მომავალი განაჩენი

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
4 წლის 2016 მაისისთვის
საეკლესიო ტექსტები აქ დაწკაპუნებით

 

პირველ რიგში, მინდა გითხრათ, ჩემო ძვირფასო მკითხველო ოჯახი, რომ მე და ჩემი მეუღლე მადლიერები ვართ იმ ასობით შენიშვნისა და წერილისთვის, რაც ამ სამინისტროს მხარდასაჭერად მივიღეთ. რამდენიმე კვირის წინ მოკლედ მივმართე, რომ ჩვენს მსახურებას დახმარება სჭირდებოდა გასაგრძელებლად (რადგან ეს ჩემი სრულ განაკვეთზეა შესრულებული სამუშაო) და თქვენსმა პასუხმა ბევრჯერ დაგვწყინა ცრემლები. ამ ქვრივის ტკიპებიდან ბევრმა ჩვენს გზას დაადგა; მრავალი მსხვერპლი გაიღო თქვენი მხარდაჭერის, მადლიერების და სიყვარულის მოსაზიდად. ერთი სიტყვით, თქვენ მომანიჭეთ უზარმაზარი "დიახ" ამ გზის გასაგრძელებლად. ეს ჩვენთვის რწმენის ნახტომია. ჩვენ არ გვაქვს დანაზოგი, საპენსიო სახსრები, და არავითარი დარწმუნება (როგორც არც ერთ ჩვენგანს) ხვალთან დაკავშირებით. მაგრამ ჩვენ ვთანხმდებით, რომ სწორედ აქ გვინდა იესო. სინამდვილეში, მას სურს, რომ ჩვენ ყველანი ვიყოთ სრული და სრული მიტოვების ადგილას. ჩვენ ჯერ კიდევ ვწერთ წერილებს და მადლობას გიხდით ყველას. ნება მიბოძეთ ახლავე ვთქვა… მადლობას გიხდით შვილური სიყვარულისა და თანადგომისთვის, რამაც გამაძლიერა და ღრმად შემიძრა. და მადლიერი ვარ ამ გამხნევებისთვის, რადგან მე მაქვს მრავალი სერიოზული რამ, რომ დაგიწერო წინა დღეებში, ახლა beginning.

--------------

IN საღვთო წერილის ერთ – ერთ საიდუმლოებით მოცულ პასაჟს გვესმის, თუ როგორ უთხრა მოციქულებს იესომ:

გაცილებით მეტი უნდა გითხრა, მაგრამ ახლა ამას ვერ გაუძლებ. მაგრამ როდესაც ის მოვა, ჭეშმარიტების სული, ის ჭეშმარიტებისკენ მიგიძღვება. ის თავის თავზე არ ისაუბრებს, არამედ ის იტყვის, რაც მოისმენს და გაცხადებს იმას, რაც მოვა. (დღევანდელი სახარება)

უკანასკნელი მოციქულის გარდაცვალების შემდეგ, იესოს სახალხო გამოცხადება დასრულდა და ეკლესიას "რწმენის დეპოზიტი" დაუტოვა, საიდანაც იგი სიბრძნეს მოხსნის, რათა დიდი კომისარი შეასრულოს. ამასთან, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი გაგება დასრულებულია. უფრო მეტიც

… მაშინაც კი, თუ გამოცხადება უკვე დასრულებულია, იგი ბოლომდე არ გაკეთებულა; ეს რჩება ქრისტიანული რწმენისათვის, რომელიც თანდათანობით აცნობიერებს მის სრულ მნიშვნელობას საუკუნეების განმავლობაში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 66

იესოს თქმით, ზოგიერთი რამ ძალიან ძნელი ასატანი იქნება. მაგალითად, პეტრეს სიცოცხლის ბოლოს მხოლოდ ადრეულმა ეკლესიამ გაიაზრა, რომ იესოს დიდებაში დაბრუნება არ იყო მოსალოდნელი, როგორც ეს პირველი აზრით მოხდა. ახალი აღთქმის ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ესქატოლოგიური გაგებით პეტრემ დაწერა:

ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს ჰგავს. (2 პეტ 3: 8-5)

სწორედ ამ განცხადებამ, ისევე როგორც წმინდა იოანეს მოძღვრებამ აპოკალიფსში, საფუძველი შეუქმნა ადრეული ეკლესიის მამებს განვითარებისა და ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველური ტექსტების ახლის გათვალისწინებით "თანდათან გააზრებაში". მოულოდნელად, "უფლის დღე" აღარ უნდა გაგებულიყო, როგორც 24 საათიანი მზის დღე, მაგრამ ეს ნიშნავს განსჯის პერიოდს, რომელიც დედამიწაზე დადგებოდა. თქვა ეკლესიის მამა ლაქტანციუსმა,

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთიური ინსტიტუტები, წიგნი VII, თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

და სხვა მამამ დაწერა:

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. -ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩვ. 15

გამოცხადების 20-ე თავში გადახედვის შემდეგ, ეკლესიის მამებმა განმარტეს, რომ იესოსა და წმინდანთა "ათასი წელი" მეფობდა, როგორც "უფლის დღე", რომელშიც "სამართლიანობის მზე" ამოვიდოდა, და სიკვდილით დასაჯა ანტიქრისტე ან " მხეცი ”, სატანის ძალების მიჯაჭვულობითა და ეკლესიისთვის სულიერი” შაბათის ”დაწყებით. მიუხედავად იმისა, რომ მტკიცედ უარყოფს ერესი ათასწლეულიზმი, ^[1]შდრ Millenarianism - რა არის ეს და რა არის არა წმინდა ავგუსტინემ დაადასტურა ეს სამოციქულო სწავლება:

... თითქოს სავსებით შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათ-დასვენებით, ეს არის წმინდა დასვენება ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ ... (და) ექვსი უნდა დასრულდეს. ათასი წლის შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათს მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება არ იქნება საეჭვო, თუ დაიჯერებდა, რომ წმინდანთა სიხარული, ამ შაბათში, სულიერი და, შესაბამისად, იქნება ღმერთის თანდასწრებით… —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

გარდა ამისა, როგორც ავგუსტინემ თქვა, ეს შაბათი, რომელიც უნდა ყოფილიყოსულიერი და ამის შედეგია ღმერთის ყოფნა “, - ითვლებოდა სამეფოს შემოღება მის საწყის ეტაპზე იესოს დიდებით დაბრუნებამდე, როდესაც სამეფო საბოლოოდ მოვიდოდა. ახლა მხოლოდ რამდენიმე მისტიკის, მაგალითად ღვთის მსახურის, მართა რობინისა და ლუიზა პიკარეტას გამოცხადებით, ჩვენ დავიწყებთ ამ სამეფოს ბუნების უკეთ გააზრებას: როდესაც შესრულდება ღვთის ნება დედამიწაზე "როგორც ეს არის სამოთხეში". ^[2]შდრ ახალი და ღვთიური სიწმინდე როგორც პაპი ბენედიქტე ადასტურებს:

… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვევედრებით უფალს: ”იყოს შენი ნება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში” (მათე 6:10). ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

ამ "კურთხევას" წინასწარმეტყველებს სხვა ეკლესიის მამა:

ასე რომ, ნათქვამი კურთხევა უეჭველად ეხება მისი სამეფოს დროს ... მათ, ვინც იოანეს, უფლის მოწაფეს დაინახეს, [გვითხარით], რომ მისგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე… —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA

კარგად იცის, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ აპოკალიფსის დროში, ^[3]შდრ ცოცხალი გამოცხადება რომის პაპმა იოანე პავლე II- მ დაწერა:

ათასწლეულის ეკლესიას საწყის ეტაპზე უნდა ჰქონდეს გაზრდილი ცოდნა ღვთის სამეფოს შესახებ. - იოანე პავლე II, ლსერვარტორე რომანო, ინგლისური გამოცემა, 25 წლის 1988 აპრილი

ახლა მინდა, ცოტა ხნით გავჩერდე და გაგიზიაროთ წერილი, რომელიც დღეს დილით მოვიდა:

ჩარლი ჯონსტონი გადაცემა "შემდეგი სწორი ნაბიჯი" -ს მტკიცედ უყურებს "სამაშველოს" [ჩვენი ქალბატონის] მიერ 2017 წლის ბოლოს. როგორ იძლევა ამას იმის შესაძლებლობას, რაც ახლახანს წავიკითხე თქვენს წერილებში, სიტყვები და გაფრთხილებები, სადაც თქვენ საუბრობთ მომავალ განათებაზე ination .. ევანგელიზაციის დრო the ქარიშხლის განახლების. შემდეგ ანტიქრისტე ... ახლახან წავიკითხე კიდევ ერთი სტატია, რომ ჩვენ მცირე განდგომაში ვართ ეკლესიის აღდგენამდე.

ჩვენ მივდივართ განათებისკენ თუ ეს მრავალი წლის შემდეგ ხდება… ?. 2017 წლის შემდეგ ვამზადებთ მეფობისთვის, თუ მრავალი წლის შემდეგ?

როგორც ჩვენ ყველამ ვიცით, კონკრეტული ვადები ან თარიღები ძალზე საშიშია - რადგან, როდესაც ისინი მიდიან და მიდიან, და ყველაფერი რჩება ისე, როგორც არის, ეს ქმნის ცინიკურობას და რეაგირებას ნამდვილი წინასწარმეტყველების მიმართ. სადაც მე ვეთანხმები ჩარლის, აქ არის ქარიშხალი და მოდის - ”სიტყვა”, რომელიც ჩვენ და ბევრმა ადამიანმა მოვისმინეთ ამ ხანებში, მათ შორის ელიზაბეტ კინდელმანის, ძმაკაცის ეკლესიურად დამტკიცებულ შეტყობინებებში. სტეფანო გობი და ა.შ. რაც შეეხება ჩარლის დანარჩენ სავარაუდო გამოცხადებებს - რომელთა რჩევაც მისმა მთავარეპისკოპოსმა მორწმუნეებს მისცა, "სიფრთხილით და სიფრთხილით" მიუახლოვდნენ - სათქმელი ბევრი არ მაქვს (იხილეთ დეტალების გარჩევა) ჩემი მხრივ, მე მუდმივად გადადოთ ეკლესიის მამათა ქრონოლოგია, რომელიც ეფუძნება წმინდა იოანეს გამოცხადებებს. რატომ? იმიტომ, რომ ”ათასი წლის” ანუ ე.წ. ”მშვიდობის ეპოქის” საკითხი ეკლესიას არასდროს მოუგვარებია, მაგრამ მამამ მკაცრად განუცხადა მას. (კითხვაზე, არის თუ არა მოსალოდნელი ქრისტიანული ცხოვრების ახალი ეპოქა?), რწმენის დოქტრინის კრების პრეფექტმა [კარდინალმა ჯოზეფ რაცინგერმა] უპასუხა: ”La questione è ancora aperta alla libera განხილვა, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: ”კითხვა კვლავ ღიაა თავისუფალი განხილვისთვის, რადგან წმინდა საყდარს ამ მხრივ რაიმე საბოლოო განცხადება არ გაუკეთებია.” ^[4]Il Segno del Soprannauturale, უდინე, იტალია, n. 30, გვ. 10, ოტ. 1990; ფრ. მარტინო პენასამ წარუდგინა "ათასწლეულების მეფობის" ამ კითხვას კარდინალ რატცინგერს )

და რადგან ეს ღია კითხვაა, ჩვენ თავიდან უნდა მივმართოთ ეკლესიის მამებს:

… თუ რაიმე ახალი კითხვა უნდა წარმოიშვას, რომელზეც ასეთი გადაწყვეტილება მიღებული არ არის, მათ უნდა მიმართონ წმიდა მამების, სულ მცირე, იმ მოსაზრებებს, რომლებიც თითოეულ თავის დროსა და ადგილზე რჩებიან ზიარების ერთიანობაში. და რწმენის, მიიღეს დამტკიცებული ოსტატები; და რაც არ უნდა დადგინდეს, რომ ამას ფლობდნენ, ერთი აზრით და ერთი თანხმობით, ეს უნდა ჩაითვალოს ეკლესიის ჭეშმარიტ და კათოლიკურ დოქტრინად, ყოველგვარი ეჭვისა და სისწორის გარეშე. - წმ. ვინსენტი ლერინსი, საზიარო 434 წლის ახ. წ. „კათოლიკური რწმენის სიძველისა და უნივერსალობისათვის ყველა ერესის მწვავე სიახლის წინააღმდეგ“, ჩვ. 29, ნ. 77

ასე რომ, აქ მოცემულია ეკლესიის მამათა მიერ მოცემული ეპოქის დასრულების მოვლენების ქრონოლოგია:

• ანტიქრისტე ჩნდება, მაგრამ დაამარცხა ქრისტემ და ჩააგდო ჯოჯოხეთში. (გამოცხ. 19:20)

• სატანა მიჯაჭვულია "ათასი წლის განმავლობაში", ხოლო წმინდანები მეფობენ "პირველი აღდგომის" შემდეგ. (გამოცხ. 20:12)

• ამ პერიოდის შემდეგ გაათავისუფლეს სატანა, რომელიც შემდეგ უკანასკნელად იერიშებს ეკლესიას "გოგისა და მაგოგის" საშუალებით (საბოლოო "ანტიქრისტე"). (გამოცხ. 20: 7)

• მაგრამ ცეცხლი ზეციდან ჩამოვარდება და შთანთქავს ეშმაკს, რომელიც „ცეცხლის გუბეში ჩააგდეს“, სადაც „მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი იყვნენ“. ის, რომ "მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი" უკვე არსებობდა, წმინდა იოანეს ქრონოლოგიის გადამწყვეტი რგოლია, რომელიც მხეცს ან "უკანონოს" ათავსებს. ადრე მშვიდობის "ათასი წლის" ეპოქა.

• იესო დიდებით ბრუნდება, რათა მიიღოს თავისი ეკლესია, მკვდრები აღდგებიან და განიკითხებიან მათი საქციელის შესაბამისად, ცეცხლი ეცემა და იქმნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რომელიც მარადიულობის ინაუგურაციას ახდენს. (გამოცხ. 20: 11-21: 2)

ეს ქრონოლოგია დადასტურებულია, მაგალითად, ბარნაბას წერილი:

... როდესაც მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უკანონო ადამიანის ჟამს და განსჯის უღმერთოებს და შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს ... ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

"მერვე" ან "მარადიული" დღე, რა თქმა უნდა, მარადიულობაა. წმინდა იუსტინე მოწამე მოწმობს ამ ქრონოლოგიის სამოციქულო კავშირზე:

ჩვენში ერთმა კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. - წმ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგთან ტრიფოსთან, ჩვ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

დასკვნა ისაა, რომ ჩვენ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ, რომ პირადი გამოცხადება „მოვათავსოთ“ ეკლესიის საზოგადოებრივ გამოცხადებაში - და არა პირიქით. ^[5]'საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა ე.წ. ”პირადი” გამოცხადებები, რომელთა ნაწილი აღიარებულია ეკლესიის ხელისუფლების მიერ. ამასთან, ისინი არ მიეკუთვნებიან რწმენის დეპონირებას. მათი როლი არ არის ქრისტეს საბოლოო გამოცხადების გაუმჯობესება ან დასრულება, არამედ მისი დახმარებით უფრო სრულად ცხოვრება ისტორიის გარკვეულ პერიოდში. ხელმძღვანელობს ეკლესიის მაგისტრიუმი, sensus fidelium იცის, როგორ უნდა გაარჩიოს და მისასალმებელი იყოს ამ გამოცხადებებში, რაც არ წარმოადგენს ქრისტეს ან მის წმინდანთა ეკლესიის ნამდვილ მოწოდებას. ქრისტიანული რწმენა ვერ მიიღებს "გამოცხადებებს", რომლებიც აცხადებენ, რომ აჯობა ან გამოსწორებს, რომლის შესრულებაც ქრისტეა, როგორც ეს ხდება ზოგიერთ არაქრისტიანულ რელიგიაში და აგრეთვე ზოგიერთ ბოლოდროინდელ სექტაში, რომლებიც ასეთ "გამოცხადებებს" ემყარება ". -CCC, ნ. 67

დასასრულს, წმინდა პავლე დღევანდელ პირველ კითხვაში ამბობს:

ღმერთმა შეუმჩნეველი დარჩა უმეცრების დრო, მაგრამ ახლა ის მოითხოვს, რომ ყველგან ყველანაირი ადამიანი მოინანიოს, რადგან მან დაადგინა დღე, როდესაც ის 'განიკითხავს მსოფლიოს სამართლიანობით'.

კვლავ, ეკლესიის მამათა სწავლებები აჩვენებს, თუ როგორ იხსნება "ცოცხალთა და მკვდართა განსჯა" "უფლის დღით" და, ამრიგად, არც ერთი მოვლენა დროის ბოლოს (იხ. ბოლო განაჩენი) ეს უნდა ითქვას, რომ დროის ნიშნები, ღვთისმშობლის ხილვები, მრავალი წმინდანისა და მისტიკოსის დამტკიცებული წინასწარმეტყველური სიტყვა და ახალ აღთქმაში აღწერილი ნიშნები იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ „ცოცხლების განსჯის ზღურბლზე ვართ“. ” ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ სიურპრიზებისთვის ღიად რჩები, ეჭვი მეპარება, რომ ჯერ კიდევ რამდენიმე წელია დაშორებულია "მშვიდობის ეპოქიდან" და მე უკვე ავუხსენი რატომ: ეკლესიის მამები აშკარად აყენებენ ანტიქრისტეს ("უკანონოს" ან "განადგურების შვილს"). ”) ადრე მშვიდობის ეპოქა, ეს გახანგრძლივებული პერიოდი სიმბოლოა "ათასი წლით", რაც წმინდა იოანეს აპოკალიპსის ძირითადი კითხვაა. შიგნით ანტიქრისტე ჩვენს დროებში, მე გამოვიკვლიე რამდენიმე აშკარა და საშიში ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ მივდივართ გლობალური ტოტალიტარული სისტემისკენ, რომელიც ძალიან ჰგავს გამოცხადების "მხეცს". მაგრამ, სავარაუდოდ, ბევრი რამ უნდა განვითარდეს და ადგილი არ დადგეს fall მაგრამ მათ შორის, ჩვენ განვიხილავთ მრავალი ზებუნებრივი ჩარევის შესაძლებლობას, მაგალითად, ”განათება”, ჩვენი დროის ამ ”საბოლოო დაპირისპირებაში” (იხ. საღვთო წერილის ტრიუმფები).

 

დაკავშირებული კითხვა

ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!

როგორ დაიკარგა ერა

Millenarianism - რა არის ეს და რა არის არა

ფაუსტინა და უფლის დღე

თეოლოგის, მეუფე იოსებ იანუზისგან:

ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში

ქმნილების ბრწყინვალება

 

 მარკი და მისი ოჯახი და მსახურება მთლიანად ეყრდნობიან
ღვთიური განგებულების საფუძველზე.
მადლობა მხარდაჭერისა და ლოცვებისთვის!

 

 

ის ღვთიური საწყალი შაპლეტი არის $ 40,000 მიუზიკლი
ლოცვის წარმოება, რომელიც მარკმა თავისუფლად გააკეთა
ხელმისაწვდომია მისი მკითხველებისთვის.
დააჭირეთ ალბომის გარეკანს თქვენი დამატებითი ასლისთვის!