Gusti Yesus iku mung Injil: kita ora duwe apa-apa maneh kanggo ngomong
utawa saksi liyane sing kudu ditanggung.
—POPE YOHAN PAUL II
Evangelium Vitae, n. 80.
Ing sakubenge kita, angin Badai Agung iki wis wiwit nyerang manungsa sing miskin iki. Parade sedhih pati sing dipimpin dening penunggang Segel Wahyu Kapindho sing "nyingkirake tentrem-rahayu saka jagad" (Rev 6: 4), kanthi kendel ngliwati bangsa kita. Apa iku liwat perang, aborsi, euthanasia, ing keracunan pangan kita, udhara, lan banyu utawa apotekia saka kuat, ing kamulyan manungsa diidak-idak ing ngisor jaran jaran abang iku... lan tentrem-rahayu dirampok. Iku "gambare Gusti Allah" sing diserang.
Sapa wae sing nyerang nyawane manungsa, ing sawetara cara nyerang awake dhewe. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae; n. 10
Mula, dheweke nulis penggantine:
Masyarakat Barat minangka masyarakat ing ngendi Gusti Allah ora ana ing lingkungan umum lan ora ana sing bisa ditawakake. Lan mulane dadi masyarakat sing ukurane kamanungsan saya ilang. Ing titik individu dadi dumadakan katon sing ala lan ngrusak manungsa wis dadi a prakara mesthi. —EMERITUS POPE BENEDICT XVI, Essay: 'Greja lan skandal pelecehan seksual'; Katulik News Agency, April 10th, 2019
St. Yohanes Paulus II kanthi cetha ngramal wektu-wektu kasebut lan ngupayakake sing paling apik kanggo ngelekake wedhus. Evangelium Vitae minangka dokumen sing kuat lan profetik sing dadi peringatan lan instruksi kanggo wong-wong sing setya kanggo konfrontasi pungkasan iki "antarane Gréja lan anti-gereja, antarane Injil lan anti-Injil." Sampeyan wis krungu aku ngutip tembung-tembung kasebut kaping sewu, nanging mung ngrungokake maneh: ana anti-Gereja lan anti-injil, ngandika. Kita bisa salah yen iki tegese ateisme vs Kristen. Nanging adoh luwih subtle lan subversif… iku Gréja palsu ing Gréja; Injil palsu dipasang menyang Injil sejati. Ing tembung liya, iku "suket ing antarane gandum".[1]ndeleng Nalika Suket wiwit Kepala
Pancen, Our Lady bubar ngelingake yen "Darnel wis ngrebut akeh ati lan ora bisa ngasilake." [2]Perdamaian Lady Kita dinuga marang Marija, Februari 25, 2024
Amarga bakal tumeka ing wektune wong-wong ora bakal nampa piwulang sing bener, nanging kanthi gatel kuping, bakal ngumpulake guru-guru sing cocog karo kesenengane dhewe, lan bakal nyimpang saka ngrungokake kayekten lan nglembara ing dongeng. (2 Tim 4: 3-4)
Darnel dikenal minangka "mimic ganja" amarga katon meh padha karo tanduran gandum nganti endhas wiji. Nanging beracun - beracun kanggo kewan lan manungsa.
Ing ngendi ana darnel, ana pengkhianatan lan keracunan. — Howard Thomas, Jurnal Etnobiologi
Mangkono uga, kita krungu konsep-konsep anyar sing muncul sing katon kaya katresnan ... nanging ora ana inti saka bebener. Minangka konferensi uskup ' wis nyatakake ing saindhenging donya, document anyar Fiducia Supplicans minangka anak poster sing sejatine "anti-injil" iki.
Dheweke ngganggu wong Kristen kanthi basa sing mbingungake lan ambigu. Wong-wong mau ngapusi lan ngapusi Sabdané Gusti Allah, lan gelem mbengkongké lan mbengkongké supaya ditrima déning donya. Yaiku Yudas Iskariot ing jaman kita. —Kardinal Sarah, Herald Katulik, April 5th, 2019
Dadi saiki, aku lan sampeyan wis tangi ing jagad sing ora mung anti-urip, nganti tingkat sing katon minangka program sing disengaja. depopulasi ditindakake, nanging menyang bagean kuat saka Gréja sing anti-welas asih. Ora ing pangertèn kang marang welas asih, nanging twisting apa welas asih sejati yaiku — nganti ngrusak tujuan sedanipun lan wungunipun Kristus: kanggo nylametake kita saka dosa kita.
Mula, kita teka ing jam Passion Gereja dhewe…
Kelingan Misi Kita!
"Mlaku-mlaku kaya anak pepadhang ... lan nyoba sinau apa sing dadi keparenge Gusti. Aja melu-melu ing panggawe pepeteng kang ora metokake woh” ( Ef 5:8, 10-11 ).
Nanging sanajan ngadhepi "kewan galak" iki, St. Yohanes Paulus II nyedhiyakake apa sing kudu ditindakake. Lumrahé, tegesé mbangun budaya urip ing ngendi wong-wong Kristen bener-bener ngormati lan mbela urip manungsa saka konsepsi nganti mati alami. Nanging luwih akeh: bali menyang misi Gréja:
Gréja wis nampa Injil minangka proklamasi lan sumber kabungahan lan kawilujengan… Lair saka kegiatan evangelizing iki, Gréja krungu saben dina gema saka tembung St Paul kanggo bebaya: "Bilai aku, yen aku ora martakaké Injil!" ( 1 Korinta 9:16 ). Kaya sing ditulis Paulus VI, "evangelisasi minangka sih-rahmat lan panggilan sing cocog kanggo Gréja, identitas sing paling jero. Dheweke ana kanggo nginjil”. -Evangelium Vitae, n. 78.
Mangkene pangandikane,
Nalika kabutuhan urgent kanggo transformasi budaya kuwi disambung karo kahanan sajarah saiki, iku uga bosok ing misi Gréja evangelization. Tujuan Injil, nyatane, yaiku "ngubah manungsa saka njero lan dadi anyar". Kaya ragi sing nggawe ragi kabeh adonan (cf. Mt 13: 33), Injil dimaksudake kanggo nyebar kabeh budaya lan menehi urip saka njero, supaya bisa nyatakake bebener sing lengkap babagan pribadine manungsa lan urip manungsa. . -Evangelium Vitae, n. 95.
Pancen, kepiye kita pungkasane bisa ngowahi kahanan saiki dadi "budaya urip" tanpa ngumumke Gusti Allah sing ujar: 'Aku iki Dalan, Bebener, lan Urip'? Iki tegese sampeyan lan aku duwe kewajiban, ora mung dadi saksi babagan cara urip lan tumindak, nanging dadi wong sing martakake asmane Yesus marang wong-wong ing saubengé - kanthi harfiah!
... saksi sing paling apik bakal mbuktekake ora efektif ing jangka panjang yen ora dijlentrehake, dibenerake ... lan digawe kanthi eksplisit kanthi proklamasi Gusti Yesus sing jelas lan jelas. Kabar Kabar sing diwartakake dening seksi urip, mengko utawa mengko, kudu diwartakake nganggo tembung urip. Ora ana penginjil sing nyata yen jeneng, piwulang, urip, janji, kerajaan lan misteri Yesus saka Nasaret, Putraning Allah ora diumumake. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatikan.va
Aku ngerti iki mbentang zona comfort kita. Iku dadi luwih gampang kanggo mung becik. Iku luwih tentrem mung dadi conciliatory. Nanging maneh, "Cilaka aku yen aku ora ngabarake Injil!" Bilai kita yen kita pengecut!
Gréja Kulon wis tiba asleep kanggo titik gadhah tiba adoh. Kita meh ora ngerti makna tembung "martir" maneh. Nanging wis wektune kanggo mbalekake keberanian sing kaya ngono, kendel sing kaya ngono, sing kaya ngono tresna. Amarga yen ora, kita bakal kelangan iman marang Badai Agung iki.
Siji-sijine kulawarga Katulik sing bakal tetep urip lan berkembang ing abad kaping rong puluh siji yaiku kulawarga para martir. —Pawula saka Gusti Allah, Fr. John A. Hardon, SJ, Perawan sing Rahayu lan Pengucian Kulawarga
Kita meh ora miwiti pacoban saka Badai iki sing pancen bakal "goyangake iman wong akeh."[3]Catechism saka Gréja Katulik, n. 675. Kita kudu njaluk Roh Suci kanggo mbantu kita "didol" kanggo Gusti Yesus, kanggo ngunggahake mripat ing ndhuwur dhataran temporal lan ngliwati Kratoning Swarga. Kita kudu cepet goyangake awake dhewe saka apathy lan cowardice lan tangi saka turu comfort lan materialisme. Kita kudu bali menyang Ngakoni, kanggo nindakake pasa lan pandonga saben dina. Kita kudu njupuk urip rohani kita akeh amarga lukewarm bakal diidoni metu (Rev 3: 216).
Metu karo Blaze…
Nanging yen sampeyan mikir iki minangka telpon kanggo "kiamat lan surem," sampeyan wis salah maca. Iku telpon kanggo kamulyan, dadi putra lan putri babar blas free sing munggah ing ndhuwur bobot lan morass donya iki. Ing kono dumunung kabungahan rahasia saka wong mursid: ing ilang piyambak, padha ketemu piyambak. Sumangga kita siyap-siyap metu kanthi kamulyan, nyingkiri diri kita lan barang-barang kita, lan nggawe seksi lan tembung pungkasan kita asmane. Gusti Yesus. Amarga, ujare Yohanes Paulus II, "martakake Yesus iku dhewe kanggo martakake urip."[4]Evangelium Vitae, n. 80.
Ana nilai-nilai sing ora kena ditinggalake kanggo nilai sing luwih gedhe lan uga ngluwihi ngreksa urip fisik. Ana martir. Gusti Allah (kira-kira) luwih saka kaslametan fisik. Gesang sing bakal dituku dening rek Gusti Allah, urip sing adhedhasar ngapusi pungkasan, yaiku urip sing ora urip. Syahid minangka kategori dhasar eksistensi Kristen. Kasunyatan manawa martir ora perlu sacara moral maneh ing teori sing disengkuyung dening Böckle lan akeh wong liya sing nuduhake manawa inti kekristenan dadi saham ing kene ... Greja Saiki luwih saka "Greja Martir" lan dadi saksi tumrap wong urip Gusti Allah —EMERITUS POPE BENEDICT XVI, Essay: 'Greja lan skandal pelecehan seksual'; Katulik News Agency, April 10th, 2019
Iki dudu wayah kanggo isin Injil. Wis wayahe kanggo martakake saka atap. - PAUS ST. JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. Agustus 1993; Vatikan.va
Aku pengin ngundang para mudha supaya bisa mbukak Injil lan dadi seksi Kristus; yen prelu, Kang saksi martir, ing ambang Milenium Katelu. - PAUS ST. YOHANES PAUL II marang para mudha, Spanyol, 1989
Dhukungan pelayanan sepenuh wektu Mark:
karo Nihil Obstat
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Saiki ing Telegram. Klik:
Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:
Tindakake tulisane Mark ing kene:
Rungokake ing ngisor iki:
Cathetan sikil
| ↑1 | ndeleng Nalika Suket wiwit Kepala |
|---|---|
| ↑2 | Perdamaian Lady Kita dinuga marang Marija, Februari 25, 2024 |
| ↑3 | Catechism saka Gréja Katulik, n. 675. |
| ↑4 | Evangelium Vitae, n. 80. |