Нова светост… или нова ерес?

 

ОД читател како одговор на моето пишување на Доаѓа нова и божествена светост:

Исус Христос е најголемиот подарок од сите, и добрата вест е дека Тој е со нас во моментов во сета своја полнота и моќ преку живеалиштето на Светиот Дух. Царството Божјо сега е во срцата на оние кои се родени повторно ... сега е денот на спасението. Во моментов, ние, откупените, сме синови Божји и ќе се покажеме во определеното време… не треба да чекаме да се исполнат т.н. Willе со цел да бидеме совршени

Ако сте прочитале Доаѓа нова и божествена светост, можеби и вие се прашувате истите работи? Дали Бог навистина прави нешто ново? Дали Тој има поголема слава што ја чека Црквата? Дали е ова во Светото Писмо? Дали е тоа роман Покрај тоа на делото на Откуп, или е едноставно нејзино завршување? Овде, добро е да се потсетиме на постојаното учење на Црквата дека со право може да се каже дека мачениците ја пролеале својата крв во борбата против ересите:

Не е [т.н. „приватни“ откровенија улогата да се подобри или заврши Христовото дефинитивно Откровение, туку да се помогне да се живее поцелосно според него во одреден период од историјата… христијанската вера не може да прифати „откритија“ што тврдат дека ги надминуваат или корегираат чие Откровение е исполнување на Христос. -Катехизам на Католичката црква (CCC), н. 67

Ако, како што рече Свети Јован Павле Втори, Бог подготвува „нова и божествена светост“ за Црквата, ^[1]cf. Доаѓа нова и божествена светост тоа би било во смисла дека „ново“ значи понатамошно расплетување на она што Бог веќе го кажал во Неговата дефинитивна реч изречена во зората на Создавањето и направил тело во Воплотувањето. Тоа е, кога човекот ја срамнил Едемската градина со земја со својот грев, Бог засадил во почвата на нашата глупост семе на нашето искупување. Кога ги склучи своите завети со човекот, тоа беше како иако „цветот“ на Откупот ја нафрли главата од земјата. Тогаш, кога Исус стана човек и страдаше, умре и воскресна, се формираше пупка на спасението и започна да се отвора на Велигден наутро.

Тој цвет продолжува да се расплетува додека се откриваат нови ливчиња (види Расплетниот раскош на вистината) Сега, не може да се додадат нови ливчиња; но како што се развива овој цвет на Откровението, тој ослободува нови мириси (благодат), нови височини на раст (мудрост) и нова убавина (светост).

И така, стигнавме во момент кога Бог посакува да биде овој цвет целосно се одвиваше на време, откривајќи нови длабочини на Неговата убов и план за човештвото

Видете, правам нешто ново! Сега извира, не го перцепираш? (Исаија 43:19)

 

НОВОТО старо

Јас објаснив, најдобро што можам (како дете кое се обидува да ги формира своите први зборови), што е оваа „нова и божествена светост“ што Бог го подготвува и веќе започна во душите. Значи, овде, сакам да ја испитам критиката на мојот читател во светло на Светото Писмо и Традицијата за да видам дали овој нов „Подарок“ е веќе таму во форма на „пупка“ или е некој вид на нео-гностикм кој се обидува да накалеми нов ливче на депозитот на верата. ^[2]за подетално и теолошко испитување на списите на Луиза Пикарета, Уважениот Josephозеф Јанузи плете маестрална дисертација што покажува како „ivingивеењето во божествената волја“ е дел од Светото предание. Погледнете www.ltdw.org

За волја на вистината, овој „Подарок“ беше присутен повеќе од пупка, но во Целосна цвет од самиот почеток. Во неговата прекрасна нова книга за откритијата на Божјиот слуга Луиза Пикарета во врска со овој „Подарок за живеење во Божествена волја “ ^[3]види Круната и завршувањето на сите светињи, Даниел О’Конор истакнува дека Адам, Ева, Марија и Исус биле сите живеат во Божествената волја, за разлика од само копирање божествената волја. Како што Исус ја научи Луиза, „Да се ​​живее во Мојата волја значи да владееш, додека да се извршуваш Мојата волја е да се поднесувам на Моите наредби ... Да живееш во Мојата волја значи да живееш како син. Да ја извршувам мојата волја значи да живеам како слуга “. ^[4]од дневниците на Луиза, том. XVII, 18 септември 1924 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение од Архиепископот на Трани, ovanован Батиста Пичиери, стр. 41-42

Alone овие четири сами… се создадени во совршенство, со гревот не игра никаква улога во нив; нивните животи биле производи на Божествената волја, бидејќи дневната светлина е производ на сонцето. Немаше најмала пречка помеѓу Божјата волја и нивното битие, а со тоа и нивните дела, од кои произлегуваат биде. Подарокот за живеење во божествената волја тогаш ... е токму истата состојба на светост како што ја поседуваа овие четворица. -Даниел О Конор, Круната и завршувањето на сите светињи, стр. 8; од црковно одобрени текстови.

На друг начин, Адам и Ева беа Божји Намерата пред падот; Исус беше лек по падот; и Мери стана новата прототип:

Таткото на милоста сакаше на Олицетворението да и претходи одобрение од предодредената мајка, така што како што жената имаше удел во доаѓањето на смртта, така и жената треба да придонесе за доаѓањето на животот. -CCC, н. 488

И не само животот на Исус, туку и на неговото тело, Црквата. Марија стана Нова Ева, (што значи „мајка на сите живи“) ^[5]Битие 3: 20 ), на кого Исус му рече:

Womanена, ете, твојот син. (Јован 19:26)

Изрекувајќи го својот „фиат“ на Благовештението и давајќи ја нејзината согласност за воплотувањето, Мери веќе соработуваше со целата работа што нејзиниот син требаше да ја заврши. Таа е мајка каде и да е тој Спасител и глава на мистичното тело. -CCC, н. 973

Делото на Марија, тогаш, во соработка со Света Троица, е да се роди и да се донесе зрелоста на Мистичното тело Христово, така што учествува повторно во „истата состојба на светост“ што ја поседува. Ова во суштина е „Триумф на безгрешното срце“: дека Телото е донесено да „живее во Божествената волја“ како што е Исус Главата. Свети Павле го опишува овој план што се одвива

… Додека сите не постигнеме единство на верата и знаењето на Синот Божји, до зрела машкост, до степенот на целосниот раст на Христос, за да не можеме повеќе да бидеме доенчиња, фрлени од бранови и понесени од секој ветер на настава што произлегува од човечка измама, од нивната лукавост во интерес на измамничко смислување. Наместо тоа, живеејќи ја вистината во loveубов, треба на секој начин да прераснеме во оној кој е главата, Христос… [да го донесе] растот на телото и да се изгради во inубов. (Ефес. 4: 13-15)

И Исус го откри тоа за да остане во Неговата убов е да живееме во Неговата волја. ^[6]Џон 15: 7, 10 Значи, ние гледаме друга паралела со „цветот“: онаа на телото што расте од детството во „зрела машкост“. Свети Павле го кажува уште еден друг начин:

Сите ние, со разоткриено лице гледајќи во славата Господова, се претвораме во иста слика од слава во слава 2 (3. Кор. 18:XNUMX)

Раната Црква одразуваше една слава; вековите по друга слава; вековите после тоа уште поголема слава; а последната фаза на Црквата е предодредена да ги одразува Неговиот лик и слава така што нејзината волја е во целосна унија со Христовата. „Целосна зрелост“ е владеење на Божествената волја во Црквата.

Твоето царство дојде, Твојата волја ќе биде завршена, на земјата како што е на небото. (Мат 6:10)

 

КРАЛСТВОТО Внатре

Како што истакна мојот читател, Царството Божјо веќе е во срцата на крстените. И ова е вистина; но Катехизмот учи дека ова владеење сè уште не е целосно реализирано.

Царството е дојдено во лицето на Христос и мистериозно расте во срцата на оние што се вградени во него, сè до неговото целосно есхатолошко манифестирање. -CCC, н. 865

И дел од причината што не е целосно сфатена е дека постои тензија помеѓу човечката волја и Божествената волја што постои дури и сега, тензија помеѓу „моето“ царство и Христовото Царство.

Само чиста душа може смело да каже: „Твоето царство дојде“. Оној што го чул Павле како вели: „Нека не царува гревот во твоите смртни тела“ и се очисти на дело, помислата и зборот ќе му рече на Бога: „Твоето царство дојде!“-CCC, н. 2819

Исус и рече на Луиза:

Во создавањето, мојот идеал беше да го формирам Царството на мојата волја во душата на моето суштество. Мојата примарна цел беше да го направам секој човек лик на Божествената тројство преку исполнување на Мојата волја во него. Но, со повлекувањето на човекот од Мојата волја, го изгубив своето Царство во него и долги 6000 години морав да се борам. - од дневниците на Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение од Архиепископот на Трани, ovanован Батиста Пичиери, стр. 35

Сега, како што знаете, многу пишував за претстојната „ера на мирот“ што ја претскажаа пророците од Стариот Завет, ја образложија раните отци на црквата и ја развија во рамките на Традицијата од теолозите, како што е уважениот Јосиф Јанузи. ^[7]на пр. Како се изгуби ерата Но, она што, драги браќа и сестри, ќе биде извор на овој мир? Зарем тоа нема да биде возобновување на Божествената волја што владее во срцето на Црквата како што тоа се случи во Адам и Ева кога, пред падот, создавањето не стоеше под огромната смрт, конфликт и бунт, но беше во остатокот?

Мирот не е само отсуство на војна ... Мирот е „спокојство на редот“. Мирот е дело на правдата и ефект на добротворни цели. -CCC, н. 2304

Да, ова е токму она што го направи Богородица кралица на мирот со Светиот Дух: да се роди животот на Исус Христос целосно во Црквата, така што се Царството на Божествената Волја и внатрешниот живот на Црквата еден, како што веќе се во Марија.

… Духот на Педесетница ќе ја преплави земјата со својата моќ и големо чудо ќе го привлече вниманието на целото човештво. Ова ќе биде ефект на благодатта на Пламенот на Loveубовта… кој е самиот Исус Христос… вакво нешто не се случило откако Зборот стана тело.

Слепството на сатаната значи универзален триумф на Моето божествено срце, ослободување на душите и отворање на патот кон спасението во најголема мера. - Исус до Елизабета Кинделман, Пламенот на убовта, стр. 61, 38, 61; 233; од дневникот на Елизабет Кинделман; 1962 година; Imprimatur Архиепископот Чарлс Чапут

 

„ОСТАНАТЕ“ НА ПРИКАЗНАТА

Зошто Исус рекол „6000 години“, тој мораше да се бори? Потсетете се на зборовите на Свети Петар во обраќањето на прашањето зошто се чини дека се вратило враќањето на Господ:

… Не го игнорирај овој единствен факт, воз belovedубени, дека со Господа еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2. Петрово 3: 8)

Првите црковни отци го применувале ова Писмо во историјата на човештвото од создавањето на Адам и Ева. Тие учеа дека, како што Бог се трудеше да создаде создавање за шест дена, а потоа се одмори на седмиот, така и трудот на луѓето за учество во Божјото создавање ќе трае 6000 години (т.е. „шест дена“) и на „седмиот“ ден, човекот ќе се одмори.

Затоа, сè уште останува одмор во сабота за луѓето Божји. (Евр. 4: 9)

Но, одморете се од што? Од тензија помеѓу неговата волја и Божјата:

И кој влегува во Божјиот одмор, се одмара од своите дела како што направи Бог од неговите. (Евр. 4:10)

Овој „одмор“ е дополнително зајакнат со фактот дека Сатаната ќе биде окован во текот на тој „седми“ ден, а „беззаконикот“ е уништен:

Тој го зафатил змејот, античката змија, кој е Devавол или сатана, и го врзал илјада години и го фрлил во бездната, која ја заклучил и ја запечатил, така што повеќе не може да ги одвлекува народите настрана илјада години се завршени… тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него за илјада години. (Откровение 20: 1-7)

Значи, не смееме да го сфаќаме ова како „ново“ како во новата доктрина, бидејќи тоа од почеток го учеа отците на црквата дека Comeе дојде „временско кралство“, духовно по природа, симболизирано со бројот „илјада“:

... кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден ... откако ќе одмори на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. -Писмо на Барнабас (70-79 н.е.), напишана од апостолски отец од втор век

... како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид сабота-одмор во тој период, свето одмор по трудот од шест илјади години од создавање на човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, од шест дена, еден вид седмидневна сабота во наредните илјадници години ... И ова мислење не би било забележливо, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни, и последователни на присуство на Бог… - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.; црковен доктор), Де Цивитате Деи, Бк. XX, Ch. 7, прес на Католичкиот универзитет во Америка

Како што Исус и рече на Луиза Пикарета:

Ова е значењето на Fiat Voluntas tua: „Твојата волја е направена на земјата како што е на небото“ - тој човек се врати во Мојата Божествена волја. Само тогаш таа ќе стане смири - кога Таа го гледа своето дете среќно, живее во неговиот дом, како ужива во полнотата на неговите благослови. - од дневниците на Луиза, том. XXV, 22 март 1929 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение од Архиепископот на Трани, ovanован Батиста Пичиери, стр. 28; нб „Таа“ е персонифициран начин на повикување на „Божествената волја“. Оваа иста литературна форма се користи во Светото Писмо каде што „Мудроста“ се нарекува „таа“; сп. Изрек 4: 6

Црковниот отец Тертулијан го предаваше ова 1900 години порано. Тој зборува за обновување на таа состојба на светост што се изгуби во рајската градина:

Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Велиме дека овој град е обезбеден од Бога заради примање на светците на нивното воскресение и освежување на нив со изобилство на сите навистина духовни благослови , како надоместок за оние што ги презиравме или изгубивме… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Една од титулите на Пресвета Богородица е „Град Божји“. Исто така, Црквата ќе ја носи оваа титула поцелосно кога ќе влезе во Триумфот на Безгрешното срце. За градот Божји е местото каде што владее Неговата Божествена Волја.

 

ПОДАРОК ​​ВО Евангелијата

Настрана она што го спомнав погоре, Господи наш не алудираат на оваа „нова и божествена светост“ во неколку наврати. Но, зошто, може да се праша некој, тој едноставно не беше директен?

Имам многу повеќе да ти кажам, но сега не можеш да поднесеш. Но, кога тој ќе дојде, Духот на вистината, тој ќе ве води кон целата вистина. (Јован 16: 12-13)

Можеби ќе беше премногу тешко за раната Црква да дознае дека допрва треба да се одиграат уште 2000 години историја на спасение. Навистина, не можеме ли да ја видиме мудроста на Светото писмо напишано на таков начин што секој генерација веруваше дека нивните можат да го видат враќањето на Христос? И, оттука, секоја генерација мораше да „гледа и да се моли“, и притоа, Духот ги водеше кон сè поголемо расплет на вистината. На крајот на краиштата, „Апокалипса“ на Свети Јован, како што се нарекува, значи „откривање“. Некои работи треба да бидат закриени, како што рече Исус погоре, сè додека Црквата не биде подготвена да ги прими полнота на Неговото Откровение.

Во тој поглед, читателот погоре во суштина ги отфрла пророчките откровенија како навистина не се што е потребно. Но, треба да се праша дали нешто што Бог вели е непотребно? И што ако Бог сака да го задржи Својот план закриен под „тајните“?

Оди, Даниел ... затоа што зборовите треба да се чуваат во тајност и да се запечатат до крајното време. (Дан 12: 9)

И повторно,

Бидејќи Севишниот го поседува целото знаење и од старо време ги гледа работите што претстојат. Тој ги познава минатото и иднината и ги открива најдлабоките тајни. (Господин 42: 18-19)

Начинот на кој Бог сака да ги открие своите тајни е навистина негова работа. Затоа, не е ни чудо што Исус зборува со прикриен јазик и параболи, така што мистериите на Откупот ќе бидат целосно обелоденети во нивното соодветно време. Значи, кога зборуваме за идно време на поголем степен на светост во Црквата, дали можеби не можеме да го видиме ова во параболата за сејачот?

… Малку семе падна на богата почва и даде плод. Се крена и порасна и даде триесет, шеесет и стократно. (Марко 4: 8)

Или во параболата за талентите?

Зашто, ќе биде како кога човек што патувал, ќе ги повика своите слуги и ќе им го довери својот имот; на еден му дал пет таленти, на друг два, на друг, на секој според неговата способност. (Мат 25:14)

И не може ли параболата за блудниот син да биде алегорија за долгото патување кон човештвото, од падот во Едемската градина, каде што беше расипнички и изгубен модалитетот на ivingивеење во Божествената волја… до обновување на тоа божествено раѓање точно кон крајот на времето?

Понесете ја најбрзо облеката и облечете му ја; стави прстен на прстот и сандали на нозете. Земете го гоеното теле и заколете го. Тогаш, да славиме со празник, бидејќи овој мој син беше мртов, и повторно оживеа; тој се изгуби и е пронајден. (Лука 15: 22-24)

„Моето дете се врати; тој е облечен со своите кралски облеки; ја носи својата кралска круна; и тој го живее својот живот со мене. Му ги вратив правата што му ги дадов кога го создадов. И, така, нарушувањето во Создавањето доживеа крај - затоа што човекот се врати во Мојата Божествена Волја. ' - Исус до Луиза, од дневниците на Луиза, том. XXV, 22 март 1929 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение од Архиепископот на Трани, ovanован Батиста Пичиери, стр. 28

Зарем ова не звучи како „новата и божествена светост“ со која е облечена Црквата на „денот Господов“, кој ја опфаќа „ерата на мирот“? ^[8]cf. Како ерата изгубена

Бидејќи дојде денот на свадбата на Јагнето, неговата невеста се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Отк. 19: 7-8)

Навистина, рече Свети Павле, божествениот план е Христос

… Може да си ја претстави Црквата со раскош, без дамки или брчки или какво било такво нешто, за да биде света и без дамки. (Еф. 5:27)

И ова ќе биде можно само if Телото Христово живее со in истата Волја како и Главата.

Тоа е сојуз од иста природа како и соединувањето на небото, освен што во рајот исчезнува превезот што ја прикрива Божественоста - Исус до преподобната Кончита, Ронда Шервин, Оди со мене Исус; цитиран во Круната и завршувањето на сите светињи, П 12

… Може сите да бидат едно, како што си ти, Татко, во мене и јас во тебе, за да бидат и тие во нас John (Јован 17:21)

Значи, како одговор на мојот читател, да, се разбира, ние сме синови и ќерки на Бога во моментов. И Исус ветува:

Победникот ќе ги наследи овие дарови, и јас ќе бидам негов Бог, и тој ќе биде мојот син. (Откровение 21: 7)

Сигурно дека бесконечен Бог има бесконечен број дарови што треба да им ги даде на своите деца. Бидејќи „Подарокот за живеење во божествената волја“ е обете согласна со Писмото и Светото предание и е „Круна и завршување на сите светии“, ајде да продолжиме со работата на посакувајќи и барајќи го од Господа, кој им дава дарежливо на оние што бараат.

Прашајте и ќе ви биде даден; барај и ќе најдеш; тропнете и вратата ќе ви се отвори. За секој што прашува, прима; и оној што бара, наоѓа; и на оној што чука, вратата ќе му се отвори. колку повеќе вашиот небесен Татко ќе им даде добри работи на оние што го прашуваат ... Тој не го рационализира својот дар на Духот. (Мат 7: 7-11; Јован 3:34)

Мене, најмалку од сите свети, ми беше дадена оваа благодат, да им го проповедам на незнабошците несогледливото богатство на Христос и да го изнесам на виделина за сите она што е планот на мистеријата скриена од минатите времиња во Бога, кој создал сè, така што разнообразната Божја мудрост сега да им се соопшти преку Црквата на кнежевствата и властите на небесата… (Еф. 3: 8-10)

 

Прво објавено на 26 март 2015 година. 

 

Ви благодариме за вашите молитви и поддршка.

 

Зачудувачки католички роман!

Поставено во средновековно време, Дрвото е извонреден спој на драма, авантура, духовност и карактери што читателот ќе ги памети долго време откако ќе се сврти последната страница

 

ДРВОТО

by
Дениз Малет

 

Да се ​​нарече Дениз Малет неверојатно надарена авторка е потценување! Дрвото е волшебно и убаво напишано. Постојано се прашувам: „Како може некој да напише вакво нешто?“ Без зборови.
- Кен Јасински, Католички говорник, автор и основач на министерствата на FacetoFace

Од првиот збор до последниот бев заробен, суспендиран помеѓу стравопочит и изненадување. Како еден толку млад напишал толку сложени реплики, толку сложени ликови, толку привлечен дијалог? Како обичен тинејџер го совладал занаетот за пишување, не само со вештини, туку со длабочина на чувство? Како би можела да третира длабоки теми толку вешто без најмалку проповед? Сè уште сум во стравопочит. Јасно е дека Божјата рака е во овој дар.
-Etенет Класон, автор на Блог на весникот „Пелијанито“

 

НАРАЧАЈТЕ ВО ВАШИОТ КОПИЈ ДЕНЕС!

 

Поминете 5 минути на ден со Марк, медитирајќи дневно Сега Word во масовните читања
за овие четириесет дена од постот.

Sacrificeртва што ќе ја храни твојата душа!

ПРЕТПЛАТЕТЕ овде.