SAGET sampeyan ngrasakake? Apa sampeyan bisa ndeleng? Ana mega kebingungan sing mudhun ing jagad iki, lan uga sektor Greja, sing nggawe rahasia apa sejatine kaslametan. Malah umat Katolik wiwit takon babagan mutlak lan apa Greja mung ora sabar - lembaga sing wis tuwa sing ngalami kemajuan psikologi, biologi, lan humanisme paling anyar. Iki ngasilake apa sing diarani Benediktus XVI minangka "toleransi negatif" supaya "ora nyinggung sapa wae", apa wae sing dianggep "nyinggung" diilangi. Nanging saiki, apa sing pancen ditemtokake nyerang wis ora ana maneh adhedhasar hukum moral alam nanging didorong, ujare Benediktus, nanging kanthi "relativisme, yaiku ngeculake awake dhewe lan 'kasapu dening saben angin piwulang'," [1]Cardinal Ratzinger, pre-conclave Homily, tanggal 18 April 2005 yaiku, apa wae singbener politik."Lan kanthi mangkono,
Intoleransi anyar nyebar, iku cukup jelas. Ana standar pemikiran sing wis ditemtokake sing kudu dileksanakake ing kabeh wong ... Kanthi dhasar kita ngrampungake pambiasan toleransi ... agama negatif sing abstrak lan digawe dadi standar tirani sing kudu dianut kabeh wong. — PAUS BENDIKtus XVI, Cahya saka Donya, Obrolan karo Peter Seewald, hal. 52
Bebayane, ironisé yaiku masarakat ora weruh bebaya kasebut maneh. Kasunyatan dosa, kalanggengan, Swarga, Neraka, konsekuensi, tanggung jawab, lan liya-liyane jarang diwulangake, lan yen ana, disepelekake utawa disuntik karo pangarep-arep palsu - kayata anyar yen Neraka, mengko bakal kosong lan kabeh wong bakal pungkasane ana ing Swarga (waca Neraka iku Nyata). Sisih liya saka koin kasebut minangka reaksi sing abot marang relativisme moral iki, yen sawetara komentator Katolik rumangsa ora ana obrolan sing rampung tanpa peringatan keras kanggo para pamireng manawa bakal dikutuk kajaba dheweke mratobat. Mangkono, sih-rahmat lan keadilane Gusti Allah dirusak.
Maksudku ing kene supaya sampeyan ora jelas, imbang lan sejatine minangka representasi sapa lan kepiye carane disimpen miturut Tulisan Suci lan Tradhisi Suci. Aku bakal nindakake iki kanthi mbedakake interpretasi Kitab Suci relativist sing ana lan banjur menehi piwulang sing sejatine lan terus-terusan kanggo Greja Katulik.
Sapa sing disimpen?
I. Tumindak saka kekarepan, tumindak iman
In Injil dina iki, kita maca dalan sing apik saka pangon sing ninggalake kabeh wedhus kanggo ngluwari "wedhus sing ilang". Nalika ditemokake, dheweke numpangake ing pundak, mulih, lan ngrayakake 
tanggi lan kanca. Interpretasi relativis yaiku yen Gusti Allah mlebu lan nampani omahé saben "Wedhus sing ilang," ora preduli sapa utawa apa sing wis ditindakake, lan kabeh wong bisa menyang Swarga. Saiki, delengen kanthi luwih cepet babagan wacan iki lan apa sing dikandhakake dening Pangon sing Apik marang tangga teparo nalika mulih:
Bungaha bareng aku amarga aku wis nemokake wedhusku sing ilang. Aku pitutur marang kowe, kanthi padha uga bakal ana kabungahan ing swarga tumrap wong dosa siji sing mratobat, katimbang sangang puluh sanga wong mursid sing ora prelu mratobat. (Lukas 16: 6-7)
Wedhus sing ilang "ditemokake", ora mung amarga Pangon sing nggoleki, nanging amarga wedhus kasebut cumadhang kanggo mulih. Sing gelem "bali" ing wacan kasebut diarani "wong dosa sing mratobat."
Maxim: Gusti Allah nggoleki saben jiwa sing "ilang" ing bumi. Kahanan kanggo mulih ing tangane Juruwilujeng yaiku tumindak kekarepan sing nolak dosa lan masrahake awake dhewe marang Pangon sing Apik.
II. Ninggalake jaman biyen
Iki minangka pasemon sing kontras yen protagonis utama ora nggoleki "sing ilang". Ing crita putra sing mandhor, bapakne ngidini anake lanang milih lunga saka omah lan seneng urip kanthi dosa 
kesenengan. Bapak ora nggoleki dheweke, nanging ngidini bocah kasebut nggunakake kebebasan sing, kanthi paradoks, ndadekake dheweke dadi budak. Ing pungkasan pasemon iki, nalika bocah miwiti lelungan mulih, bapakne marani dheweke lan ngrangkul dheweke. Relativis ujar iki minangka bukti yen Gusti Allah ora ngukum utawa ora ngucapake sapa wae.
Yen dipikir kanthi cetha ing pasemon iki, ana rong prekara kasebut. Bocah lanang kasebut ora bisa ngrasakake katresnan lan welas asih saka bapak nganti dheweke mutusake kanggo ninggalake biyen. Kapindho, bocah lanang ora nganggo klambi anyar, sandal anyar lan cincin kanggo driji nganti dheweke ngakoni kaluputane:
Anake banjur matur, "Rama, kula sampun kalepatan dhumateng swarga lan panjenengan; Aku ora pantes diarani anakmu maneh. ” (Lukas 15:21)
Yen kita ngakoni yen dosa, dheweke setya lan adil, lan bakal ngapura dosa kita lan ngresiki kita saka kabeh kaluputan… Mula, kabeh padha ngakoni dosa-dosane lan ndedongaa, supaya kowe padha waras… (1 Yokanan 1: 9, Yakobus 5:16)
Ngakoni sapa? Kanggo sing duwe panguwasa ngapura dosa: para rasul lan para penerus sing dikandhani Gusti Yesus:
Dosamu sing dingapura, dingapura, lan dosamu sing diampunake tetep dingapura… (Yokanan 20:23)
Maxim: Kita teka ing Omah Rama nalika milih ninggali dosa sing misahake kita saka Panjenengane. Kita dadi kasucen nalika ngakoni yen dosa marang wong sing duwe wewenang kanggo ngluwari.
III. Ora dikutuk, nanging ora dikatutake
Gusti Yesus tumuli mudhun menyang lebu lan ngunggahake wong wadon sing kejiret jina. Tembungé gampang:
Aku uga ora bakal ngukum kowé. Lungaa, lan wiwit saiki aja dosa maneh. (Yokanan 8:11)
Relativis ujar iki minangka bukti yen Yesus ora ngukum wong-wong sing urip, tuladhane, ing gaya "alternatif" kayata hubungan homoseksual aktif utawa wong liya sadurunge urip bebrayan. Sanajan bener yen Yesus ora teka kanggo ngukum wong dosa, iku ora ateges manawa wong dosa ora ngukum awake dhewe. Piye carane Kanthi sawise entuk rahmat saka Gusti Allah, sengaja nindakake dosa. Ing tembung Kristus dhewe:
Amarga Gusti Allah ora ngutus Putrané menyang jagad kanggo ngukum jagad, nanging supaya jagad iki bisa slamet liwat Panjenengané ... Sapa sing precaya marang Putraning urip, iku urip langgeng, nanging sing ora manut karo Putraning Allah, ora bakal nemu urip, nanging bebenduning Allah tetep marang dheweke. (Yokanan 3:17, 36)
Maxim: Ora preduli ala utawa dosa, yen kita mratobat lan "Ora dosa maneh," kita duwe urip langgeng ing Gusti Allah.
IV. Kabeh diundang, nanging ora kabeh disambut
In Injil Selasa, Yesus nggambarake Kratoning Allah kaya pesta. Undhangan dikirim (menyang masarakat Yahudi), nanging sawetara sing nanggap. Dadi, para utusan dikirim nganti adoh lan ngundang kabeh wong menyang meja Master.
Lungaa menyang dalan gedhe lan pager lan jemput wong-wong mlebu omahku supaya kebak. (Lukas 14:23)
Relativis bakal ujar iki minangka bukti yen ora ana sing dikecualekake saka Misa lan Komuni, apamaneh Kratoning Allah, lan kabeh agama padha. Sing penting tenan yaiku supaya kita "muncul," kanthi cara siji utawa liyane. 
Nanging, ing versi sinoptik Injil iki, kita maca rincian penting liyane:
... Nalika Sang Prabu teka kanggo ndeleng tamu, dheweke weruh ana wong sing ora duwe sandhangan panganten; lan dheweke mangsuli, 'Kanca, kepiye carane mlebu ing kene tanpa klambi panganten?' (Mat 22-11-12)
Tamu banjur dipeksa dipeksa. Apa klambi panganten iki lan kenapa penting banget?
Sandhangan putih nglambangake manawa wong sing dibaptis wis "nyandhang Kristus," wis wungu karo Kristus ... Amarga wis dadi putrane Gusti Allah sing nganggo klambi panganten, neofit kasebut diakoni "menyang pesta pernikahan Anak Domba" [Ekaristi]. -Katekismus Gréja Katulik, n. 1243-1244
Dadi, baptis minangka prasyarat kanggo mlebu Kratoning Allah. Sakramen sing ngresiki kabeh dosa lan nyawijikake kita, minangka hadiah gratis sih-rahmat Gusti Allah, kanggo awak mistik Kristus kanggo njupuk Awak Kristus. Malah banjur, dosa fana bisa mbatalake hadiah iki lan ngilangi kita saka pesta, sing nyatane ngilangi sandhangan baptis.
Dosa sing mateng minangka kamungkinan kebebasan manungsa sing radikal, uga katresnan dhewe. Iki nyebabake ngilangi amal lan kapribadenan nyuceni rahmat, yaiku negara rahmat. Yen ora ditebus kanthi mratobat lan ngapurane Gusti Allah, mula bakal disingkirake saka Kraton Kristus lan pati neraka langgeng, amarga kamardikan kita duwe kekuwatan kanggo nggawe keputusan ing salawas-lawase, lan ora bisa mundur maneh. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 1861.
Maxim: Saben wong ing bumi dijaluk nampa hadiah gratis kanggo slamet langgeng sing ditawakake Gusti Allah, sing dipikolehi liwat Baptisan, lan dijamin liwat Sakramen Rekonsiliasi yen jiwa bakal tiba saka sih-rahmat.
V. Jenenge ngomong kabeh
Miturut Kitab Suci, "Gusti Allah iku katresnan." Mula, pangandikane relativist, Gusti Allah ora bakal ngadili utawa ngukum sapa wae, luwih-luwih bakal dilebokake menyang Neraka. Nanging, kaya sing dijlentrehake ing ndhuwur, kita bakal sumpah 
nolak lumaku nyebrang Jembatan Kaslametan (Salib), diwenehake liwat Sakramen kanthi tepat kanthi katresnan sing gedhe saka Gusti Allah.
Sing, lan Gusti Allah uga duwe jeneng liyane, uga: Yesus Kristus.
Dheweke bakal duwe anak lanang lan sampeyan bakal dijenengi Yesus, amarga dheweke bakal nylametake umate saka dosane. (Matius 1:21)
Jeneng Yesus tegese "Juruwilujeng".[2]Pius X, Catechism, n. 5. Dheweke teka kanthi tepat kanggo nylametake kita saka dosa. Minangka kontradiksi, manawa ana wong bisa tetep ana ing dosa fana, nanging ngakoni yen disimpen.
Maxim: Gusti Yesus rawuh kanggo nylametake kita saka dosa-dosa. Dadi, wong dosa mung bakal disimpen yen dheweke nglilani Yesus ngluwari, sing ditindakake kanthi iman, sing mbukak lawang sih-rahmat sing suci.[3]cf. Ef 2:8
LAMBAT Nesu, KANGGO Welas
Ringkesan, Gusti…
… Pengin kabeh wong supaya slamet lan ngerti sejatine. (1 Timotius 2: 4)
Kabeh diundang — nanging miturut syarat-syarat Gusti Allah (Dheweke nitahake kita; kepiye carane nylametake kita, dadi hak istimewa). Rencana keslametan kabeh yaiku supaya Kristus nyawijikake kabeh tumitah ing awake dhewe - sawijining kesatuan sing dirusak dening dosa asli ing Taman Eden.[4]cf. Ef 1:10 Nanging supaya bisa nyawiji karo Gusti Allah - sing dadi definisi rasa seneng - kita kudu bisa dadi "Suci kaya Gusti Allah iku suci," [5]lk. 1 Pétrus 1:16 awit mokal yen Gusti Allah bisa nyawiji marang awake dhewe, apa wae najise ora murni. Iki minangka gaweyan kanggo nucèkake sih-rahmat ing awake dhewe sing bisa rampung liwat kerja sama kita nalika "Mratobat lan pracaya kabar apik" [6]lk. Fil 1: 6, Markus 1:15 (utawa rampung ing purgatory kanggo wong-wong sing mati ing kahanan sih-rahmat, nanging durung "Resik ati"—Kahanan sing prelu kanggo "Ndeleng Gusti Allah" [lsp. Matt 5: 8]).
Gusti Yesus ora pengin kita wedi karo dheweke. Bola-bali Dheweke nyedhaki wong sing nindakake dosa nalika lagi ana ing kahanan dosa, kaya-kaya ujar: "Aku ora teka kanggo wong sing sehat, nanging kanggo wong sing lara. Aku 
nggoleki sing ilang, dudu sing wis ditemokake. GetihKu getih kanggo sampeyan, supaya sampeyan bisa ngresiki sampeyan. Aku tresna sampeyan. Sampeyan duweke. Bali mrene ... ”
Para pamiarsa ingkang minulya, aja nganti ngapusi ing jagad iki. Gusti Allah iku mutlak, mula prentahe mutlak. Bebener ora bisa bener dina iki lan uga sesuk palsu, yen ora ana bebener sing diwiwiti. Piwulang Greja Katulik, kayata babagan aborsi, kontrasepsi, perkawinan, homoseksual, genderisme, pantang, moderat, lan liya-liyane bisa uga nantang kita lan kayane angel utawa nalisir. Nanging piwulang-piwulang kasebut asale saka absolut saka Sabda Jahwéh lan ora mung bisa dipercaya nanging uga bisa urip lan bungahe.
Angger-anggering Toret iku sampurna, nyegerake jiwa. Pepakon saka Pangeran Yehuwah iku dipercaya, lan menehi kawicaksanan tumrap wong cilik. Dhawuhe Pangeran iku bener, nyenengake atine. (Masmur 19: 8-9)
Nalika manut, kita bakal nuduhake andhap asor, kaya bocah cilik. Lan kaya wong-wong kaya ngono, ujare Yesus, kagungan Kratoning Allah.[7]Matt 19: 4
Hé nyawa, saya peteng ing peteng, aja nglokro. Kabeh durung ilang. Ayo padha ngandel marang Allahmu, yaiku katresnan lan sih-rahmat ... Aja ana wong wedi wedi nyedhak marang Aku, sanajan dosane kaya abang ... Aku ora bisa ngukum wong dosa sing paling gedhe yen dheweke njaluk welas asih, nanging kosok baline, aku mbenerake dheweke ing sih-rahmatku sing ora bisa ditemtokake lan ora bisa diilangi. - Yesus menyang St Faustina, Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 1486, 699, 1146
Minangka nyawa kaya mayit sing bosok, mula saka sudut pandang manungsa, ora bakal ana [pangarep-arep] restorasi lan kabeh bakal ilang, mula ora kaya ngono karo Gusti Allah. Mujizat saka Rahmat Ilahi [ing Pengakuan] mulihake jiwa kasebut kanthi lengkap. Oh, apes banget wong sing ora nggunakake kamulyan saka kamirahaning Allah! —Yesus menyang St. Faustina ing Sakramen Rekonsiliasi, Welas asih ing Gusti, Buku harian, n. 1448
Wong dosa sing ngrasa ana kekurangane awake dhewe kabeh sing suci, murni, lan suci amarga dosa, wong dosa sing ana ing mripate mung peteng banget, putus saka ngarep-arep keslametan, saka cahya urip, lan saka persekutuan wong mursid, yaiku kanca sing diundang Yesus kanggo mangan, sing dijaluk metu saka mburi pagar, sing dijaluk dadi mitra ing mantenan lan dadi ahli warise Gusti Allah ... Sapa sing mlarat, luwe, dosa, tiba utawa ora ngerti yaiku tamu Kristus. —Matehe wong miskin, Komuni Cinta, p.93
Apa wong sing durung dibaptis dikutuk Neraka? Jawaban kasebut ing Part II...
BACAAN BASA
Kanggo Sing Ana ing Dosa Mortal
Plancongan gedhe lan Pelabuhan sing aman
Mark bakal teka ing Arlington, Texas ing wulan November 2019!
Klik gambar ing ngisor iki kanggo kaping lan tanggal
The Now Word minangka layanan sedina muput sing
terus karo dhukungan sampeyan.
Matur suwun, lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
