SAIKI minangka ukara ing Katekismus sing, miturutku, kritis kanggo diulang saiki.
The Paus, Uskup Roma lan penerus Peter, ”yaiku terus-terusan lan sumber lan dhasar kesatuan katon saka uskup lan kabeh perusahaan sing setya. " -Katekismus Gréja Katulik, n. 882.
Kantor Pétrus yaiku selawase—yaiku piwulang resmi Greja Katulik. Tegese, nganti pungkasan jaman, kantor Pétrus tetep katon, Permanen tandha lan sumber rahmat yudisial Allah.
Lan sanajan ana kasunyatane, sejatine sejarah kita kalebu ora mung para suci, nanging uga katon ora sopan. Wong lanang kaya Paus Leo X sing ketoke adol indulgensi kanggo golek dana; utawa Stephen VI sing, amarga gething, nyeret mayat sadurunge dheweke liwat dalan-dalan kutha; utawa Alexander VI sing milih anggota kulawarga dadi kekuwatan nalika duwe anak papat. Banjur ana Benediktus IX sing sejatine adol kepausan; Clement V sing ngetrapake pajak sing akeh lan kanthi terang-terangan menehi lahan kanggo pendhukung lan anggota kulawarga; lan Sergius III sing mrentah matine anti-Paus Christopher (lan banjur njupuk kepausan dhewe) mung, miturut omongane uwong, duwe anak sing bakal dadi Paus Yohanes XI. [1]lk. "Top 10 Paus Kontroversial", TIME, 14 April 2010; time.com
Dadi, sawetara wong bisa uga kuwatir manawa Greja bisa uga, ing sawetara wektu, dipimpin dening wong sing ora suci kudune. 
Nanging apa sing pancen duweni ora alesan sing kudu kuwatir yaiku apa pejabat Petrus sing sejatine bakal rampung - yaiku, a kanthi sah Paus sing kapilih bakal dadi anti-paus sing bakal netepake deposit iman Greja, yaiku prekara iman moral.
Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kesalahan. —Roh. Joseph Iannuzzi, ahli teologi Universitas Kepausan Gregorian, surat pribadi
Iki amarga Yesus sing nggawe omah, dudu paus. Apa Wahyu, ing sembarang titik sejarah, bisa diowahi karo Greja sejati, mula ora ana sing bisa yakin babagan bebener sing mbebasake kita yen mung ana gandhengane karo generasi saiki. Tiang gawang ora bisa lan ora bakal pindhah - iku janji gaib.
… Ing ndhuwur watu iki, aku bakal mbangun greja, lan gapuraning jagad ora bakal bisa ngalahake dheweke ... nalika teka, Roh kayekten, dheweke bakal nuntun kowe kabeh sejatine ... Aku tansah nunggil karo kowe, nganti pungkasan jagad iki umur (Mt 16:18; Yoh 16:13; Mt 28:20)
Dadi, kenapa saiki akeh wong (lan ora sawetara) sing gugup manawa Paus Francis sejatine minangka anti-Paus? Ngandika siji laporan warta:
Konservatif, ing tangan liyane, cepet pulih saka kejutan pengunduran diri sing kaget banget Benediktus kanggo ngadhepi kejutan popularitas Francis sing gedhe tenan. Sing dikarepake, popularitas kasebut didhasarake ing pandangan Francis minangka pamrih pangowahan lan mbebayani saka Benediktus lan tradhisi konservatif. —David Gibson, 25 Februari 2014, ReligionNews.com
Kanthi tembung liya, pungkasane Katulik, agama Kristen kaya sing wis dingerteni.
Katon ana papat sebab kenapa gugup iki muncul. Salah sawijine yaiku para pamiarsa ngandhani yen dheweke waspada, diwenehi ajaran liberal, sesat, lan kurang piwulang wiwit Vatikan II ing level lokal - vakum ing orthodoksi sing nyebabake akeh kesalahan, kebingungan, lan kompromi iman kasebut. Kapindho, Paus Francis wis njupuk pituduh pastoral kanggo negesake kerygma, wara-wara pisanan saka Kabar Apik, tinimbang ajaran moral ing periode sejarah iki, sing nggawe sawetara salah nganggep dheweke tegese hukum moral ora penting maneh. Katelu, pratandha jaman, tembung-tembung sunnat saka paus, [2]cf. Napa Paus Ora Nguwuh? lan penampakan Bunda Kita wis ngelingake kedadeyan mbingungake lan murtad - kanthi tembung, kita urip ing "jaman pungkasan" (sanajan dudu akhir donya). Papat, gabungan rasa wedi iki luwih maju amarga asal-usul sing luwih enigmatis: ramalan papal lan anti-papal sing nyebar saka sumber Katolik lan Protestan. Salah sawijining ramalan sing digunakake nglawan pontiff saiki asale saka jenenge, St Francis of Assisi.
NABI ST. FRANCIS ASSISSI
In Pakaryan saka Rama Seraphic dening R. Washbourne (1882) sing menehi tandha imprimatur, ramalan sing diwenehake marang St. Francis diwenehake marang bocah-bocah spiritual nalika sedane. Kanggo dipikir akademik babagan sumber ramalan sing bisa dipertanyakan iki, waca "Babagan laporan abad pertengahan Francis saka Assisi ngramalake paus sing ora dipilih kanthi kanonis" dening Solanus Benfatti. Singkat, risete nemokake atribusi tembung kasebut menyang St. Francis paling ora diragukan. Ing tembung,
… Kita wis ngerti, ing kabeh, apa literatur awal lan asli kanggo Francis katon lan rasane, lan Francis ramalan miturut omongane uwong paus sing ora dipilih kanthi resmi ora ana gandhengane karo dheweke, nanging luwih becik minangka nggambarake kahanan rumit babagan udakara satus sawise tiwase wong Miskin ing Assisi. —Solanus Benfatti, 7 Oktober 2018; akademia.edu
Nanging, kanggo kepentingan argumentasi, aku ngutip bagean sing relevan karo ramalan sing dipratelakake ing kene:
Tumindak kanthi wani, para Sadulurku; padha wani lan precaya marang Pangeran. Wektu wis cedhak, mula bakal ana pacoban lan kasusahan sing gedhe; keruwetan lan percanggahan, spiritual lan temporal, bakal akeh; amal akeh bakal dadi adhem, lan tumindak ala wong duraka
mundhak. Para dhemit bakal duwe kekuwatan sing ora biasa, kemurnian Ordo sing murni, lan liyane, bakal ora bisa ditutupi bakal ana sawetara wong Kristen sing bakal manut karo Pontiff Daulat sing sejati lan Greja Katulik Roma kanthi ati sing setya lan amal sing sampurna. Nalika nandhang kasusahan iki, ana wong sing ora kapilih kanthi kanonik, bakal diangkat dadi Parta, sing kanthi licik, bakal nyoba narik wong akeh dadi kesalahan lan pati. Banjur skandal bakal ditambah, Pesenan kita bakal dipisahake, lan akeh liyane kabeh bakal musnah, amarga bakal setuju kesalahan lan ora nentang. Bakal ana macem-macem panemu lan schism ing antarane masarakat, agama lan ulama, sing, kajaba dina-dina kasebut dicekak, miturut tembung Injil, sanajan para pinilih bakal disalahake, apa ora dipandu khusus, ing tengah-tengah kebingungan sing gedhe banget, amarga welas asih saka Gusti Allah ... Sing njaga semangat lan nuwuhake kabecikan kanthi katresnan lan semangat kanggo kayekten, bakal ngalami cilaka lan penganiayaan kaya pemberontak lan skismatik; kanggo penganiayaan, sing disurung dening roh-roh jahat, bakal ujar manawa dheweke ngladeni layanan sejatine marang Gusti Allah kanthi ngrusak wong-wong sing lara wabah kasebut saka ndhuwur bumi ... Sanksi urip bakal dipoyoki sanajan uga wong-wong sing sacara njaba ngaku, amarga ing wektu iku, Gusti Yesus Kristus, kita ora bakal ngutus pastor sing sejati, nanging bakal ngrusak.—Tidak. p.250 (tambang penekanan)
Nalika sawetara wong wis ngramal ramalan iki kawujud ing schism gedhe, sing ngrusak Gréja sawise pemilihan Urban VI, [3]cf. Pakaryan saka Rama Seraphic dening R. Washbourne; cathetan ngisor, p. 250 bisa dingerteni yen ora ngetrapake sawetara cara kanggo jaman saiki. Sajrone periode sing sithik sajrone 40-50 taun kepungkur, skandal wis akeh, pesenan agama wis ora ana, lan ana macem-macem pendapat babagan hukum moral dhasar, Rahayu John Paul II kanthi bener muwun amarga "Sektor masarakat sing akeh bingung apa sing bener lan sing salah. ” [4]lk. Taman Negeri Cherry Creek State, Denver, Colorado, 1993
Nalika semrawut karo kekacauan moral iki, Santo Fransiskus ndeleng sawetara wong Kristen 'sing bakal manut karo Pimpinan Kedaulatan sejati.' Dheweke ujar 'bener', sing tegese bakal ana paus sing "ora bener", sing sabenere dheweke ramalan:
Nalika kasusahan iki ana wong, ora kapilih kanthi kanonik, bakal diunggahake menyang Santo Papa, sing kanthi licik, bakal ngupayakake akeh wong sing dadi kesalahan lan pati.
Iku iki wong sing diarani St. Francis nalika ujar, '... Nalika semana, Gusti Yesus Kristus kita ora bakal ngutus pastor sing sejati, nanging bakal ngrusak.' Ya, ing Prajanjian Lawas, Gusti Allah asring ngutus wong Israel pimpinan sing ora sopan utawa nindhes supaya bisa nyiksa umate nalika kesasar.
Apa iki bisa dadi Paus Francis ing ramalan suci? Cukup, ora. Alasane yaiku amarga dheweke dipilih kanthi kanonik. Dheweke dudu anti-paus. Iki diakoni dening ora kurang saka 
mantan kepala Kongregasi Doktrin Iman sing dadi salah sawijining teolog paling gedhe ing jaman saiki, sadurunge, Benediktus XVI. Lan ora ana siji-sijine Kardinal, utamane putra-putra ing Greja sing luwih terkenal lan suci, sing maju maju kanggo ujar yen ana kedadeyan sing ora cocog ing Conclave utawa ing pengunduran Benediktus.
Pancen ora ana sangsi babagan validitas mundur saka menteri Petrine. Siji-sijine syarat kanggo validitas mundur aku yaiku kebebasan mutusake keputusanku. Spekulasi babagan keabsahane pancen ora masuk akal… Tugas pungkasan lan pungkasan yaiku ndhukung dhukungan saka Paus Francis kanthi pandonga. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Kota Vatikan, 26 Februari 2014; Zenit.org
Salajengipun, ing Magisterium biasa, Paus Francis negesake piwulang moral Greja tanpa nggunakake tembunge dhewe, "kepengin banget". Ora adoh saka perusak, dheweke wis nggawe jembatan kanthi gaya pastoral sing unik.
Nalika Greja ora pati ngerti karo luwih saka siji paus sing ngupayakake kekuwatan ing jaman biyen, kahanan saiki pancen unik: paus sing kanthi pasrah nyerahake jabatane dadi pimpinan liyane, sing uga ora bisa ngalahake jabatan kasebut. tradhisi Greja nalika bebarengan narik jiwa marang katresnan lan sih-rahmat Kristus.
WASTING WAKTU
Masalah kasebut kayane mung ana ing spekulasi sing ora ditahan babagan "jaman pungkasan". Contone, aku wis nampa akeh surat sing takon apa sing dakkira babagan ramalan Santo Malachy ing daftar paus, utawa wawasan St. Catherine Emmerich saka "loro paus", utawa pamawas Garabandal saka sisa paus, lsp. Mungkin jawaban sing paling apik saiki yaiku wangsulan St. Hannibal Maria di Francia, direktur spiritual kanggo Hamba Allah Luisa Picarretta:
Amarga mulang karo piwulang sawetara mistik, aku mesthi nganggep manawa piwulang lan papan kanggo wong suci, utamane wanita, bisa uga ngemot cidra. Poulain ngemot kesalahan uga kanggo para suci sing dipuji Gréja ing misbyah. Pira kontradiksi sing kita tingali ing antarane Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, lsp. Kita ora bisa nganggep wahyu lan lokusi kasebut minangka tembung ing Kitab Suci. Sawetara wong kudu ngilangi, lan liyane nerangake kanthi makna sing bener lan wicaksana. —St. Hannibal Maria di Francia, layang kanggo Uskup Liviero saka Città di Castello, 1925 (tambang penekanan)
Dheweke ujar, aja nyepelekake ramalan, nanging aja nganti kasebut kayektenan (kalebu tembung-tembung sunnat sing dakkandhakake kanthi pribadi ing kene kanthi pituduh spiritual lan manut karo apa sing dakkarepake sing dijaluk dening Pangeran.) Nanging sampeyan kabeh ati, manut karo Kristus! Manut karo pemimpin kasebut [5]lk. Heb. 13:17: “Nuruti pimpinan sampeyan lan tundha marang dheweke, amarga dheweke ngawasi sampeyan lan kudu menehi akun, supaya bisa nindakake tugas kanthi bungah lan ora kanthi sedhih, amarga ora bakal nguntungake sampeyan." sing wis diangkat dadi pangon kanggo kita: "Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku," [6]lk. Lk 10:16 Dheweke ujar marang para rasul rolas, kalebu Yudas sing bakal ngulungake lan Pétrus sing bakal nolak.
Ironis, sawetara wong sing nesu banget karo Paus Francis, yen dheweke bakal nggawe schism, awake dhewe wis dadi ramalan sing mandhiri kanthi nolak kekalahan saka Rama Suci lan ora setuju karo kekuwatan magisteriale. [7]lk. penganut kesalahan "Maria Divine Mercy" eling, uga sedevacanis lan skismatik liyane ... lsp. Korban Bingung
wulangan sesat minangka penolakan pasca baptis sing wangkal saka sawetara kasunyatan sing kudu dipercaya kanthi iman ilahi lan katolik, utawa uga ana keraguan sing wangkal babagan sing padha; murtad minangka total penolakan iman Kristen; perpecahan minangka penolakan tundhuk ing Pontiff Roma utawa persekutuan karo anggota Gréja sing tundhuk marang dheweke. -Katekisme Iman Katulik, n. 2089.
Sepira suwene wektu kanggo mbuang-mbuwang ramalan, nggabungake jaman biyen Paus, nonton saben kesalahane kanthi cepet menehi label "modernis", "Freemason" utawa "Marxis" utawa "bid'ah" tinimbang mbahas gaweyan penginjilan. lan mbangun kesatuan sing asli. Kadang…
… Neopelagianisme promethean sing nresep dhiri saka wong-wong sing pungkasane mung ngandelake kekuwatane lan nganggep luwih unggul tinimbang liyane amarga padha netepi aturan utawa tetep setya karo gaya Katulik tartamtu. Doktrin utawa disiplin ilmu sing mesthine ndadekake elitisme narcissistic lan otoriter, mula ora penginjil, ana sing nganalisa lan ngelasake wong liya, lan ora mbukak lawang kanggo nugraha, wong bakal ngilangi tenagane kanggo mriksa lan verifikasi. Ing kasus kasebut, ana sing prihatin banget babagan Yesus Kristus utawa liyane. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94.
St. Ambrose sing ujar, "Ing pundi dununge Peter, ana Greja." Yaiku ing taun 397. Masehi - sadurunge ana alkitab resmi. Umat Kristen, saka homiliam pertama Petrus sawise Pentakosta, wis kuwat iman lan dipangan saka jabatan Petrus. Yesus Kristus padha wingi, saiki, lan salawas-lawase. Dheweke ora bakal menehi greja, panganten wadon, awake mistik Y. Wis wayahe umat Katolik percaya maneh marang Pangeran Kita, ngeculake spekulasi sing mbebayani, lan ndedonga kanggo para pandhita, uskup, lan Paus, dudu fitnah, sing dakkarepake susah banget. Lan yen ana pandhita kita nindakake dosa gedhe - kalebu Rama Suci, dudu kita mbuwang, nanging kanthi katresnan katresnan…
… Mbenerake wong kasebut kanthi semangat alus, ndeleng awakmu dhewe, supaya sampeyan uga ora bisa digodha. Kowé padha nanggung momotan siji lan sijiné, supaya kowé padha netepi angger-anggeré Kristus. (Gal 6: 1-2)
Kanthi cara iki, kita nulungi para sadulur ing Gusti sing pelayanane nggawa Yesus ing Sakramen, lan sekaligus, dadi saksi tumrap jagad iki manawa kita kabeh dadi muridé Kristus kanthi katresnan siji lan sijine.
Kristus minangka pusat, dudu Panerus Pétrus. Kristus minangka titik referensi ing jantung Greja, tanpa Panjenengane, Petrus lan Greja ora bakal ana. Roh Suci menehi inspirasi marang kedadeyan ing jaman kepungkur. Dheweke sing menehi inspirasi kanggo keputusan Benediktus XVI kanggo kabecikan Gréja. Dheweke sing menehi inspirasi kanggo milih kardinal. —POPE FRANCIS, 16 Maret, rapat karo pers
Paus dudu kedaulatan mutlak, sing duwe pamikiran lan kekarepan minangka ukum. Kosok baline, pelayanan paus minangka penjamin saka ketaatan marang Kristus lan pangandikane. —POPE BENEDICT XVI, Homily tanggal 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune
BACAAN BASA
Kanggo nampa refleksi Massa saben dina Mark, The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Panganan Spiritual kanggo Pikirane minangka kerasukan.
Thanks kanggo dhukungan!
Gabung karo Mark ing Facebook lan Twitter!
Cathetan sikil
| ↑1 | lk. "Top 10 Paus Kontroversial", TIME, 14 April 2010; time.com |
|---|---|
| ↑2 | cf. Napa Paus Ora Nguwuh? |
| ↑3 | cf. Pakaryan saka Rama Seraphic dening R. Washbourne; cathetan ngisor, p. 250 |
| ↑4 | lk. Taman Negeri Cherry Creek State, Denver, Colorado, 1993 |
| ↑5 | lk. Heb. 13:17: “Nuruti pimpinan sampeyan lan tundha marang dheweke, amarga dheweke ngawasi sampeyan lan kudu menehi akun, supaya bisa nindakake tugas kanthi bungah lan ora kanthi sedhih, amarga ora bakal nguntungake sampeyan." |
| ↑6 | lk. Lk 10:16 |
| ↑7 | lk. penganut kesalahan "Maria Divine Mercy" eling, uga sedevacanis lan skismatik liyane ... lsp. Korban Bingung |