Како ерата изгубена

 

НА идната надеж за „ера на мирот“ заснована на „илјада години“ што следат по смртта на Антихрист, според книгата Откровение, за некои читатели може да звучи како нов концепт. За другите, тоа се смета за ерес. Но, тоа не е ниту едното ниту другото. Факт е, есхатолошката надеж за „период“ на мир и правда, на „саботен одмор“ за Црквата пред крајот на времето, не имаат своја основа во Светото предание. Во реалноста, тој е некако закопан во вековните погрешни толкувања, неоправдани напади и шпекулативна теологија што трае до денес. Во ова пишување, го разгледуваме точно прашањето како „Ерата е изгубена“ - сама по себе сапуница - и други прашања како што се буквално „илјада години“, дали Христос ќе биде видливо присутен во тоа време и што можеме да очекуваме. Зошто е ова важно? Затоа што не само што ја потврдува идната надеж што Блажената Мајка ја објави како непосреден на Фатима, но на настани што мора да се случат на крајот на оваа ера кои ќе го променат светот засекогаш… настани што се чини дека се на самиот праг на нашето време. 

 

ПРОРОЗИЈА ХЕРЕСИЈА

In Педесетница и просветлување, Дадов едноставна хронологија според Светото Писмо и Црковните отци за тоа како се одвива крајот на времето. Во суштина, пред крајот на светот:

• Антихристот станува, но е поразен од Христос и фрлен во пеколот. ^[1]Rev 19: 20
• Сатаната е окован „илјада години“, додека светците владеат по „првото воскресение“. ^[2]Rev 20: 12
• По тој временски период, Сатаната е ослободен, кој потоа прави последен напад врз Црквата. ^[3]Rev 20: 7
• Но, огнот паѓа од небото и го уништува ѓаволот кој е фрлен „во оган“, каде што „биле theверот и лажниот пророк“. ^[4]Rev 20: 9-10
• Исус се враќа во слава за да ја прими својата Црква, мртвите воскреснуваат и судат според нивните дела, паѓа оган и се создаваат ново небо и нова земја, инаугурирајќи ја вечноста. ^[5]Откровение 20: 11-21: 2

На тој начин, по антихристот и пред на крајот на времето, има наизменичен период, „илјада години“, според „Откровението“ на Свети Јован што го добил на островот Патмос.

Сепак, од самиот почеток, она што значеше овој период од „илјада години“ беше брзо искривено од некои христијани, особено еврејски конвертити, кои очекуваа земен Месија. Тие го зедоа ова пророштво за да значат дека Исус ќе се врати во месото да владее на земјата за буквално период од илјада години. Сепак, ова не го научиле Јован или другите апостоли, и затоа овие идеи биле осудени како ерес под насловот Хилијазам ^[6]од грчки, килиас, или 1000 or милениумство. ^[7]од латинскиот, милја, Или 1000 Како што одминуваше времето, овие ереси се претворија во други, како на пр телесно милениаризам чии приврзаници веруваа дека ќе има овоземно царство обележано со раскошни празници и телесни банкети кои траат буквално илјада години. Монтанисти (Монтанизам) држеше верување дека милениумското кралство веќе започнало и дека Новиот Ерусалим веќе се спуштил. ^[8]сп. Откровение 21:10 Во 16 век, протестантските верзии на милениаризмот исто така се рашириле додека другите католички кругови започнале да се залагаат за ублажување или изменета форми на милениаризам кои се раздаваа на телесните банкети, но сепак сметаа дека Христос ќе се врати да владее видливо во тело буквално илјада години. ^[9]извор: Триумф на Божјето Царство во милениумот и крајот на времето, Уважениот Јоспе Јанузи, OSJ, стр. 70-73

Католичката црква, сепак, била доследна во предупредувањето за овие еретички пожари кога и да се запалиле, осудувајќи ја секоја идеја дека Христос повторно ќе дојде во човечката историја за да владее видливо во телото на земјата, и буквално илјада години на тоа.

Измамата на Антихристот веќе почнува да се оформува во светот секогаш кога ќе се изнесе тврдењето за да се сфати во историјата таа месијанска надеж што може да се реализира само надвор од историјата преку есхатолошката проценка. Црквата ги отфрли дури и модифицираните форми на ова фалсификување на кралството да се најде под името милениаризам, особено „внатрешно изопачената“ политичка форма на секуларниот месијанизам. - Катехизам на Католичката црква, н. 676

Што е Магистериум не е сепак, осудена е можноста за временско кралство преку кое Христос царува духовно од погоре за временски триумфален период симболизиран според бројот на „илјада години“, кога сатаната е окован во бездната, а Црквата ужива во „саботен одмор“. Кога ова прашање му беше поставено на кардиналот Рацингер (папата Бенедикт Шеснаесетти) кога беше шеф на Конгрегацијата за доктрина на верата, тој одговори:

Светиот Престол сè уште нема дадено никакво дефинитивно изјаснување во врска со ова. -Ил Сегно дел Сопранаутурале, Удине, Италија, бр. 30, стр. 10, От. 1990 година; Отец Мартино Пенаса го постави ова прашање на „милениумско владеење“ на кардиналот Рацингер

И, оттука, тогаш се свртуваме кон Отците на Црквата, оние

… Високи интелекти од раните векови на Црквата, чии списи, беседи и свети животи драматично влијаеја на дефинирањето, одбраната и ширењето на верата. -Католичка енциклопедија, Изданија за посетители во недела, 1991 година, стр. 399

Зашто, како што напиша Свети Винсент Лерински ...

… Ако треба да се појави некое ново прашање за кое нема донесено такво решение со оглед на тоа, тие потоа треба да се повикаат на мислењата на светите Отци, на оние барем, кои секој во своето време и место, останувајќи во единството на заедницата и верата, беа прифатени како одобрени господари; и без оглед на тоа што може да се смета за овие, со еден ум и со една согласност, ова треба да се смета за вистинска и католичка доктрина на Црквата, без никакво сомневање или скрупулт.. -Комониториум од 434 година н.е., „За антиката и универзалноста на католичката вера против вулгарностите новини на сите ереси“, Глава. 29, н. 77

 

ШТО РЕКАА

Меѓу црковните отци постоеше постојан глас во врска со „милениумот“, учење за кое тие тврдат дека е пренесено од самите апостоли и пророкувано во Светото писмо. Нивното учење беше како што следува:

1. Отците ја поделија историјата на седум илјади години, симболично за седумте дена од создавањето. Католичките и протестантските писатели исто така го датираат создавањето на Адам и Ева околу 4000 п.н.е. 

Но, не го игнорирај овој еден факт, воз belovedубени, дека со Господа еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 миленичиња 3: 8)

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

Тие предвидоа, според образецот на Создателот и создавањето, дека по „шестиот ден“, т.е. „шесте илјадитата година“, ќе има „одмор во сабота“ за Црквата - седми ден пред последниот и вечна „Осми“ ден.

И Бог се одмори на седмиот ден од сите негови дела ... Затоа, сè уште останува одмор во сабота за Божјиот народ. (Евр. 4: 4, 9)

... кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден ... откако ќе одмори на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

... како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид сабота-одмор во тој период, свето одмор по трудот од шест илјади години од создавање на човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, од шест дена, еден вид седмидневна сабота во наредните илјадници години ... И ова мислење не би било забележливо, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни, и последователни на присуство на Бог… - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.; црковен доктор), Де Цивитате Деи, Бк. XX, Ch. 7, прес на Католичкиот универзитет во Америка

2. Следејќи го учењето на Свети Јован, тие верувале дека целата злоба ќе се исчисти од земјата и дека сатаната ќе биде окован во текот на овој седми ден.

Исто така, кнезот на ѓаволите, кој е пренесувач на сите зла, ќе биде врзан со синџири и ќе биде затворен во текот на илјада години на небесното владеење Црковниот писател во 4 век, Лактантиј, „Божествените институти“, татковците пред-никени, том 7, стр. 211

3. Би се случило „прво воскресение“ на светците и мачениците.

Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во обновен, разубавен и зголемен град Ерусалим, како што беше најавено од пророците Езекиел, Исаија и други ... Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години, а потоа универзалните и, накратко, би се случило вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство

Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Велиме дека овој град е обезбеден од Бога заради примање на светците на нивното воскресение и освежување на нив со изобилство на сите навистина духовни благослови , како надоместок за оние што ги презиравме или изгубивме… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Адверсус Марсион, Анте-Никенски татковци, издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)

Затоа, Синот на највисокиот и најмоќен Бог… ќе ја уништи неправдата и ќе го изврши својот голем суд и ќе ги врати во живот праведниците, кои… ќе бидат ангажирани меѓу луѓето илјада години и ќе управуваат со нив со најправедни команда - Лактантиј, Божествените институти, Анте-никејските татковци, том 7, стр. 211 година

Значи, претскажаниот благослов несомнено се однесува на времето на Неговото Царство, кога праведна волја владее со воскреснувањето од мртвите; кога создавањето, препородено и ослободено од ропството, ќе даде изобилство храна од секаков вид од небесната роса и плодноста на земјата, исто како што се сеќаваат постарите. Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отци на црквата, Издаваштво ЦИМА

4. Потврдувајќи ги старозаветните пророци, тие рекоа дека овој период ќе се совпадне со обновување на создавањето со кое ќе се смири и обнови и дека човекот ќе ги живее своите години. Говорејќи на истиот симболичен јазик на Исаија, Лактантиј напиша:

Земјата ќе ја отвори својата плодност и ќе донесе најобилни плодови по своја волја; карпестите планини ќе капнат со мед; потоци на вино ќе се спуштат, и реки течат со млеко; накратко, самиот свет ќе се радува, и целата природа ќе се возвишува, спасена и ослободена од власта на злото и безбожноста и вината и грешката. - Каецилиј Фирмианус Лактантиј, Божествените институти

Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе ги убие злите. Правдата ќе биде лента околу неговиот струк, а верноста појас на колковите. Тогаш волкот ќе му биде гостин на јагнето, а леопардот ќе легне со јарето… Нема да има никаква штета и пропаст на целата моја света планина; зашто земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ, како што водата го покрива морето ... На тој ден, Господ повторно ќе го земе за да го врати остатокот од својот народ (Исаија 11: 4-11)

Нема да биде совршен свет, бидејќи сè уште ќе има смрт и слободна волја. Но, моќта на гревот и искушението ќе бидат многу намалени.

Ова се зборовите на Исаија во врска со милениумот: „Зашто ќе има ново небо и нова земја, а претходната нема да се памети ниту ќе им влезе во срцето, туку ќе се радуваат и ќе се радуваат на овие работи што ги создавам There Таму повеќе нема да има новороденче со денови, ниту старец што нема да ги исполнува своите денови; зашто детето ќе умре сто години… Зашто, како деновите на дрвото на животот, така ќе бидат деновите на Мојот народ и делата на нивните раце ќе се помножат. Моите избрани нема да работат напорно, ниту да раѓаат деца за проклетство; зашто тие ќе бидат праведно семе благословено од Господ и нивното потомство со нив. - Св. Justастин маченик, Дијалог со Трифо, Ch. 81, Отците на црквата, христијанско наследство; сп. Е 54: 1

5. Самото време би било изменето на некој начин (оттука и причината што не е буквално „илјада години“).

Сега ... разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство

На денот на големиот колеж, кога паѓаат кулите, светлината на Месечината ќе биде како на сонцето и на светлината на сонцето ќе биде седум пати поголема (како светлината од седум дена). Денот кога Господ ќе ги врзе раните на својот народ, тој ќе ги залечи модринките оставени од неговите удари. (Е 30: 25-26)

Сонцето ќе стане седум пати посветло отколку што е сега. - Каецилиј Фирмианус Лактантиј, Божествените институти

Како што вели Августин, последната ера на светот одговара на последната фаза од животот на човекот, која не трае фиксен број години како што прават другите фази, но трае понекогаш и онолку долго колку што другите заедно, па дури и подолго. Затоа, на последната ера на светот не може да му се додели одреден број на години или генерации. —Ст. Томас Аквинас, Quaestiones расправаат, Том. II Де Потенција, П. 5, бр.5; www.dhspriory.org

6. Овој период би завршил во исто време кога Сатаната ќе биде ослободен од неговиот затвор што резултира во конечна потрошувачка на сè. 

Пред крајот на илјадниците години, ѓаволот ќе се ослободи одново и ќе ги собере сите пагански народи да водат војна против светиот град ... „Тогаш, последниот гнев Божји ќе дојде врз народите и ќе ги уништи крајно“. ќе се спушти во голема зараза. Црковниот писател во 4 век, Лактантиј, „Божествените институти“, татковците пред-никени, том 7, стр. 211

Ние навистина ќе можеме да ги толкуваме зборовите: „Свештеникот Божји и Христов ќе царува со Него илјада години; и кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор; “ бидејќи на тој начин тие означуваат дека владеењето на светците и ропството на ѓаволот ќе престанат истовремено… па на крајот ќе излезат кои не му припаѓаат на Христа, туку на тој последен Антихрист —Ст. Августин, анти-никенски татковци, Град Божји, Книга XX, погл. 13, 19

 

ШТО СЕ СЛУЧИ?

Кога некој чита католички библиски коментари, енциклопедии или други теолошки референци, тие речиси универзално го осудуваат или отфрлаат секој концепт на „милениумски“ период пред крајот на времето, не признавајќи го дури ни концептот на триумфален период на мир на земјата во кој „ Светиот Престол сè уште не даде никаква дефинитивна изјава во врска со ова “. Тоа е, тие го отфрлаат она што го немаше ниту Магистериумот.

Во своето историско истражување на оваа тема, теологот о. Josephозеф Јанузи во својата книга пишува, Триумф на Божјето Царство во милениумот и крајот на времето, како обидите на Црквата да се бори против ересот на Хилијазам, честопати доведуваа до „дрско пристап“ од критичарите во врска со изреките на Отците на милениумот и дека тоа доведе до „евентуално фалсификување на тие доктрини на Апостолските отци“. ^[10]Триумф на Божјето Царство во милениумот и последните времиња: Правилно верување од вистината во Светото писмо и црковните учења, Прес Свети Јован Евангелист, 1999, стр.17.

При испитувањето на триумфалното обновување на христијанството, многу автори претпоставиле схоластички стил и фрлиле сенки на сомнеж врз раните списи на Апостолските отци. Многумина се приближија да ги означат како еретици, погрешно споредувајќи ги своите „немодифицирани“ доктрини од милениумот со оние на еретичките секти. - На пр. Josephозеф Јанузи, Триумф на Божјето Царство во милениумот и последните времиња: Правилно верување од вистината во Светото писмо и црковните учења, Прес Свети Јован Евангелист, 1999, стр. 11

Најчесто, овие критичари ја темелат својата позиција на милениумот врз списите на црковниот историчар Евзебиј Кесариски (околу 260-околу 341 г. н.е.). Тој беше и се смета за Татко на црковната историја, и затоа изворот „одете до“ за многу историски прашања. Но, тој дефинитивно не беше теолог.

Самиот Евсебиј стана жртва на доктринарни грешки и, всушност, беше прогласен од Света Мајка Црква за „расколник“… тој имаше аријанистички ставови… тој ја отфрли согласноста на Отецот со Синот… тој го сметаше Светиот Дух како суштество (!) ); и… тој го осуди почитувањето на Христовите слики „за да не го носиме нашиот Бог на лик, како паганите“. - На пр. Јанузи, Исто, стр. 19

Меѓу најраните писатели на „милениумот“ бил Свети Папија (околу 70 - околу 145 г. н.е.) кој бил епископ по Хиераполис и маченик за својата вера. Евзебиј, кој беше силен противник на Хилијазам, а со тоа и на кој било концепт за милениумско кралство, се чинеше дека не се снаоѓа за да го нападне Папија. Свети Jerером напишал:

Еузебиј… го обвини Папиас дека ја пренесува еретичката доктрина за Хилијазам на Иринај и другите рани црковни лица. -Нова католичка енциклопедија, 1967 година, том. X, стр. 979 година

Во своите списи, Евсебиј се обидува да фрли сенка на кредибилитетот на Папиас кога напишал:

Самиот Папиас, во воведот на своите книги, покажува дека тој самиот не бил слушател и очевидец на светите апостоли; но тој ни рече дека ги добил вистините на нашата религија од оние кои биле запознаени со нив… -Црковната историја, Книга III, Чл. 39, н. 2

Сепак, ова е она што го рече Свети Папиас:

Нема да се двоумам да го додадам и за вас на моите толкувања што порано го научив внимателно од Пресвитерите и внимателно складирани во меморијата, давајќи уверување во нејзината вистина. Зашто, јас не уживав како многумина во оние што зборуваат многу, туку во оние што учат што е вистина, ниту во оние што раскажуваат странски прописи, туку во оние што ги поврзуваат прописите што ги дал Господ со верата и слезе од самата Вистина. И, исто така, доколку дојде некој следбеник на Презвитерите, би се распрашувал за изреките на Презвитерите, што рече Андреј или што рече Петар, или што Филип или што Томас или Jamesејмс или што Јован или Матеј или кој било друг Господов ученици и за оние што други ученици на Господ и за оние што ги зборуваа Аристион и Презвитерот Јован, ученици на Господа. Бидејќи замислував дека она што требаше да се добие од книгите не ми беше толку профитабилно, како што произлегува од живиот и постојан глас. - Исто. н 3-4

Тврдењето на Евсебиј дека Папиас ја извлекол својата доктрина од „познаници“ наместо од Апостолите, во најдобар случај е „теорија“. Тој претпоставува дека според „Презвитери“ Папиас се однесува на учениците и пријателите на Апостолите, иако Папиас продолжува да кажува дека се грижел за тоа што Апостолите, „рече Андреј, или што рече Петар, или што рече Филип или што Тома или Jamesејмс или она што Јован или Матеј или кој било друг Господов ученик… “Сепак, не само што отец црквата Свети Иринеј (околу 115 - околу 200 година н.е.) го употреби терминот„презвитери”Во осврнувајќи се на Апостолите, но Свети Петар се повикал на себе на овој начин:

Затоа, ги повикувам презвитерите меѓу вас, како презвитер и сведок на страдањата на Христос и оној што има удел во славата што треба да се открие. (1 милениче 5: 1)

Освен тоа, Свети Иринеј напишал дека Папиас бил „слушател на [апостол] Јован и придружник на Поликарп, човек од старо време“. ^[11]Католичка енциклопедија, Свети Папиас, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Од која надлежност го вели ова Свети Иринеј? Делумно, засновано врз сопствените списи на Папиас

И за овие работи сведочи писмено Папиас, слушателот на Јован и придружник на Поликарп, во неговата четврта книга; зашто имаше пет книги собрани од него. - Св. Иринеј, Против ересите, Книга V, Поглавје 33, н. 4

… И можеби од Свети Поликарп себе кого го познавал Иринеј и бил ученик на Свети Јован:

Јас сум во состојба да го опишам самото место во кое седел блажениот Поликарп тој дискутираше и излегуваше, влегуваше, и начинот на неговиот живот, и неговиот физички изглед, и неговите дискурси пред луѓето и извештаите што ги даваше за неговиот однос со Јован и со другите што го виделе Господи И додека се сеќаваше на нивните зборови и на она што го слушаше од нив за Господ и за неговите чуда и за неговото учење, откако ги прими од очевидци на „Зборот на животот“, Поликарп раскажа сè во склад со Писмото. - Св. Иринеј, од Евсевиј, Историја на црквата, Глава 20, бр.6

Сопствената изјава на Ватикан ја потврдува директната врска на Папиас со апостол Јован:

Папиа по име, од Хераполис, ученик драг на Јован…, верно го копирал Евангелието под диктат на Јован. -Кодекс Ватикан Александрин, Бр. 14 Библиски. Лат. Оп. И., Роми, 1747, стр.344

Правејќи претпоставка дека Папиас пропагира ерес на Чилијазам наместо вистината за временско духовно кралство, Евсебиј оди дотаму што вели дека Папиас е „човек со многу малку интелигенција“. ^[12]Вера на раните татковци, WA Jurgens, 1970, стр. 294 Што вели тоа тогаш за Иринеј, Justастин Маченик, Лактантиј, Августин и други Отци на црквата кој предложи „илјада години“ да се однесува на временско кралство?

Навистина, злоупотребата на доктрините на Папиас кон одредени еврејско-христијански ереси од минатото произлегува токму од таквото погрешно мислење. Некои теолози ненамерно го прифатија шпекулативниот пристап на Евсебиј… Последователно, овие идеолози асоцираа на сè и сешто што се граничи со милениум со Чилијазам, што резултира во неизлечено кршење на полето на есхатологија што би останало некое време, како сеприсутна стриктура, прикачена на истакнатиот збор милениум - На пр. Josephозеф Јанузи, Триумф на Божјето Царство во милениумот и последните времиња: Правилно верување од вистината во Светото писмо и црковните учења, Прес Свети Јован Евангелист, 1999, стр. 20

 

ДЕНЕС

Како Црквата денес ги толкува „илјада години“ на кои се повикува Свети Јован? Повторно, таа нема дадено дефинитивно изјаснување во врска со ова. Сепак, толкувањето дадено од огромното мнозинство теолози денес, и неколку векови, е едно од четири што го предложи црковниот лекар, Свети Августин од Хипос. Тој рече…

… Колку што ми паѓа на памет… [Св. Јован] ги искористи илјадниците години како еквивалент за целото времетраење на овој свет, користејќи го бројот на совршенства за да ја означи полнотата на времето. - Св. Августин од Хипос (354-430) н.е., Де Цивитита Деи "Град Божји “, Книга 20, ч. 7

Сепак, толкувањето на Августин најсоодветно со раните отци на Црквата е ова:

Оние кои со силата на овој пасус [Откровение 20: 1-6], се посомневаа дека првото воскресение е идно и телесно, се придвижи, меѓу другото, особено од бројот на илјада години, како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид одмор во сабота за време на тој период, светото слободно време по трудот од шест илјади години откако е создаден човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјади години, од шест дена, еден вид сабота на седмиот ден во следните илјада години… И ова мислење ќе не биди непристоен, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовна, и последователно на присуство на Бога... - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.),Градот Божји, Бк. XX, Ch. 7

Всушност, Августин вели „И јас некогаш го имав ова мислење“, но навидум го ставив на дното на купот врз основа на тој факт што другите во негово време кои го држеа го прифатија тоа што оние „кои потоа ќе воскреснат ќе уживаат во слободното време на неумерени телесни банкети, опремени со количество месо и пијалоци, не само за да го шокираат чувството на умерена температура, туку дури и да ја надминат самата мерка на лековерност. “ ^[13]Градот Божји, Бк. XX, Ch. 7 И така, Августин - можеби како одговор на преовладувачките ветрови на милениумската ерес - се одлучи за алегорија која, иако не беше неприфатлива, беше исто така мислење „Колку што ми паѓа на памет“.

Сето ова речено, Црквата, иако не даде експлицитна потврда за периодот „илјада години“ до оваа точка, секако го стори тоа имплицитно…

 

ИМПЛИЦИНО

Фатима

Можеби најзабележителното пророштво во врска со идната ера на мирот е тоа на Пресвета мајка во одобрени привидение на Фатима, каде што вели:

Ако моите барања бидат послушани, Русија ќе се преобрати и ќе има мир; ако не, таа ќе ги шири своите грешки низ целиот свет, предизвикувајќи војни и прогонства на Црквата. Доброто ќе се мачени; Светиот Отец ќе има многу да страда; разни нации ќе бидат уништени. На крајот, моето Беспрекорно срце ќе триумфира. Светиот Отец ќе ми ја освети Русија и таа ќе се преобрати и ќе му се даде период на мир на светот. - од веб-страницата на Ватикан: Пораката на Фатима, www.vatican.va

„Грешките“ на Русија, кои се атеистички-материјалистички, навистина се шират „низ целиот свет“, бидејќи Црквата бавно реагираше на „барањата“ на Богородица. На крајот на краиштата, овие грешки ќе потрае формата што ја направија во Русија од глобална тоталитаризам. Јас, се разбира, објаснив во бројни списи тука и во мојата книга ^[14]Конечно соочување зошто, врз основа на предупредувањата на папите, привидите на Богородица, црковните отци и знаците на времето, дека сме на крајот на оваа ера и на прагот на таа „ера на мирот“, последната „илјада години “,„ саботен одмор “или„ Господов ден “:

И Бог направи за шест дена дела на Неговите раце, и на седмиот ден заврши - Господ ќе стори с make за шест илјади години. И Самиот тој е мој сведок, велејќи: „Ете, Господовиот ден ќе биде илјада години“. - Послание за Варнава, напишано од апостолскиот отец од втор век, гл. 15

Тогаш, очекувањето за „период на мир“ е индиректно одобрено од Црквата.

 

Семејниот катехизам

Постои семејна катехиза, создадена од Jerери и Гвен Коникер, наречена Семејниот катехизам на Апостолатот, кој е одобрен од Ватикан. ^[15]www.familyland.org Папскиот теолог за Пиј XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле Втори, во писмото вклучено во воведните страници напиша:

Да, на Фатима беше ветено чудо, најголемото чудо во историјата на светот, второ по Воскресението. И тоа чудо ќе биде ера на мир што никогаш порано не му била дадена на светот. - Марио Луиџи кардинал Циапи, 9 октомври 1994 година; тој исто така го даде својот печат на одобрување во посебно писмо со кое официјално се признава семејниот катехизам „како сигурен извор на автентична католичка доктрина“ (9. 1993); стр. 35

На 24 август 1989 година, во друго писмо, кардиналот Циапи напиша:

„Кампањата„ Маријанска ера на евангелизација “може да го активира синџирот на настани за да се донесе таа ера на мирот ветена на„ Фатима “. Со Неговата Светост Папата Јован Павле, очекуваме и со молитва оваа ера да започне со зората на третиот милениум, 2001 година. -Семејниот катехизам на Апостолатот, стр. 34

Навистина, во врска со милениум, Кардиналот Josephозеф Рацингер (папата Бенедикт Шеснаесетти) рече:

И денес го слушаме стенкањето [на создавањето] како никој некогаш го слушна пред тоа ... Папата навистина негува големо очекување дека милениумот на поделби ќе биде проследен со милениум обединувања. Тој во одредена смисла има визија дека… сега, точно на крајот, можеме повторно да откриеме ново единство преку голема заедничка рефлексија. -На прагот на новата ера, Кардинал Josephозеф Рацингер, 1996, стр. 231 година

 

Некои теолози

Постојат некои теолози кои правилно го разбрале духовниот милениум што претстои, притоа признавајќи дека неговите точни димензии остануваат нејасни, како што е реномираниот Jeanан Даниело (1905-1974):

Суштинската афирмација е на една средна фаза во која воскреснатите светци сè уште се наоѓаат на земјата и сè уште не влегоа во нивната последна фаза, зашто ова е еден од аспектите на мистеријата на последните денови што допрва треба да се открие. -Историја на ранохристијанска доктрина пред Советот на Никеја, 1964, стр. 377

„... не треба да се очекува ново јавно откривање пред славната манифестација на нашиот Господ Исус Христос“. Сепак, дури и ако Откровението е веќе завршено, не е направено целосно експлицитно; останува христијанската вера постепено да го сфаќа нејзиното целосно значење во текот на вековите. -Катехизам на Католичката црква, н. 66

Поуките на Католичката црква, објавено од теолошка комисија во 1952 година, заклучи дека не е во спротивност со католичкото учење да се верува или исповедај

… Надеж во некој силен триумф на Христос овде на земјата пред последната потрошувачка на сè. Таквата појава не е исклучена, не е невозможна, не е сè сигурно дека нема да има пролонгиран период на триумфално христијанство пред крајот.

Управувајќи се чилиазми, тие со право заклучуваат:

Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таков резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на оние моќ на осветување што се сега на работа, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Зетувањето на католичката црква: Резиме на католичката доктрина (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140 година; цитиран во Сјајноста на создавањето, Уважениот Josephозеф Јанузи, стр. 54

Исто така, тоа е сумирано во Католичка енциклопедија:

Позначајните за пророштвата што се темелат на „последниве времиња“ се чини дека имаат еден заеднички крај, да објават големи несреќи што се претпоставуваат над човештвото, триумфот на Црквата и обновата на светот. -Католичка енциклопедија, Пророштво, www.newadvent.org

 

Катехизам на Католичката црква

Иако не се однесува експлицитно на „илјада години“ на Свети Јован, „Катехизмот“ исто така ги повторува Црковните отци и Светото Писмо кои зборуваат за обновување преку силата на Светиот Дух, „нова Педесетница“:

… На „крајното време“ Господовиот Дух ќе ги обнови срцата на луѓето, врежувајќи нов закон во нив. Тој ќе ги собере и ќе ги помири расфрланите и поделените народите; тој ќе го преобрази првото создание и Бог ќе живее таму со луѓе во мир. -Катехизам на Католичката црква, н. 715

Во овие „последни времиња“, воведени од откупната воплотување на Синот, Духот се открива и се дава, признава и поздравува како личност. Сега може ли да биде овој божествен план, постигнат во Христа, првенец и глава на новото создание отелотворени во човештвото со излевање на Духот: како Црква, заедница на светци, простување на гревовите, воскресение на телото и живот вечен. -Катехизам на Католичката црква, н. 686

 

Божји слуга, Луиза Пикарета (1865-1947)

Луиза Пикарета (1865-1947) е извонредна „жртва душа“ на која Бог и го открил, особено, мистичниот сојуз што ќе и го донесе на Црквата за време на „ерата на мирот“ што веќе започна да се реализира во душите на поединци. Нејзиниот живот беше обележан со воодушевувачки натприродни феномени, како на пример да се биде во состојба слична на смртта со денови во исто време додека беше занесена во екстаза со Бога. Господ и Пресвета Богородица комуницирала со неа и овие откритија биле ставени во списи што главно се фокусираат на „ivingивеење во божествената волја“.

Написите на Луиза се состојат од 36 тома, четири публикации и бројни писма за дописи кои се однесуваат на претстојната нова епоха кога Царството Божјо ќе владее на невиден начин „на земјата како што е на небото.„Во 2012 година, Уважениот Josephозеф Л. Јанузи ја презентираше првата докторска дисертација за списите на Луиза до Папскиот универзитет во Рим и теолошки ја објасни нивната конзистентност со историските Црковни совети, како и со патристичката, схоластичката и теологијата за ресурси. Неговата дисертација доби печати на одобрување од Универзитетот во Ватикан, како и црковно одобрување. Во јануари 2013 година, уважениот Јосиф претстави извадок од дисертацијата пред Ватиканските собранија за причините на светците и доктрината на верата за да помогне во унапредувањето на каузата на Луиза. Тој ми пренесе дека собранијата ги примаат со голема радост.

Во еден запис од нејзините дневници, Исус и рече на Луиза:

Ах, ќерка ми, суштеството секогаш се тргнува повеќе во зло. Колку махинации на пропаст тие се подготвуваат! Willе одат толку далеку што ќе се исцрпат себеси во зло. Но, додека тие се окупираат себеси да одат по својот пат, јас ќе се окупирам себеси со завршувањето и исполнувањето на Моето Фиат Волунтас Туа  („Твојата Твоја ќе биде направена“) така што Мојата Волја ќе царува на земјата - но на целосно нов начин. Ах да, сакам да го збунам човекот во Loveубовта! Затоа, бидете внимателни. Сакам со мене да ја подготвиш оваа ера на небесна и божествена …убов… - Исус на слугата Божји, Луиза Пикарета, ракописи, 8 февруари 1921 година; извадок од Сјајност на создавањето, Уваженик Josephозеф Јанузи, стр.80

… Секој ден во молитвата на Отецот наш го молиме Господа: „Волјата Твоја е направена, на земјата како што е на небото“ (Матеј 6:10). ние препознаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата Земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност. - Слуга на Бога о. Валтер Сишек, Тој Ме води, стр. 116, Игнатиус Прес

Во дисертацијата на Уважениот Јосиф, пак, со оглед на експлицитното црковно одобрување, тој го цитира Исусовиот дијалог со Луиза во врска со ширењето на нејзините списи:

Времето во кое ќе бидат објавени овие списи е релативно и зависи од расположението на душите кои сакаат да добијат толку големо добро, како и од напорот на оние кои мораат да се применуваат за да бидат нејзини носители на труба со тоа што ќе се понудат жртвата на најавата во новата ера на мирот -Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, н. 1.11.6, Уважениот Josephозеф Јанузи

 

Света Маргарет Мери Алакок (1647-1690)

Во црковно признатите пријави на Света Маргарет Мери, Исус и се појавил откривајќи го Неговото Пресвето Срце. Таа би го повторила античкиот писател Лактантиј во врска со крајот на владеењето на сатаната и почетокот на новата ера:

Оваа посветеност беше последниот напор на Неговата thatубов што Тој ќе им ја даде на луѓето во овие последни векови, со цел да ги повлече од империјата на сатаната, која тој сакаше да ја уништи, и со тоа да ги воведе во слатката слобода на владеењето на Неговиот loveубов, која Тој сакаше да ја врати во срцата на сите оние кои треба да ја прифатат оваа посветеност. -Света Маргарет Мери, www.sacredheartdevotion.com

 

Современите папи

Последно, и најзначајно, папите од минатиот век се молеа и пророкуваа за претстојното „обновување“ на светот во Христа. Можете да ги прочитате нивните зборови во Папите и ерата на зората   Што ако…?

Така, со доверба, можеме да веруваме во надеж и можност дека ова време на неволја меѓу народите ќе му отстапи на новата ера во која целото создание ќе објави дека „Исус е Господ“.

 

ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:

Милениаризам - што е тоа, а што не е

Што ако нема ера на мир? Прочитајте Што ако…?

Последните пресуди

Второто доаѓање

Уште два дена

Доаѓањето на Царството Божјо

Доаѓачката доминација на црквата

Креација Родена, 

Кон рајот - Дел I

Кон рајот - Дел II

Назад во Еден