggo sing. Ora ana novel ing tembung kasebut; Gusti Yesus nglampahi wektu karo jiwa-jiwa, Panjenenganipun dialog, Panjenenganipun mangsuli pitakonan sing ngelak kanggo bebener, lan ndemek lan nambani wong outcasts sosial. Pancen, Yésus mangan bareng karo ”mupu-mupu pajeg lan para pelacur”^[11]cf. Mat 21:32, Mat 9:10

Nanging Gusti kita ora nyolong utawa turu karo wong-wong mau. 

Ing kene ana sophistry mbebayani sing ditindakake dening sawetara uskup sing ngowahi iringan dadi peteng seni: iku anyar sing Gréja sambutan, mbukak, lan ngiringi - nanging tanpa nimbali kabeh sing lumebu ing lawange supaya padha nyingkiri dosa supaya bisa slamet. Pancen, proklamasi Kristus dhewe "Tobat lan pracaya marang Injil"^[12]Tandhani 1: 15 wis kerep direbut dening "Salam lan tetep kaya sampeyan!"  

Ing Lisbon minggu kepungkur, Bapa Suci bola-bali negesake pesen "sambutan":

Ing salah sawijining momen paling apik sing metu saka Dina Pemuda Sedunia, Paus Fransiskus nimbali atusan ewu sing padha nglumpuk ing ngarepe supaya bengok-bengok marang dheweke yen Gréja Katulik kanggo "todos, todos, todos” — everyone, everyone, everyone. "Pangeran iku cetha," paus negesake dina Minggu. "Wong lara, tuwa, enom, tuwa, ala, ayu, apik lan ala." - 7 Agustus 2023, ABC News

Maneh, ora ana sing anyar. Gréja ana minangka "sakramen kaslametan":^[13]CCC, n. 849; n. 845: "Kanggo ngumpulake kabeh anak-anake, sing kasebar lan kesasar amarga dosa, Sang Rama kersa nimbali kabeh manungsa menyang Gréja Putrané. Gréja minangka papan ing ngendi manungsa kudu nemokake manunggal lan kawilujengan. Gréja iku "donya sing dirukunaké". Dheweke yaiku barque sing "ing layar salib Gusti, kanthi ambegan Roh Suci, navigasi kanthi aman ing jagad iki." Miturut gambar liyane sing ditresnani dening Bapa Gréja, dheweke digambarake dening prau Nuh, sing mung nylametake saka banjir. Font baptis dheweke kapenuhan banyu suci kanggo ilang; Confesionals dheweke dibukak kanggo dosa; Piwulang dheweke dikenal kanggo lara; Panganan Suci dheweke ditawakake kanggo banget.

Ya, Gereja mbukak kanggo kabeh wong - nanging Swarga mung mbukak kanggo wong sing mratobat. 

Ora saben wong kang nyebut marang Aku: Gusti, Gusti, bakal lumebu ing Kratoning Swarga, nanging mung wong kang nindakake karsane RamaKu kang ana ing swarga. ( Matéus 7:21 )

Mangkono, Gréja nampani kabeh sing berjuang karo hawa nepsu kanggo mardika. Dheweke nampani kabeh sing rusak kanggo mulihake wong-wong mau. Dheweke nampani kabeh disfungsi supaya ngatur maneh — kabeh miturut Sabdané Gusti Allah. 

…Satemene tujuane [Kristus] ora mung kanggo ngonfirmasi jagad iki ing kadonyan lan dadi kanca, supaya jagad ora owah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Konversi kudu ngetutake baptis supaya bisa disimpen; sutji kudu tindakake konversi supaya diakoni menyang Swarga - sanajan sing mbutuhake dimurnèkaké saka Purgatory.

Padha mratobata lan dibaptis, saben wong ing asmane Yesus Kristus kanggo pangapuraning dosa; lan kowé bakal nampa peparingé Roh Suci... Mulané mratobata lan mratobata, supaya dosa-dosamu bisa dibusak. ( Para Rasul 2:38, 3:19 ).  

Supaya misi Panjenengané bisa thukul ing jiwa individu, Yésus kandha nèk Gréja kudu mulang bangsa-bangsa ”supaya nglakoni apa waé sing wis Dakdhawuhaké marang kowé”.^[14]Matt 28: 20 Mulane,

... Gréja ... ora kurang saka Pendiri ilahi dheweke, ditakdirake dadi "tandha kontradiksi." … Ora ana sing bener yen dheweke nyatakake sah apa sing sejatine ora sah, amarga iku, kanthi sifate, mesthi nentang kabecikan sejatine manungsa.  — PAUS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 18.

 

Ujung Cliff

Ing penerbangan bali saka Lisbon, wartawan takon marang Paus:

Rama Suci, ing Lisbon sampeyan ngandhani yen ing Gréja ana papan kanggo "saben wong, kabeh, kabeh". Gréja mbukak kanggo saben wong, nanging ing wektu sing padha ora saben wong duwe hak lan kesempatan sing padha, ing pangertèn sing, contone, wanita lan homoseksual ora bisa nampa kabeh sakramèn. Rama Suci, kepiye sampeyan nerangake inkonsistensi iki antarane "Gereja sing mbukak" lan "Gereja sing ora padha karo kabeh?"

Francis mangsuli:

Sampeyan takon kula pitakonan ing rong sudhut sing beda. Gréja mbukak kanggo kabeh, banjur ana aturan sing ngatur urip ing Gréja. Lan wong sing ana ing njero iku [dadi] sesuai karo aturan… Apa sing sampeyan ucapake minangka cara sing gampang banget kanggo ngomong: "Ora bisa nampa sakramen". Kuwi ora ateges Gréja ditutup. Saben wong nemoni Gusti Allah kanthi cara dhewe-dhewe, sajrone Gréja, lan Gréja minangka ibu lan tuntunan (kanggo) saben wong ing dalane dhewe-dhewe. Mulane, aku ora seneng ngomong: supaya kabeh wong teka, nanging banjur sampeyan, nindakake iki, lan sampeyan, nindakake sing ... Kabeh. Sawisé iku, saben wong ing pandonga, ing dialog internal, lan ing dialog pastoral karo buruh pastoral, nggoleki cara kanggo maju. Kanggo alasan iki, takon pitakonan: "Apa babagan homoseksual?..." Ora: kabeh wong ... Salah sawijining perkara sing penting ing karya pelayanan yaiku ngiringi wong-wong mau langkah demi langkah ing dalan menyang kadewasan…. Gréja punika ibu; dheweke nampa saben wong, lan saben wong nggawe cara dhewe maju ing Gréja, tanpa nggawe fuss, lan iki penting banget. - Konferensi Pers ing pesawat, Agustus 6, 2023

Tinimbang nyoba kanggo njlentrehake tembung Paus lan apa tegese "aturan", apa tegese kanthi nggoleki dalan maju tanpa gawe ribut, lan liya-liyane - ayo padha mbaleni apa sing wis dipracaya lan diwulangake dening Gréja sajrone 2000 taun. Kanggo ngancani wong "langkah demi langkah ing dalan menyang kadewasan" ora ateges negesake dosa, mung ngandhani yen "Gusti Allah tresna kaya sampeyan." Langkah pisanan ing kadewasan Kristen kanggo nolak dosa. Lan iki dudu proses subyektif. ”Nuruti hati nurani dudu kapasitas mandiri lan eksklusif kanggo mutusake apa sing apik lan sing ala,” mulang Yohanes Paulus II.^[15]Dominum lan Vivificantem, n. 443. Uga ora tawar-menawar karo Gusti Allah kaya sing nate ditindakake dening Agustinus: "Padha paringana kasucian lan katentreman, nanging aja nganti saiki!"

Pangerten kaya ngono ora ateges kompromi lan ngapusi standar apik lan ala kanggo adaptasi karo kahanan tartamtu. Umume wong dosa manawa ngakoni kekirangane lan njaluk kawelasan kanggo dheweke gagal; sing ora bisa ditampa yaiku sikap wong sing nggawe kelemahane dhewe minangka patokan sing bener babagan kabecikan, supaya dheweke bisa ngrasakake awake dhewe, tanpa kudu njaluk tulung marang Gusti Allah lan welas asih. - PAUS ST. YOHANES PAULUS II, Veritatis Splendor, n. 104; Vatikan.va

Ing pasemon bab riyaya gedhe, raja nampani "kabeh wong" kanggo mlebu. 

Mula, lungaa menyang dalan-dalan utama lan undanga menyang pesta, sapa wae sing sampeyan temokake. 

Nanging ana syarat kanggo tetep ing meja: mratobat.^[16]Sejatosipun kawontenan punika saestu suci wonten ing salebeting bebrayan ingkang langgeng.

Bareng Sang Prabu lumebet methukake tamu-tamu iku, banjur weruh ana wong kang ora nganggo sandhangan manten. Panjenengané banjur ngandika marang wong mau, 'He, kancaku, kepriyé kok kowé mlebu mrene tanpa nganggo sandhangan mantèn?' ( Mt 22:9, 11-12 ).

Mula, kita ngerti yen kita lagi ngadeg ing jurang nalika Prefek sing mentas diangkat kanggo ngawasi jabatan doktrin sing paling dhuwur ing Gréja ora mung kanthi terang-terangan ngomong babagan kamungkinan mberkahi serikat pekerja homoseksual nanging saka pemanggih sing meaning doktrin bisa diganti (ndeleng Standing pungkasan).^[17]cf. Daftar Katulik Nasional, Juli 6, 2023 Iki nggumunake, teka saka wong sing tanggung jawab kanggo njaga piwulang Iman. Minangka leluhure nyatakake:

… Minangka Greja minangka magisterium sing ora bisa dipisahake, paus lan uskup sing ana gandhengane karo dheweke tanggung jawab abot sing ora ana tandha-tandha sing ora jelas utawa piwulang sing ora jelas, sing nggawe bingung para sing setya utawa nggawe dheweke aman. —Kardinal Gerhard Müller, mantan prefek saka Kongregasi kanggo Doktrin Iman; Kawitan, April 20th, 2018

Kardinal Raymond Burke uga ngelingake marang basa sembrono iki sing menehi tembung tartamtu makna anyar tanpa ngrujuk marang Tradisi Suci.

Ing sawetara taun kepungkur, tembung tartamtu, contone, 'pastoral,' 'rahmat,' 'ngrungokake,' 'discernment,' 'iringan,' lan 'integrasi' wis diterapake ing Gréja kanthi cara magis, sing yaiku, tanpa definisi sing jelas nanging minangka slogan ideologi sing ngganti apa sing ora bisa diganti kanggo kita: doktrin lan disiplin Gréja sing terus-terusan… Perspektif urip langgeng wis dikalahake ing sih saka jenis tampilan populer saka Gréja kang kabeh kudu. aran 'ing omah,' sanajan urip saben dina iku kontradiksi mbukak kanggo bebener lan katresnan Kristus. — 10 Agustus 2023; lifesitenews.com

Uskup, dheweke ngelingake, yaiku ngiyanati Tradisi Apostolik.

Kardinal Müller ujar manawa yen "Sinod on Synodality" kasil, iku bakal dadi "pungkasane Gréja."

Ing basis saka Gréja iku pangandikané Gusti Allah minangka wahyu ... ora kita bayangan aneh. … [agenda] iki minangka sistem wahyu-diri. Pendhudhukan Gréja Katulik iki minangka pengambilalihan Gréja Yesus Kristus. —Kardinal Gerhard Müller, 7 Oktober 2022; Daftar Katulik Nasional

Iki Jam Yudas lan wong-wong sing nganggep awake dhewe ngadeg kudu ngati-ati, aja nganti tiba.^[18]lk. 1 Kor 10:12 Penipuan saiki dadi kuwat banget, nganti institusi Katulik, universitas, sekolah dasar, lan malah mimbar wis murtad. Lan St. Paul nyritakake apa sing kedadeyan sabanjure nalika kraman dadi meh universal (cf. 2 Thess 2: 3-4), minangka diterangake maneh dening St John Henry Newman:

Sétan bisa uga nganggo senjata ngapusi sing luwih nguwatirake
- dheweke bisa ndhelikake awake dhewe -
bisa uga nyoba kanggo mbujuk kita ing bab cilik,
lan supaya pindhah Gréja,
ora kabeh bebarengan, nanging dening sethitik lan sethitik
saka posisi asline.
…Dadi kawicaksanane kanggo misahake kita lan misahake kita, kanggo nyingkirake kita
mboko sithik saka watu kakuwatan kita.
Lan yen ana buron, mbok menawa banjur;
banjur, mbok menawa, nalika kita kabeh
ing kabeh bagean Christendom dadi dibagi,
lan dadi suda, dadi kebak perpecahan, dadi cedhak karo bid'ah.
Nalika kita wis sumelang ing jagad lan
gumantung marang perlindungan,
lan wis nyerahake kamardikan lan kekuwatan kita,
banjur [Antikristus] bakal mbledhos marang kita ing nepsu
satemene Gusti Allah maringi.  

Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus

 

Related Reading

Kabeneran Politik lan Murtad Gedhe

Kompromi: Murtad Gedhe

 

Dhukungan pelayanan sepenuh wektu Mark:

 

karo Nihil Obstat

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.

Saiki ing Telegram. Klik:

Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:

Tindakake tulisane Mark ing kene:

Rungokake ing ngisor iki: