Ahoana raha…?

Inona ny manodidina ny famolahana?

IN misokatra taratasy ho an'ny Papa, ^[1]cf. Ry Ray malala malala… ho avy izy! Nasongadiko tamin'ny Fahamasinany ireo fototra teolojika ho an'ny “vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana” izay mifanohitra amin'ny fampianaran-diso Fanjakana Arivo Taona. ^[2]cf. Millenarianisma: inona izany ary tsia ary ny Katesizy [CCC} n.675-676 Eny tokoa, i Padre Martino Penasa dia nametraka ny fanontaniana tamin'ny fototry ny soratra masina tamin'ny vanim-potoana fandriampahalemana manan-tantara sy manerantany mifampitaha amin'ny millenarianisme ho an'ny fiangonana ho an'ny fotopampianaran'ny finoana: “È imminente una nuova era di cristiana?”(" Efa akaiky ve ny vanim-potoana vaovao eo amin'ny fiainana kristianina? "). Ny prefek tamin'izany fotoana izany, hoy ny navalin'i Kardinal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede tsy si è ancora pronunciata in modo definitivo":

Mbola misokatra ihany ny fanontaniana amin'ny fifanakalozan-kevitra malalaka, satria ny Holy See dia tsy nanao fanambarana mazava momba izany. -il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Araka izany dia azo atao lavitra fa ny Fiangonana, amin'ny fotoana rehetra amin'ny ho avy, dia mety hilaza mazava ihany koa fa ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" dia mifanohitra amin'ny Finoana. Mandra-pahatongan'ny fanambaràna toy izany, raha misy, dia afaka manontany ihany koa ny olona iray hoe: "Ahoana raha — ahoana raha" vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana "no tsy ampahany amin'ny "andro farany"?

HEVITRA MIARAKA

Ny marina, misy mpanoratra ankehitriny izay mandray io fijoroana io, milaza fa ny Fiaviana Fanindroany Kristy ary ny faran'izao tontolo izao dia efa akaiky. Tokony holazaintsika fa zon'izy ireo koa ny manolotra izany satria tsy nanao fanambarana madiodio ny Eglizy. Izany dia nilaza fa ny Papa Benoit XVI, naneho hevitra momba ny hafatr'i St. Faustina, izay milaza fa nomena azy ireo hanomana an'izao tontolo izao amin'ny "fiavian'i Jesosy farany" dia nilaza hoe: ^[3]cf. Faustina, ary ny andron'ny Tompo

Raha misy mandray an'io fanambarana io amin'ny hevitry ny vanim-potoana, ho toy ny didy hiomanana, toa izany, avy hatrany amin'ny Fiaviana Fanindroany, dia diso izany.. — PAPA BENEDICT XVI, Fahazavan'izao tontolo izao, resaka nifanaovana tamin'i Peter Seewald, p. 180-181

Tamin'izany resadresaka nifanaovana izany ihany dia nanamafy ny fanantenana ny "fandresen'ny fo tsy manan-tsiny" izay nampanantenain'ny vadin'ny Fatima antsika fa hitondra "fe-potoana fandriam-pahalemana" manerantany Ka noho izany dia hitany mazava tsara ny "fandresena" ho toy ny hetsika vonjimaika alohan'ny hetsika farany izay hitondra amin'ny faran'izao tontolo izao. Nivavaka izy avy eo mba hahazoan'Andriamanitra “manafaingana ny fahatanterahan'ny faminaniana ny amin'ny fandresen'ny Fanjakan'i Maria tsy misy fangarony.” ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13 Mey 2010

Ny tena manamarika indrindra dia nilaza momba ny vavaka nataony i Benedict mba hanafainganana ny fandresena:

Izy io dia mitovy amin'ny dikan'ny vavaka ataontsika mba hahatongavan'ny Fanjakan'Andriamanitra. —Fahazavan'izao tontolo izao, Resadresaka nifanaovana tamin'i Peter Seewald, p. 166

Eny, ny fahatanterahan'ny Rainay rehefa ho tonga ny fanjakany ary “Hatao etỳ an-tany tahaka ny any an-danitra.” Ekena fa teo no nanodikodinan'ny eschatologists maro ankehitriny. Izy ireo dia mampitovy ny "fiavian'ny fanjakana" amin'ny parousia amin'ny faran'izao tontolo izao. Na izany aza, na i Jesosy aza dia nilaza 2000 taona lasa izay “Efa akaiky ny fanjakan'ny lanitra.” ^[5]Matt 3: 2 Izany hoe, tonga ny Fanjakan'Andriamanitra, ho avy ary ho avy. Io ilay "fiavian'ny afovoany" an'ny fanjakan'i Kristy izay noresahin'i Our Lady sy ny ankamaroan'ny mystika taonjato farany momba ny fotoana hanaovana ny Ampakarin'i Kristy hitovy amin'ny fahamasinan'i Maria, ary rehefa…

FA INDRINDRA IZAO RAHA TSY DISO IZANY?

So ahoana raha vanim-potoana nilamina tsy ampahany amin'ny fotoana farany, izay, araka ny voalazan'ny mpaminany Isaia, ny firenena rehetra dia hitanjozotra mankao an-tranon'i Jehovah mandritra ny fotoana milamina? ^[6]jer. Isaia 2: 2-4 Fa tsy Jesosy va no nilaza fa ny filazantsara dia tokony hotorina amin'ny "firenena rehetra" alohan'ny farany (Mat 24:14) - zavatra iray izay nolazain'i Md Joany Paul II sy ny Papa Benoà fa mbola asa lehibe tokoa?

Ny iraka nampanaovina an'i Kristy Mpanavotra, izay ankinina amin'ny fiangonana, dia mbola lavitra ny fahavitana. Rehefa nifarana ny Arivo Taona faharoa taorian'ny fiavian'i Kristy, ny fomba fijery ankapobeny ny zanak'olombelona dia mampiseho fa mbola manomboka io asa io ary tokony hanolo-tena tanteraka amin'ny fanompoana azy isika. — PAPA JOHN PAUL II, Misiona Redemptoris, n. 1

Misy faritra eto amin'izao tontolo izao izay mbola miandry fitoriana filazantsara voalohany; ny hafa izay nahazo azy, fa mila fitsabahana lalina kokoa; fa ny sasany kosa, izay nametrahan'ny Evanjely hatramin'ny ela, dia niteraka fomban-drazana kristiana marina kanefa, tao anatin'ireo taonjato faramparany — niaraka tamin'ny dinamika be pitsiny - dia niteraka krizy lehibe momba ny dikan'ny finoana kristiana sy ny an'ny Fiangonana. —POPE BENEDICT XVI, Mpanatrika voalohany ny fankalazana ny St. Peter sy Paul, 28 Jona 2010

Ireo andrasana etsy ambony, mazava ho azy, dia ampahany amin'ny lovantsofontsika masina ary toa mbola tsy tonga amin'ny fahatanterany farany.

Ity fahatongavana eschatolojika ity dia azo tanterahina amin'ny fotoana rehetra, na dia "mihemotra" aza izy roa sy ny fitsarana farany alohan'io. —Catechism an'ny fiangonana katolika, n. 673

Nanazava bebe kokoa ny zavatra tsy maintsy ho avy i Md Piera “mandra-pahatapitry ny fotoana hampiorenana izay rehetra nolazain'Andriamanitra”.

Ny fahatongavan'ilay Mesia be voninahitra dia mihantona amin'ny fotoana rehetra amin'ny tantara mandra-pahatongan'ny fankatoavany an'i "Isiraely rehetra", satria "tonga mafy ny ampahany amin'ny Isiraely" amin'ny "tsy finoany" an'i Jesosy. Hoy i Md Piera tamin'ny Jiosy tao Jerosalema taorian'ny Pentekosta: “Koa mibebaha, ary miverena indray, mba ho voafafa ny helokareo, fotoana mamelombelona mety ho avy avy amin'ny fanatrehan'ny Tompo, ary mba hanirahany ny Kristy voatendry ho anao, Jesosy, Izay tsy maintsy raisin'ny lanitra mandra-pahatongan'ny fotoana mba hahatanteraka izay rehetra nolazain'Andriamanitra tamin'ny vavan'ny mpaminaniny masina hatrizay. ”  -CCC, n.674

Ka ny "fotoanan'ny famelombelona" ve dia azo raisina ho toy ny Lanitra - sa kosa miresaka vanim-potoana fandriam-pahalemana? Raha tsy misy ny hazavan'ny eschatolojika izay entin'ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" dia sarotra ny mahatakatra ny fomba tena hisian'ny "fotoana famelombelona" izay hahatafiditra ny vahoaka jiosy. Ary koa, ahoana no hitoriana ny Filazantsara hatramin'ny faran'ny tany ka hamoronana andiany iray, eo ambanin'ny Mpiandry iray, ^[7]jer. Jaona 10:16 raha tsy misy karazana "Pentekosta vaovao" ahafahan'ny Fanjakan'Andriamanitra tonga any amin'ny morontsiraka… satria lasa mpanompo sampy indray izao tontolo izao?

Tsy azontsika ekena am-pitoniana ny sisa amin'ny zanak'olombelona hiverina any amin'ny mpanompo sampy indray. — Kardinaly Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ny Evanjelisialy Vaovao, fananganana ny sivilizasiona fitiavana; Lahateny ho an'ireo mpampianatra katesista sy mpampianatra fivavahana, 12 desambra 2000

Ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana", araka ny fanazavan'ireo masindahy sy mystika indrindra tamin'ity taonjato lasa ity, dia azo antoka fa manome fahazavana vaovao sy fahatakarana amin'ity lafiny ity. Na izany aza, ahoana raha diso izy ireo?

Nampanantena izany ny vadin'i Fatima, "amin'ny farany" izy “Handresy ny Heart Immaculate ary homena fe-potoana fandriam-pahalemana izao tontolo izao. ” Nisy mpanoratra nilaza fa ny “farany” dia manondro ny “faran'izao tontolo izao.” Na izany aza, tsy misy dikany izany satria ny Lady Lady dia nanambara mazava tsara fa, rehefa tanteraka ny fangatahany rehetra, izany hoe, "amin'ny farany", dia homena "vanim-potoana" fandriam-pahalemana. Ny mandrakizay dia tsy vanim-potoana. Mandrakizay izany.

Ny sasany kosa nanolotra ny heviny fa ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" dia efa nitranga tamin'ny fianjeran'ny Firaisana Sovietika ary nifarana ny "Cold Ady. ” Saingy, fomba fijery somary myopika izany satria, taorian'ny fianjeran'ny rindrin'i Berlin dia ny fandripahana tany Rwanda, Yugoslavia teo aloha, ary ny Sodana; avy eo misy ny pôrnôgrafia sy ny fisaraham-panambadiana tsy misy kilema izay nandrava ny fianakaviana; narahin'ny firongatry ny asan-dahalo mahery setra sy ny fitomboan'ny famonoan-tena ataon'ny zatovo sy ny STD; ary mazava ho azy, karazana fandriam-pahalemana inona no efa tao an-kibo satria zazakely iray tapitrisa no novonoina tamin-kabibiana tao amin'ny fanalan-jaza? ^[8]cf. LifeSiteNews Toa ny "fe-potoana fandriam-pahalemana" no mbola ho avy. Fa azo antoka, manana isika tsy nihaino ny fangatahan'ny vadin'ny vadintsika, izay miverina amin'Andriamanitra.

Mpanoratra iray hafa no manamafy fa ny fanambarana nataon'ny pontiff tamin'ny taon-jato farany mikasika ny "fotoanan'ny fandriam-pahalemana sy ny fahamarinana" dia miresaka fotsiny ny Fiavian'i Kristy Fanindroany amin'ny faran'ny fotoana sy ny fametrahana ny Fanjakan'Andriamanitra mandrakizay any an-danitra vaovao sy Tany Vaovao. Raha mbola nasehoko tamin'ny taratasy ho an'ny Ray Masina ny fomba fampianaran'ny papa dia mifanaraka amin'ny hadita masina hatramin'ny andron'ny razamben'ny fiangonana tany am-piandohana mikasika ny “vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana” marina ao anatin'ny ny fetran'ny fotoana, ahoana raha ny Papa no nanondro ny Lanitra?

Avy eo, tokony holazaiko fa ny fiteny nofidian'ny pontiff dia hafahafa, raha tsy mifanohitra, raha tsy hiteny afa-tsy izay. Ohatra, rehefa niantso ny tanora ho "mpaminanin'ity vanim-potoana vaovao" ho avy ity ny Papa Benoit XVI, dia hoy izy tamin'izy ireo:

Nahazo hery avy amin'ny Fanahy, ary nifantoka tamin'ny fahitana manankarena amin'ny finoana, dia nantsoina ny taranaka kristiana vaovao manampy amin'ny fananganana tontolo iray izay ankasitrahana ny fanomezam-pahasoavana avy amin'Andriamanitra, hajaina ary ankamaminy… Ry namana tanora malala, mangataka anao ny mpaminany mba ho mpaminany amin'ity vanim-potoana vaovao ity ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Andro maneran-tany ho an'ny tanora, Sydney, Aostralia, 20 Jolay 2008

Raha miresaka an-danitra izany, araka ny lazain'ny sasany, dia mety hahagaga ny hafa fa mbola eo an-dalam-panamboarana ny Lanitra; fa mila "manampy amin'ny fananganana tontolo iray izay ankasitrahana ny fanomezam-pahasoavana avy amin'Andriamanitra isika." Nahatsapa aho fa, any an-danitra, dia efa noraisina ny fanomezana fiainana. Saingy, ity fanambarana ity dia misy dikany bebe kokoa raha toa ka takatra fa vanim-potoana nandresen'ny Kristianisma teto amin'izao tontolo izao izay nipoitra taorian'ity kolontsain'ny fahafatesana ankehitriny ity dia notorotoroina teo ambanin'ny ombelahin-tongotry ny vadintsika - ilay "fandresen'ny fon'ny tsy madio."

Tamin'ny 1957 tao amin'ny Urbi et Orbi Ny lahateny nataon'ny paska, Papa Pius XII dia nanambara:

Fa na dia amin'ity alina ity eo amin'izao tontolo izao aza dia mampiseho fambara mazava amin'ny maraina izay ho avy, andro vaovao mandray ny fanorohana vaovao sy miharihary kokoa masoandro… Fitsanganana amin'ny maty vaovao an'i Jesosy no ilaina: fitsanganana amin'ny maty marina, izay tsy hanaiky ny fanjakan'ny fahafatesana intsony… Amin'ny olona tsirairay, Kristy dia tsy maintsy mandringana ny alin'ny fahotana mahafaty amin'ny alàlan'ny fahaverezan'ny fahasoavana. Ao amin'ny fianakaviana, ny alin'ny tsy firaharahiana sy ny hatsiaka dia tsy maintsy manome lalana ny masoandro fitiavana. Any amin'ireo ozinina, any amin'ny tanàn-dehibe, any amin'ny firenena, any amin'ny tany misy tsy fahazoana sy fankahalana dia tsy maintsy mihamazava tahaka ny andro ny alina nox sicut maty tsy mahay ary hitsahatra ny ady ary hisy fiadanana. -Urbi et Orbi adiresy, 2 martsa 1957; vatican.va

So ahoana raha tsy tokony hisy ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" ary izany dia manondro ny fanjakan'ny Lanitra, araka ny tolo-kevitry ny mpanoratra iray? Avy eo mety ho hafahafa ny katolika fa hisy "orinasa" mandrakizay. Na izany aza, ny teolojia momba ny “vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana” dia mifanentana tanteraka amin'ny tenin'i Pius XII hoe, aorian'ny fahafatesan'ny Antikristy, dia hisy ilay antsoin'i Md Joany hoe "fitsanganana voalohany" izay hiarahan'ny olona masina hiaraka amin'i Kristy mandritra ny vanim-potoana iray. fandriampahalemana, “arivo taona”. ^[9]jer. Apok 20: 1-6

Ankehitriny… takatsika fa ny fe-potoana iray arivo taona dia aseho amin'ny fiteny ara-panoharana. -St. Justin Martyr, Dialogue miaraka amin'i Trypho, Ch. 81, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana

Araka ny nohazavaiko tao amin'ny taratasiko ho an'ny Ray Masina, ireo mistika ankatoavin'ny taonjato faha-20 dia niresaka momba ity famotehana ny "alin'ny fahotana mahafaty" ity rehefa tafaverina ny "mason'ny fahasoavana". Ny azo indray dia ny "fanomezana" hiaina ao amin'ny Sitrapon'Andriamanitra izay nankafizin'i Adama sy Eva, ary koa i Maria, ilay Eva Vaovao, hoy ny Mpanompon'Andriamanitra Luisia Picarretta. ^[10]cf. Papa, faminaniana ary Picarretta Izany dia fanjakana iray amin'ny firaisana miafina amin'Andriamanitra izay hanomana ny fiangonana mba hahafahan'i Jesosy….

… Mety hiseho ho azy irery amam-boninahitra ny fiangonana, tsy misy pentimpentina na ketrona na zavatra toy izany, mba ho masina sy tsy misy tsiny izy… (Ef 5:25, 27)

Fikambanan'ny natiora mitovy amin'ny firaisan'ny lanitra, afa-tsy ny any amin'ny paradisa, ny fisalobonana izay manafina ny maha-Andriamanitra dia manjavona… —Vertable Conchita, voatonona ao amin'ny Ny fanapahana sy ny fanatanterahana ny fahamasinana rehetra, nataon'i Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Miaraha mandeha amiko, ry Jesosy

Ny fanamafisana tena ilaina dia eo amin'ny sehatra iray eo anelanelan'ny sehatra izay ahitana ireo olo-manangana tafatsangana eto an-tany ary mbola tsy miditra amin'ny dingana farany azy, satria ity dia iray amin'ireo endrika ny misterin'ny andro farany izay tsy mbola hiseho. —Kardinaly Jean Daniélou, SJ, teolojianina, Tantaran'ny fampianarana Kristiana tany am-piandohan'ny Filan-kevitry ny Nicea, 1964, p. 377

Ity mistery ity dia ny misterin'ny fitiavana voninkazo ao am-piangonana.

Raha mitandrina ny didiko ianareo, dia hitoetra amin'ny fitiavako, tahaka ny nitandremako ny didin'ny Raiko sy itoerako amin'ny fitiavany. (Jaona 15:10)

Ny miaina ao amin'ny Sitrapon'Andriamanitra dia fanjakana mitambatra akaiky, na dia tsy fahalavorariana any an-danitra aza izany, manintona ny lanitra hidina ao amin'ny fanahy izy io ka na ny "lesoka miafina" an'ny olona dia lanin'ny afon'ny fitiavan'Andriamanitra - toy ny zavatra iray any an-danitra izay manakaiky ny masoandro dia lanin'ny hafanany nefa tsy mikasika ny velaran'ny masoandro. .

Ny fitiavana manarona fahotana marobe. (1 Pet 4: 8)

Io tsy fahitana ny teôlôjia mistika io indrindra no nahatonga ny mpivaofy hevitra maro hihevitra fa ny fiheverana ny dingana iray eo amin'ny tantara izay ampiakarin'ny Fanahy Masina ny fiangonana ho lasa lavorary noho izany dia "millenarianisme." ^[11]cf. Millenarianisma: inona izany ary tsia

Na izany aza, nanazava tsara azy ny Papa Benoit XVI:

… Ekentsika fa ny "lanitra" no anaovana ny sitrapon'Andriamanitra, ary ny "tany" dia lasa "lanitra" - izany no toerana misy ny fitiavana, ny fahatsarana, ny fahamarinana ary ny hatsaran'Andriamanitra - raha tsy ety an-tany tanteraka ny sitrapon'Andriamanitra. —POPE BENEDICT XVI, Mpihaino Jeneraly, 1 Febroary 2012, Vatican City

Hoy indray Jesosy: "Akaiky ny fanjakan'ny lanitra." Raha ny marina dia afaka milaza tsara ny olona fa ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" dia efa natomboka tao am-pon'ny mpino sasany, satria eo indrindra no ahitana ny Fanjakan'Andriamanitra ao anatin'ny "vato velona" an'ny Fiangonana.

Ity "fanomezana miaina amin'ny Sitrapon'Andriamanitra" izay nambaran'i Luisa mialoha ity ^[12]cf. Ny ho avy vaovao sy fahamasinana ho avy dia hitranga amin'ny "vanim-potoana vaovao" (mistika maro hafa malaza toa an'i Venerable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, sns. dia niresaka mazava momba io "vanim-potoana vaovao" io) ary mety ho izany no nahatonga an'i Pius X hiantsoantso :

Oh! raha isaky ny tanàna sy vohitra dia mitandrina tsara ny lalàn'ny Tompo voamarina, rehefa aseho ny fanajana zavatra masina, rehefa sakramentan'ny matetika, ary tanteraka ny ôrdônansin'ny fiainana kristiana, dia hisy tokoa tsy mila miasa bebe kokoa intsony isika hahita ny zavatra rehetra tafaverina amin'ny laoniny ao amin'i Kristy… Ary avy eo? Avy eo, farany, dia hazava amin'ny rehetra fa ny Fiangonana, toa ny nanorenan'i Kristy, dia tokony hanana fahalalahana feno sy manontolo ary tsy hiankina amin'ny fanapahana avy any ivelany… Izany rehetra izany ry Rahalahy manan-kaja, mino sy manantena amin'ny finoana tsy azo hozongozonina isika. — POPE PIUS X, E Supremi, Encyclical "Amin'ny famerenana amin'ny laoniny ny zava-drehetra", n.14, 6-7

saingy ahoana raha tsy tokony hisy ve ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" toy izany? Avy eo ny tenin'i Pius X dia nofy amin'ny paipa (na dia nosoratana tamina taratasy Encyclical aza ireo teny ireo, izay fampianarana majistikan'ny Eglizy.) Fa izy dia miresaka fotoana fandriam-pahalemana sy fahalalahana "rehefa tonga ny sakramenta." Misy ny famantarana anao: an'ny Sakramenta dia an'ny ara-nofo filaminana, fa tsy Lanitra; hitsahatra mandrakizay izy ireo satria ho eo ara-batana sy mandrakizay i Jesoa ary hiray amin'ny vatany Mistika. Noho izany, ity fotoana fandriam-pahalemana noresahiny ity dia tsy afaka miresaka an-danitra, fa amin'ny ora iray lehibe amin'ny ho avy.

Rehefa tonga io dia hivadika ho ora manetriketrika, iray lehibe misy vokany tsy ho an'ny famerenana amin'ny laoniny ny fanjakan'i Kristy ihany, fa ho fampitoniana… an'izao tontolo izao. Mivavaka amin-kafanam-po isika ary mangataka amin'ny hafa koa mba hivavaka ho an'io fampitoniana tadiavin'ny fiaraha-monina io. — PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Amin'ny fiadanan'i Kristy ao amin'ny fanjakany", Desambra 23, 1922

Fa mbola, ahoana raha tsy tokony hisy ve ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana"? Avy eo ny firesahan'i Pius XI momba ny "ora" manetriketrika dia fomba hafahafa mamaritra ny toetry ny fahasambarana mandrakizay. Ankoatr'izay, tsy ho diso hevitra ve ny milaza fa ity "ora" ity dia hitondra ny "fampitoniana tadiavin'ny fiaraha-monina" raha ny lanitra no resahiny? "Pacification"? Fanambaniana manaloka izany raha toa ka ilay Fanjakana mandrakizay no resahina.

Na izany aza, raha toa ka mampihatra ny teolojia mety amin'ny vanim-potoanan'ny fandriampahalemana ny olona iray, araka ny filazan'ny Rain'ny Eglizy Voalohany, dia misy dikany tanteraka ireo tenin'i Pius X sy XI ireo. Izy ireo no fanantenana ara-paminaniana amin'ny ho avy "Vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" izay hametraka ny "fanjakan'Andriamanitra" mankany amin'ny morontsiraka, ary izay "inoantsika sy antenaina amin'ny finoana tsy azo hozongozonina."

So, ilay fitahiana voalaza mialoha dia tsy isalasalana fa manondro ny fotoan'ny fanjakany... Ireo nahita an'i Jaona, mpianatry ny Tompo, dia nilaza tamin'izy ireo fa naheno azy ny fomba nampianarin'ny Tompo sy ny nitenenan'izany fotoana izany… -St. Irenaeus an'ny Lyons, Rain'ny Fiangonana (140–202 AD); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Ireo Rain'ny Fiangonana, Famoahana CIMA

Eto, St. Irenaeus, manome anay a tsy fahita firy fijoroana ho vavolombelona momba ny fivoarana mivantana ny Apôkalipsy St. John, dia miresaka momba ny "fotoana" ho avy izay hanjakan'ny Fanjakan'Andriamanitra etỳ an-tany amin'ny fomba vaovao ^[13]cf. Ny ho avy vaovao sy fahamasinana ho avy- izany hoe hanjaka ny sitrapon'Andriamanitra “Et earth an-tany tahaka ny any an-danitra.” I Holy John Paul II dia nampiasa terminolojia ara-nofo ihany koa tamin'ity lafiny ity:

Enga anie mba hisy maraina ho an'ny rehetra ny fotoana ny fandriampahalemana sy ny fahalalahana, ny fotoana fahamarinana, fahamarinana ary fanantenana. —POPE JOHN PAUL II, Hafatry ny radio, Vatican City, 1981

Averina indray, ny fiteny voafidy eto dia manondro "fotoana". Diniho ireto teny ara-paminaniana nataon'i Paul VI ireto:

Ireo maritiora afrikanina dia manambara ny fiandohan'ny vanim-potoana vaovao. Raha ny sain'olombelona ihany no nitaona ny fanenjehana sy ny adim-pinoana fa ny fahaterahana indray amin'ny Kristianisma sy ny sivilizasiôna! -Liturgie an'ny ora, Vol. III, p. 1453, Fahatsiarovana an'i Charles Lwanga sy ireo mpanaradia

Ny "Kristianisma" sy ny "sivilizasiôna" dia teny izay ampiasainay hanondroana ny filaharana ara-panahy sy ara-nofo. Ny lanitra dia tsy ho fahaterahan'ny Kristianisma indray fa ny fampakaram-bady an'ny Kristiana miaraka amin'i Jesosy Kristy, ilay Mpampakatra. Ilay teny hoe Kristianisma raha ny marina dia ho lany andro any an-danitra satria famaritana ampiasainay hanondroana ny Fiangonana amin'ireo fivavahana isan-karazany amin'ny filaminan'ny nofo. Averina indray, raha ny lanitra VI no noresahin'i Paul VI, dia manitatra ny lexicon of eschatology araka ny ahalalantsika azy.

Miaraka am-pahatokisana am-po amin'ity fahitana fanantenana ity, dia mangataka amin'ny Tompo be dia be ny fanomezam-pahasoavana ho an'ny Fiangonana iray manontolo aho, mba hahafahan'ny "lohataona" an'ny Filankevitra Vatikana Faharoa amin'ny taonarivo vaovao ny "fahavaratra" anaovany, dia ny milaza ny fivoarany feno. —POPE JOHN PAUL II, Mpihaino Jeneraly, 23 septambra 1998; vatican.va

Eto indray, raha tsy misy ny teolojia amin'ny “vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana”, ny fanambaran'ny Ray Masina dia toa fomba hafahafa hitenenana hoe "Lanitra." Fa kosa, ny "vanim-potoana" an'ny Filankevitra Vatican faharoa dia ny fahatanterahan'izany fahatanterahana Kristiana voalohany mialoha izay niantsoan'i John XXIII ilay filankevitra voalohany izany:

Ny andraikitry ny Papa John manetry tena dia ny "manomana vahoaka tonga lafatra ho an'ny Tompo", izay mitovy tanteraka amin'ny andraikitry ny Batista, izay mpiaro azy sy itondrany ny anarany. Ary tsy azo atao ny maka sary an-tsaina fahalavorariana ambonimbony kokoa sy sarobidy kokoa noho ny fandresen'ny fihavanana kristiana, dia ny fandriam-pahalemana, ny fandriam-pahalemana eo amin'ny lamina ara-tsosialy, amin'ny fiainana, amin'ny fahasalamana, amin'ny fifanajana ary amin'ny firahalahiana firenena. —POPE JAONA XXIII, Tena Fihavanana Kristiana, 23 Desambra 1959; www.catholicculture.org

Amin'ny nosoratako, Faustina, ary ny andron'ny Tompo, ny “fotoam-pahavaratra” resahina eto dia mifanitsy amin'ny “mitataovovonana” amin'ny “andron'ny Tompo.” Eto indray dia hitantsika ireo sekolin-kevitra roa samy hafa: ny iray dia ny "andron'ny Tompo" no 24 ora farany eto ambonin'ny tany. Saingy araka ny filazan'ny Raiam-piangonana tany am-boalohany, ny fampianaran'izy ireo - izay mifanaraka amin'ny fahitan'ny papa ny vanim-potoana vaovao izay mihamazava - dia ny “andron'ny Tompo” dia vanim-potoana fandriampahalemana sy fahamarinana.

… Izao andro iainantsika izao, izay voafehin'ny fiposahan'ny masoandro sy ny filentehan'ny masoandro, dia fanehoana an'io andro lehibe io izay mampifamatotra ny fetra mandritra ny arivo taona. -Lactantius, Rain'ny fiangonana: Ny Institiota masina, Boky VII, Toko 14, Rakipahalalana Katolika; www.newadvent.org

Ary indray,

Indro, ny andron'ny Tompo dia ho arivo taona. —Tapetak'i Barnabasy, Ireo Rain'ny Fiangonana, Ch. 15

FANAVOTANA NY FANANTENANTSIKA ATAO

Na dia azo atao aza ny mamela ny katolika hitana ny toerana roa na inona na inona momba izay mitranga amin'ny "andron'ny Tompo" satria ny Fiangonana dia tsy nanao fanambarana mazava, ny toa tsy mahaliana ahy dia ireo izay tsy mamela ny hafa hanolotra ny teolojika mety hitranga “Vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana.” Samy Kardinaly Ratzinger ny tenany, raha izy no lehiben'ny CDF, ary komisiona teolojika iray tamin'ny 1952 izay nanangona Ny fampianarana ny fiangonana katolika, dia namoaka fanambarana majisiana ^[14]jer. Raha toa ka mitondra ny tombokase eken'ny Fiangonana ny sanganasa voalaza, izany hoe ny imprimatur ary ny nihil fampiharana ny Magisterium io. Rehefa manome ny imprimatur ofisialin'ny Fiangonana ny eveka tsirairay, ary na ny Papa na ny vatan'ny eveka dia tsy manohitra ny fanomezana io tombo-kase io dia fampiasan'ny Magisterium mahazatra izany. raha toa ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" mbola misokatra be amin'ny sehatry ny fahafaha-manao, mety mbola hisy…

… Fanantenana amin'ny fandresen'i Kristy eto an-tany alohan'ny famaranana farany ny zava-drehetra. Ny fisehoan-javatra toy izany dia tsy ekena, tsy azo atao, tsy azo antoka daholo fa tsy hisy fotoana maharitra amin'ny Kristianisma mandresy alohan'ny farany. Raha alohan'ny faran'ny farany dia tokony hisy vanim-potoana iray, mihoatra ny latsaka ny faharetan'ny fahombiazana, izany vokatra izany dia tsy ho avy amin'ny fisehoan'ny tenan'i Kristy ao amin'ny Mpanjaka fa amin'ny alàlan'ny herin'ireo fanamasinana izay miasa ankehitriny, ny Fanahy Masina sy ny Sakramenta ao am-piangonana. -Ny fampianarana ny fiangonana Katolika: Famintinana ny foto-pinoan'ny Katolika, The MacMillan Company, 1952, p. 1140

Mahagaga ahy ny antony nisafidianan'ny katolika mahatoky tsy hiraharaha ireo fanambarana majistika ireo.

Ny mpanoratra sasany dia maniry hanazava ny "Pentekosta vaovao" ho avy, ny "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana" nampanantenaina tany Fatima, ary ny "fotoanan'ny lohataona" na "vanim-potoana" an'ny Kristianisma miaraka amin'ny fiavian'i Jesosy farany amin'ny faran'ny fotoana. Izaho manokana dia mino fa ireo toerana ireo dia fomba hafahafa milaza tsotra hoe "Lanitra" ary tsy manazava tsotra izao ny tontolon'ny fotoana namoronana ireo teny ara-paminaniana ireo. Ankoatr'izay dia tsy raharahian'izy ireo tanteraka ny Rain'ny Eglizy voalohany, ny teolojia patrisitika sy ny fitaovana, ny fisehoan'i Maria nankatoavina, ary ny fijoroana ho vavolombelona mahery vaika sy fampianaran'ny mistika taloha. ^[15]cf. Tena ho avy ve i Jesosy? Na eo aza izany, satria mivelatra hatrany ny fanontaniana, ny zava-dehibe indrindra dia ny hitazomana ireo adihevitra teolojika toy izany amin'ny toe-tsaina feno fiantrana sy fifanajana.

Ny tena izy dia ny fanomanana ny Andron'ny Tompo no ihany, na misy fe-potoam-pandresena feno fandresena na tsia. Ny antony dia, isan'andro, amin'ny fotoana rehetra, na iza na iza amintsika dia afaka mifanatrika amin'ny Mpamorona antsika. Ny ankamaroanareo mamaky an'io dia mety hiditra amin'ny fitsaranao manokana eo anatrehan'Andriamanitra ao anatin'ny 50 taona na latsaka. Ary noho izany ny filàna mijanona amin'ny "toetry ny fahasoavana," amin'ny toerana misy ny famindram-po sy ny famelana heloka amin'ny hafa, ary amin'ny maha-mpanompo anao na aiza na aiza misy anao, dia tsy maintsy atao. Izany dia azo tanterahina amin'ny fahasoavan'Andriamanitra amin'ny alàlan'ny fiainam-bavaka, fivalozana, fandraisana anjara amin'ny Sakramenta, ary ambonin'izany rehetra izany, fatokiana ny fitiavana sy famindram-pon'Andriamanitra.

Ho an'ny farany, izay ho avy… ary ho tonga izany “Toy ny mpangalatra amin'ny alina.”

RELATED READ READING:

• Ny Popes, ary ny Era Dawning

• Ny ho avy vaovao sy fahamasinana ho avy

• Fahamasinana vaovao… sa fivadiham-pinoana vaovao?

• Miomana amin'ny fitondrana

• Ny fomba very

• Reborn Reborn

• Faustina, ary ny andron'ny Tompo

• Andro roa fanampiny

• Ny Fitsarana farany

• Ny Fitsanganana amin'ny maty