Pranciškaus supratimas

 

PO Popiežius Benediktas XVI atsisakė Petro I vietos kelis kartus nujautė maldoje žodžiai: Jūs įžengėte į pavojingas dienas. Tai buvo nuojauta, kad Bažnyčia išgyvena didelio painiavos laikotarpį.

Įveskite: popiežius Pranciškus.

Skirtingai nuo palaimintojo Jono Pauliaus II popiežiaus, naujasis mūsų popiežius taip pat panaikino giliai įsišaknijusį status quo sodą. Jis vienaip ar kitaip metė iššūkį visiems Bažnyčios žmonėms. Tačiau keli skaitytojai man susirūpinę rašė, kad popiežius Pranciškus savo netradiciniais veiksmais, bukomis pastabomis ir, atrodo, prieštaringais teiginiais, išeina iš Tikėjimo. Jau keletą mėnesių klausausi, stebėjau ir meldžiausi, ir jaučiuosi priversta atsakyti į šiuos klausimus apie mūsų popiežiaus atvirus būdus ...

 

„RADIKALUS POKYTIS“?

Taip žiniasklaida tai vadina po popiežiaus Pranciškaus interviu su kun. Antonio Spadaro, SJ, paskelbtas 2013 m. rugsėjo mėn. ^[1]plg americamagazine.org Keitimasis vyko per tris susitikimus praėjusį mėnesį. Žiniasklaidos dėmesį patraukė jo komentarai „karštomis temomis“, kurios įtraukė Katalikų bažnyčią į kultūrinį karą:

Negalime reikalauti tik klausimų, susijusių su abortais, gėjų santuokomis ir kontracepcijos metodų naudojimu. Tai neįmanoma. aš neturiu daug kalbėjo apie šiuos dalykus, ir man už tai buvo priekaištaujama. Tačiau kai kalbame apie šias problemas, turime apie jas kalbėti kontekste. Bažnyčios mokymas yra aiškus ir aš esu bažnyčios sūnus, bet nebūtina apie tai nuolat kalbėti. -americamagazine.orgRugsėjo 2013

Jo žodžiai buvo interpretuojami kaip „radikalūs poslinkiai“ nuo jo pirmtakų. Popiežių Benediktą kelios žiniasklaidos priemonės vėl įvardijo kaip kietą, šaltą, doktriniškai griežtą pontifiką. Ir vis dėlto popiežiaus Pranciškaus žodžiai yra nedviprasmiški: „Bažnyčios mokymas... aiškus ir aš esu bažnyčios sūnus...“ Tai reiškia, kad Bažnyčios moralinė pozicija šiais klausimais neatleidžiama. Atvirkščiai, Šventasis Tėvas, stovėdamas ant Petro barkos lanko, žvelgdamas į pasaulio permainų jūrą, mato naują Bažnyčios kursą ir „taktiką“.

 

NAMAI SKAIDANTIEMS

Jis pripažįsta, kad šiandien gyvename kultūroje, kurioje tiek daug mūsų yra nepaprastai sužeisti dėl mus supančios nuodėmės. Visų pirma šaukiamės, kad būtume mylimi… kad žinotume, jog esame mylimi tarp mūsų silpnumo, disfunkcijos ir nuodėmingumo. Šiuo atžvilgiu Šventasis Tėvas Bažnyčios eigą šiandien mato naujoje šviesoje:

Aiškiai matau, kad bažnyčiai šiandien labiausiai reikia gebėjimo išgydyti žaizdas ir sušildyti tikinčiųjų širdis; reikia artumo, artumas. Aš matau bažnyčią kaip lauko ligoninę po mūšio. Nenaudinga klausti sunkiai sužeisto žmogaus, ar jis turi padidėjusį cholesterolio kiekį ir cukraus kiekį kraujyje! Jūs turite išgydyti jo žaizdas. Tada galime kalbėti apie visa kita. Išgydyk žaizdas, gydyk žaizdas... Ir jūs turite pradėti nuo pagrindų. - Ten pat.

Mes esame kultūros karo viduryje. Mes visi tai matome. Praktiškai per naktį pasaulis nusidažė vaivorykštės spalvomis. „Abortai, gėjų santuokos ir kontracepcijos metodų naudojimas“ tapo taip greitai ir visuotinai pripažinti, kad jiems prieštaraujantys artimiausioje ateityje greičiausiai susidurs su realia persekiojimo perspektyva. Tikintieji yra išsekę, priblokšti ir daugeliu frontų jaučiasi išduoti. Tačiau tai, kaip mes susiduriame su šia realybe dabar, 2013 m. ir vėliau, Kristaus vietininko nuomone, reikia naujo požiūrio.

Svarbiausias dalykas yra pirmasis skelbimas: Jėzus Kristus tave išgelbėjo. O bažnyčios tarnai pirmiausia turi būti gailestingumo tarnai. - Ten pat.

Tai tikrai graži įžvalga, kuri tiesiogiai atkartoja palaimintojo Jono Pauliaus „dieviškąją užduotį“ per šv. Faustiną paskelbti gailestingumo žinią pasauliui ir gražų bei paprastą Benedikto XVI būdą susitikimui su Jėzumi iškelti savo gyvenimo centrą. . Kaip jis sakė susitikęs su Airijos vyskupais:

Dažnai Bažnyčios prieškultūrinis liudijimas šiandieninėje visuomenėje suvokiamas kaip kažkas atsilikusio ir neigiamo. Štai kodėl svarbu pabrėžti Gerąją Naujieną – gyvybę teikiančią ir gyvybę stiprinančią Evangelijos žinią (plg. Jn 10, 10). Nors ir būtina griežtai pasisakyti prieš mums gresiančias blogybes, turime pataisyti mintį, kad katalikybė yra tik „draudimų rinkinys“. —POPiežius BENEDIKTAS XVI, kreipimasis į Airijos vyskupus; VATIKANAS, SPAL. 29 m. 2006 d

Pavojus, pasak Pranciškaus, praranda bendrą vaizdą, platesnį kontekstą.

Bažnyčia kartais užsisklendė mažuose dalykuose, smulkmeniškose taisyklėse. -Homilija, americamagazine.orgRugsėjo 2013

Galbūt todėl popiežius Pranciškus savo pontifikato pradžioje atsisakė būti uždarytas į „smulkmenas“, kai nusiplovė kojas dvylikai kalėjimo kalinių, iš kurių dvi buvo moterys. Tai sulaužė a liturginė norma (bent tokia, kurios laikomasi keliose vietose). Vatikanas gynė Pranciškaus veiksmus kaip „visiškai legalius“, nes tai nebuvo sakramentas. Be to, popiežiaus atstovas pabrėžė, kad tai yra bendras vyrų ir moterų kalėjimas, o pastarųjų palikimas būtų buvęs „keistas“.

Ši bendruomenė supranta paprastus ir esminius dalykus; jie nebuvo liturgijos žinovai. Nusiplauti kojas buvo svarbu parodyti Viešpaties tarnystės ir meilės dvasią. — kun. Federico Lombardi, Vatikano Religinių naujienų tarnybos atstovas spaudai, 29 m. kovo 2013 d.

Popiežius veikė vadovaudamasis „įstatymo dvasia“, o ne „įstatymo raide“. Taip elgdamasis jis supurtė kai kurias plunksnas, kad būtų tikras – kitaip nei tam tikras žydas prieš 2000 metų, kuris gydė per šabą, vakarieniavo su nusidėjėliais, kalbėjosi su nešvariomis moterimis ir jas lietė. Įstatymas sukurtas žmogui, o ne žmogus įstatymui, kartą pasakė Jis. ^[2]plg. Morkaus 2:27 Liturginės normos skirtos tam, kad liturgijoje būtų tvarka, prasminga simbolika, kalba ir grožis. Bet jei jie netarnauja meilei, galėtų pasakyti šventasis Paulius, jie yra „niekas“. Šiuo atveju galima teigti, kad popiežius įrodė, jog liturginės normos sustabdymas buvo būtinas norint įvykdyti „meilės įstatymą“.

 

NAUJAS BALANSAS

Savo veiksmais Šventasis Tėvas bando sukurti, kaip pats sako, „naują pusiausvyrą“. Ne nepaisydami tiesos, o perskirstydami savo prioritetus.

Bažnyčios tarnautojai turi būti gailestingi, prisiimti atsakomybę už žmones ir lydėti juos kaip gerasis samarietis, kuris plauna, valo ir auklėja savo artimą. Tai yra gryna Evangelija. Dievas didesnis už nuodėmę. Struktūrinės ir organizacinės reformos yra antriniai, tai yra, jie atsiranda vėliau. Pirmoji reforma turi būti požiūris. Evangelijos tarnautojai turi būti žmonės, galintys sušildyti žmonių širdis, einantys su jais tamsią naktį, mokantys dialogą ir nusileisti į savo žmonių naktį, į tamsą, bet nepasiklysdami. -americamagazine.orgRugsėjo 2013

Taip, tai būtent „gaivus vėjelisAš turėjau omenyje rugpjūčio mėnesį, naują Kristaus meilės išsiliejimą mumyse ir per mus. ^[3]plg Gaivus vėjelis Bet „nepasiklysti“, tai yra, pakliūti, sakė Pranciškus, „pavojui būti per dideliu griežtumu arba per atsainiu“. ^[4]žr. pokalbio dalį „Bažnyčia kaip lauko ligoninė“, kur popiežius Pranciškus kalba apie nuodėmklausius, aiškiai pažymėdamas, kad kai kurie išpažinėjai daro klaidą mažindami nuodėmę. Be to, mūsų liudijimas turi būti drąsus, konkretus.

Užuot buvus tik bažnyčia, kuri priima ir priima, laikydami atviras duris, stenkimės būti ir bažnyčia, kuri randa naujus kelius, gali išeiti už savęs ir eiti pas tuos, kurie nelanko mišių... Turime skelbti Evangelija ant kiekvieno gatvės kampo, skelbianti gerąją naujieną apie karalystę ir gydant, net ir mūsų pamokslaujant, bet kokias ligas ir žaizdas... - Ten pat.

Daugelis iš jūsų žinote, kad keli mano raštai čia kalba apie mūsų eros „paskutinę akistatą“, apie gyvybės kultūrą ir mirties kultūrą. Atsakymas į šiuos raštus buvo nepaprastai teigiamas. Bet kai parašiau Dykumos sodas Neseniai tai sukrėtė daugumą jūsų. Šiais laikais visi ieškome vilties ir gydymo, malonės ir stiprybės. Tai esmė. Likęs pasaulis nesiskiria; Tiesą sakant, kuo tamsesnė, tuo skubiau, tuo labiau tinkama vėl pasiūlyti Evangeliją labai aiškiai ir tiesiai.

Misionieriško stiliaus skelbimas sutelkia dėmesį į esminius dalykus, į būtinus dalykus: tai irgi labiau žavi ir traukia, verčia širdį deginti, kaip ir mokiniams Emause. Turime rasti naują pusiausvyrą; antraip net moralinis bažnyčios statinys greičiausiai sugrius kaip kortų namelis, prarasdamas Evangelijos gaivumą ir kvapą. Evangelijos pasiūlymas turi būti paprastesnis, gilesnis, spinduliuojantis. Iš šio teiginio tada kyla moralinės pasekmės. - Ten pat.

Taigi popiežius Pranciškus nepaiso „moralinių pasekmių“. Bet kad jie būtų mūsų pagrindinis dėmesys šiandien rizikuoja sterilizuoti Bažnyčią ir uždaryti žmones. Jei Jėzus būtų įėjęs į miestus, skelbdamas dangų ir pragarą, o ne gydydamas, sielos būtų pasitraukusios. Gerasis Ganytojas tai žinojo pirmiausia visų pirma, Jis turėjo surišti pasiklydusių avių žaizdas ir uždėti jas ant savo pečių, o tada jos klausytų. Jis įėjo į miestus, gydydamas ligonius, išvarydamas demonus, atvėręs akliesiems akis. Ir tada Jis pasidalino su jais Evangelija, įskaitant moralines jos nepaisymo pasekmes. Taip Jėzus tapo nusidėjėlių prieglobsčiu. Taip pat Bažnyčia turi būti vėl pripažinta kenčiančiųjų namais.

Ši bažnyčia, apie kurią turėtume galvoti, yra visų namai, o ne maža koplyčia, kurioje telpa tik nedidelė rinktinių žmonių grupė. Mes neturime suversti visuotinės bažnyčios krūtinės į lizdą, saugantį mūsų vidutinybę. - Ten pat.

Tai nėra reikšmingas nukrypimas nuo Jono Pauliaus II ar Benedikto XVI, kurie abu mūsų laikais didvyriškai gynė tiesą. Taip pat ir Pranciškus. Taigi šiandien pasirodė antraštė: „Popiežius Pranciškus abortus laiko „išmesk kultūros“ dalimie'“ ^[5]plg cbc.ca Bet vėjai pasikeitė; laikai pasikeitė; Dvasia juda nauju būdu. Argi ne tai, ką popiežius Benediktas XVI pranašiškai pasakė, buvo reikalingas ir paskatino jį pasitraukti?

Ir taip Pranciškus išplėtė alyvmedžio šakelę net ateistams, sukeldamas dar vieną nesutarimą...

 

NET ATEISTAI

Viešpats atpirko mus visus, visus, Kristaus Krauju: mus visus, ne tik katalikus. Visi! – Tėve, ateistai? Net ateistai. Visi! Ir šis Kraujas daro mus pirmos klasės Dievo vaikais! Esame sukurti vaikai pagal Dievo panašumą ir Kristaus Kraujas mus visus atpirko! Ir mes visi turime pareigą daryti gera. Ir šis įsakymas kiekvienam daryti gera, manau, yra gražus kelias į taiką. -Popiežius PRANCŪZUS, Homilija, Vatikano radijas, 22 m. Gegužės 2013 d

Kai kurie komentatoriai padarė klaidingą išvadą, kad popiežius teigia, kad ateistai gali tiesiog gerais darbais patekti į dangų ^[6]plg Vašingtono laikass arba kad visi yra išgelbėti, nesvarbu, kuo tiki. Tačiau atidus popiežiaus žodžių skaitymas nerodo nei vieno, nei kito, o iš tikrųjų pabrėžia, kad tai, ką jis pasakė, yra ne tik tiesa, bet ir biblinė.

Pirma, kiekvienas žmogus iš tikrųjų buvo atpirktas Kristaus ant kryžiaus pralietas kraujas už visus. Būtent taip rašė šv. Paulius:

Nes Kristaus meilė mus skatina, kai tik įsitikinome, kad vienas mirė už visus; todėl visi mirė. Jis tikrai mirė už visus, kad tie, kurie gyvena, gyventų nebe sau, o tam, kuris dėl jų mirė ir prisikėlė... (2 Kor 5, 14-15)

Tai buvo nuolatinis Katalikų bažnyčios mokymas:

Bažnyčia, sekdama apaštalais, moko, kad Kristus mirė už visus žmones be išimties: „Nėra, niekada nebuvo ir nebus nė vieno žmogaus, dėl kurio Kristus nebūtų kentėjęs“. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 605 m

Kol visi buvo išpirktas per Kristaus kraują, ne visi yra išsaugoti. Arba šv. Pauliaus žodžiais tariant, visi mirė, bet ne visi pasirenka prisikelti naujam gyvenimui Kristuje, kad gyventų „Jau ne sau, o jam...Vietoj to, jie gyvena egoistišką, savanaudišką gyvenimą, platų ir lengvą kelią, vedantį į pražūtį.

Taigi, ką sako popiežius? Įsiklausykite į jo žodžių kontekstą, ką jis pasakė anksčiau savo homilijoje:

Viešpats sukūrė mus pagal savo paveikslą ir panašumą, o mes esame Viešpaties atvaizdas. Jis daro gera, ir mūsų visų širdyje yra toks įsakymas: daryk gera ir nedaryk blogo. Visi mes. „Bet, tėve, tai ne katalikai! Jis negali daryti gero. Taip jis gali. Jis privalo. Negali: turi! Nes jis turi savyje šį įsakymą. Vietoj to, šis „uždarymas“, vaizduojantis, kad tie, kurie yra išorėje, visi negali daryti gero, yra siena, vedanti į karą ir į tai, ką kai kurie žmonės per visą istoriją galvojo: žudymą Dievo vardu.. -Homilija, Vatikano radijas, 22 m. Gegužės 2013 d

Kiekvienas žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą, pagal jo paveikslą meilė, todėl mes visi turime „šį įsakymą širdyje: daryk gera ir nedaryk blogo“. Jei visi laikysis šio meilės įsakymo – nesvarbu, ar jis krikščionis, ar ateistas, ir visi tarp jų –, galime rasti taikos kelią, „susitikimo“ kelią, kuriame vyksta tikras dialogas. gali atsirasti. Būtent tai liudijo Švenčiausioji Motina Teresė. Ji neskyrė induistų ar musulmonų, ateistų ar tikinčiųjų, gulinčių Kalkutos latakuose. Ji matė Jėzų kiekviename. Ji mylėjo visus taip, lyg tai būtų Jėzus. Toje besąlyginės meilės vietoje jau buvo sėjama Evangelijos sėkla.

Jei mes, kiekvienas darydami savo darbą, jei darysime gera kitiems, jei susitinkame, darydami gera, ir eisime lėtai, švelniai, po truputį, sukursime tą susitikimo kultūrą: mums to labai reikia. Turime susitikti darydami gera. "Bet aš netikiu, tėve, aš esu ateistas!" Bet daryk gera: mes ten susitiksime. -Popiežius PRANCŪZUS, Homilija, Vatikano radijas, 22 m. Gegužės 2013 d

Tai toli gražu nesako, kad visi susitiksime danguje – popiežius Pranciškus to nesakė. Bet jei pasirenkame mylėti vienas kitą ir suformuoti moralinį sutarimą dėl „gėrio“, tai iš tikrųjų yra taikos ir autentiško dialogo pagrindas bei „kelio“, vedančio į „gyvenimą“, pradžia. Būtent tai pamokslavo popiežius Benediktas, perspėdamas, kad pats moralinio sutarimo praradimas reiškia ne taiką, o nelaimę ateičiai.

Tik esant tokiam sutarimui dėl esminių dalykų, gali veikti konstitucijos ir teisė. Šiam esminiam sutarimui, kilusiam iš krikščioniškojo paveldo, iškilo pavojus... Iš tikrųjų dėl to protas apakinamas tam, kas svarbiausia. Atsispirti šiam proto užtemimui ir išsaugoti gebėjimą matyti esminį dalyką, matyti Dievą ir žmogų, matyti, kas gera ir kas tiesa, yra bendras interesas, kuris turi suvienyti visus geros valios žmones. Pavojuje yra pati pasaulio ateitis. —POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Romos kuriją, 20 m. Gruodžio 2010 d

 

„KAS AŠ TEISĖJU?

Tie žodžiai kaip patranka skambėjo po pasaulį. Popiežius buvo paklaustas apie tai, kas Vatikane buvo vadinama „gėjų fojė“, tariamai aktyviai homoseksualių kunigų ir vyskupų, kurie vienas kitą slepia, grupę. 

Popiežius Pranciškus sakė, kad svarbu „atskirti asmenį, kuris yra gėjus, nuo žmogaus, kuris kuria gėjų lobistą“.

„Gėjus, ieškantis Dievo, geros valios – na, kas aš toks, kad jį smerkčiau? – pasakė popiežius. „The Katalikų Bažnyčios katekizmas tai labai gerai paaiškina. Sakoma, kad šių asmenų negalima marginalizuoti, jie turi būti integruoti į visuomenę... -Katalikų naujienų tarnyba, Liepos 31, 2013

Evangelikai krikščionys ir gėjai paėmė šiuos žodžius ir bėgo su jais – pirmasis rodė, kad popiežius teisinasi homoseksualumu, antrasis pritarė. Vėlgi, ramus Šventojo Tėvo žodžių skaitymas nerodo nei vieno, nei kito. 

Visų pirma, popiežius išskyrė tuos, kurie yra aktyviai gėjai – „gėjų lobis“ – ir tuos, kurie kovoja su homoseksualia orientacija, bet „ieško Dievo“ ir yra „geros valios“. Žmogus negali ieškoti Dievo ir geros valios, jei jis praktikuoja homoseksualumą. Popiežius tai aiškiai pasakė, remdamasis katekizmo dėstymas šia tema (kurį, matyt, retas pasivargino perskaityti prieš komentuodamas). 

Remdamasi Šventuoju Raštu, kuriame homoseksualūs poelgiai pristatomi kaip didžiulis ištvirkimas, tradicija visada skelbė, kad „homoseksualūs veiksmai yra iš esmės netvarkingi“. Jie prieštarauja prigimtiniam įstatymui. Jie uždaro seksualinį aktą gyvybės dovanai. Jie kyla ne iš tikro emocinio ir seksualinio papildymo. Jokiomis aplinkybėmis jie negali būti patvirtinti. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2357 m

Šios Katekizmas „labai gerai“ paaiškina homoseksualios veiklos pobūdį. Tačiau tai taip pat paaiškina, kaip reikia kreiptis į „geros valios“ žmogų, kuris kovoja su savo seksualine orientacija. 

Vyrų ir moterų, turinčių gilias homoseksualų tendencijas, skaičius nėra nereikšmingas. Šis objektyviai netvarkingas polinkis daugumai jų yra teismo procesas. Juos reikia priimti su pagarba, atjauta ir jautrumu. Reikėtų vengti bet kokio neteisingos diskriminacijos jų atžvilgiu ženklo. Šie asmenys yra pašaukti įvykdyti Dievo valią savo gyvenime ir, jei jie yra krikščionys, susivienyti su Viešpaties Kryžiaus auka sunkumus, su kuriais jie gali susidurti dėl savo būklės.

Homoseksualūs asmenys yra pašaukti skaistybei. Pasitelkę savivaldos dorybes, kurios moko juos vidinės laisvės, kartais nesąmoningos draugystės, maldos ir sakramentinės malonės dėka, jie gali ir turėtų palaipsniui ir ryžtingai artėti prie krikščioniškojo tobulumo. -n. 2358-2359

Popiežiaus požiūris tiesiogiai atkartojo šį mokymą. Žinoma, nepateikdamas šio konteksto savo pareiškime, Šventasis Tėvas paliko nesusipratimą – bet tik tiems, kurie nenurodė Bažnyčios mokymo, į kurį jis tiesiogiai nurodė.

Savo tarnyboje laiškuose ir viešuose pokalbiuose sutikau gėjų, kurie bandė rasti išgydymą savo gyvenime. Prisimenu vieną jaunuolį, kuris priėjo po kalbos vyrų konferencijoje. Jis padėkojo man už tai, kad su užuojauta kalbėjau apie homoseksualumo problemą, o ne jo pasmerkiau. Jis troško sekti Kristumi ir susigrąžinti savo tikrąją tapatybę, bet jautėsi atskirtas ir kai kurių Bažnyčios atstumtas. Savo kalboje nesileidau į kompromisus, bet kalbėjau ir apie Dievo gailestingumą visi nusidėjėlių, ir jį giliai sujaudino Kristaus gailestingumas. Taip pat keliavau su kitais, kurie dabar ištikimai tarnauja Jėzui ir nebėra gėjų gyvenimo būdo. 

Tai sielos, kurios „ieško Dievo“ ir „geros valios“, ir jos neturėtų būti teisiamos.  

 

NAUJAS DVASIOS VĖJAS

Petro barkos bures užpildo naujas vėjas. popiežius Pranciškus nėra Benediktas XVI ar Jonas Paulius II. Taip yra todėl, kad Kristus mus veda nauju keliu, pastatytu ant Pranciškaus pirmtakų pamatų. Ir vis dėlto tai visai ne naujas kursas. Tai veikiau autentiškas krikščionių liudijimas išreikšta nauja meilės ir drąsos dvasia. Pasaulis pasikeitė. Skauda, ​​be galo. Bažnyčia šiandien turi prisitaikyti – neapleisti savo doktrinų, bet nuvalyti stalus, kad užleistų vietą sužeistiesiems. Ji turi tapti lauko ligonine visi. Mes esame pašaukti, kaip Jėzus padarė Zachiejui, pažvelgti savo priešui į akis ir pasakyti:Greitai nusileisk, nes šiandien turiu likti tavo namuose" ^[7]plg Nuleisk Zacheus, Lukas 19: 5 Tai popiežiaus Pranciškaus žinia. Ir ką mes matome vykstantį? Pranciškus traukia puolusius, purtydamas steigimą... kaip Jėzus sukrėtė savo laikų konservatorius, traukdamas prie savęs muitininkus ir paleistuves.

Popiežius Pranciškus neatitraukia Bažnyčios nuo kultūrinio karo kovos linijų. Atvirkščiai, dabar jis ragina pasiimti įvairių ginklų: kuklumo, skurdo, paprastumo, autentiškumo ginklų. Šiomis priemonėmis gali prasidėti Jėzaus pristatymas pasauliui su autentišku meilės, gydymo ir susitaikymo veidu. Pasaulis gali mus priimti arba nepriimti. Tikėtina, kad jie mus nukryžiuotų... bet būtent tada, Jėzui atkvėpus, šimtininkas pagaliau patikėjo.

Galiausiai katalikai turi dar kartą patvirtinti savo pasitikėjimą šio laivo admirolu, Kristus save patį. Jėzus, o ne popiežius, yra tas, kuris stato savo bažnyčią, ^[8]plg. Mato 16:18 jai vadovauja ir vadovauja kiekviename amžiuje. Klausyk popiežiaus; klausyk jo žodžių; melskis už jį. Jis yra Kristaus vietininkas ir ganytojas, duotas mums maitinti ir vadovauti šiais laikais. Juk tai buvo Kristaus pažadas. ^[9]plg. Jono 21: 15–19

Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, o žemyno vartai jos nenugalės. (Mato 16:18)

Šis amžius trokšta autentiškumo ... Pasaulis iš mūsų tikisi gyvenimo paprastumo, maldos dvasios, paklusnumo, nuolankumo, atsiribojimo ir pasiaukojimo. —POPE VIENAS Paulius, Evangelizacija šiuolaikiniame pasaulyje, 22, 76