Христос и добриот крадец, Тицијан (Тицијано Вечелио), в. 1566 година
ТАМУ денес е толку збунетост што значи „loveубов“ и „милост“ и „сочувство“. Толку многу што дури и Црквата на многу места ја изгуби својата јасност, силата на вистината што одеднаш ги повикува грешниците и ги одбива. Ова не е поочигледно отколку во тој момент на Голгота кога Бог го дели срамот на двајца крадци
МИЛОСТА ОТКРИЕНА
Еден од двајцата крадци распнати со Исус му се потсмеваше:
„Не си ти Месијата? Спасете се себеси и нас“. Другиот [крадец], пак, укорувајќи го, му одговори: „Не се плашиш ли од Бога, зашто и ти си подложен на истата осуда? И навистина, ние бевме праведно осудени, бидејќи казната што ја добивме одговара на нашите злосторства, но овој човек не направи ништо кривично“. Потоа рече: „Исусе, сети се на мене кога ќе дојдеш во царството твое“. Тој му одговори: „Амин, ти велам, денес ќе бидеш со мене во Рајот“. (Јован 23:39-43)
Овде стоиме во стравопочит, во длабока тишина за она што се случува во оваа размена. Тоа е моментот кога Откупителот на човештвото почнува да се применуваат заслугите на Неговата страст и смрт: Исус, како да се каже, го тврди првото грешник на Самиот. Тоа е моментот кога Бог ја открива целта на Неговата самопожртвувана љубов: да даде милост на човештвото. Ова е часот кога Божјото срце ќе биде отворено и милоста ќе блика како плимски бран, исполнувајќи го светот како океан со неразбирлива длабочина, измивајќи ја смртта и распаѓањето и покривајќи ги долините на коските на мртвите. Се раѓа нов свет.
А сепак, во овој момент на милост што доведе до застој милијарди ангели, тоа е само до една крадец дека се доделува оваа божествена благонаклоност: „денес ќе ќе биде со мене во Рајот“. Исус не рече: „Денес и двајцата… но “одговори тој на него“, односно вториот крадец. Овде гледаме принцип, многу едноставна принцип кој го водел црковното учење 2000 години:
МИЛОСТА ПРЕДУЧИ НА ПОКАЈНИЕ -
ПОКАЈАНИЕТО СЛЕДЕ СЛЕДЕЊЕ НА ПРОСТУВАЊЕТО
Запомнете ги овие зборови; држете се до нив како што би сакале за спасувачка пловка, за Духовно цунами на измамата што се трка низ светот во ова време се обидува да ја преврти оваа вистина, која ја формира самата трупот на Барката на Петар.
„Милоста претходи на покајанието“
Ова е самото срце на Евангелието, самиот удар на Христовата порака додека Тој одеше по бреговите на Галилеја: Дојдов да те барам, изгубената овца.Ова е длабокиот пролог на Љубовната приказна што се расплетува во секој ред од евангелијата.
Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот за да го осуди светот, туку светот да се спаси преку него. (Јован 3:16-17)
Ова значи дека Љубовта не можеше да чека повеќе. Светот стана како прељубничка невеста, но Исус, како љубоморен младоженец, се обиде да ја врати кај себе својата извалкана и извалкана невеста. Тој не го дочека нашето покајание; туку, покажувајќи ја Неговата љубов кон нас, ги испружи рацете, беше прободен поради нашите гревови и го откина своето срце како да сака да каже: без разлика кој си, колку и да ти е поцрнета душата од гревот, колку и да си паднал или страшно да си се побунил… Јас, кој сум самата Љубов, те сакам.
Бог ја докажува својата loveубов кон нас со тоа што додека бевме уште грешници Христос умре за нас. (Рим 5: 8)
Тогаш, зошто Исус не му го проширил рајот на првиот крадец?
„Простувањето следи по покајанието“
Човек не може да ги нарече евангелијата вистинска „љубовна приказна“ ако ги нема два љубовници. Моќта на оваа приказна лежи токму во слободата во која Бог го создал човекот, слободата да се сака својот Творец -или не. Бог станува човек за да го бара оној кој повеќе не го сака за да го покани назад во слободата и среќата на нивната прва прегратка… помири. И затоа само вториот крадец е примен во Рајот: тој е единствениот од двајцата кој го прифаќа она што јасно го гледа пред себе. И што прифаќа? Пред сè, дека Тој е „праведно осуден“, дека е грешник; но, исто така, дека Христос не е.
Секој што ме признава пред другите, јас ќе го признаам пред мојот небесен Татко. Но, кој ќе се одрече од мене пред другите, ќе се одречам и јас пред мојот небесен Татко. (Матеј 10:32)
Јасно е, се разбира, дека и двајцата крадци се свесни, повеќе отколку што може да очекуваме, за Исусовата мисија. Првиот крадец го признава, до одреден степен, Христос како Месија; вториот крадец признава дека Исус е Цар со „царство“. Но, зошто тогаш само вториот крадец е примен во Невестинската одаја? Затоа што да се признае Исус пред другите значи да се признае и кој е Тој кои Јас сум, имено, грешник.
Ако ги признаеме нашите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе не исчисти од секакво зло. Ако кажеме: „Не згрешивме“, го правиме лажго, а неговиот збор не е во нас. (1. Јованово 1:9-10)
Овде, Јован насликал прекрасна слика на брачната постела на Крстот. Христос, Младоженецот, се обидува да го „всади“ во Неговата невеста „зборот“ кој има моќ да раѓа вечен живот. Како што рекол Исус на друго место: „Зборовите што ти ги кажав се дух и живот“. [1]Џон 6: 63 За да се „прими“ оваа „животна реч“, треба да се „отвори“ во вера, да се ослободи од гревот и да се прегрне Оној што е „вистината“.
Никој што е роден од Бога не прави грев, бидејќи Божјото семе останува во него; не може да згреши затоа што е роден од Бога. (1. Јованово 3:9)
Со својата вера во Исус, вториот крадец беше целосно потопен во милоста Божја. Може да се каже дека во тој момент, крадецот се откажал од својот грев, се покајал на крстот и во контемплативен поглед кон Лицето на Љубовта, веќе се трансформирал. од внатре од „слава до слава“, како веќе да Го љуби Христос на единствениот автентичен начин:
Ако ме сакаш, ќе ги пазиш моите заповеди. (Јован 14:15)
Погледнете колку е богата милоста Божја!
…љубовта покрива мноштво гревови. (Јован 14:15; 1. Пет. 4:8)
Но и тоа како Бог е праведен.
Кој верува во Синот има живот вечен, но кој не му се покорува на Синот нема да го види животот, но гневот Божји останува врз него. (Јован 6:36)
ВИСТИНСКА МИЛОСТ
Така, Исус покажува што вистинска милост е. Тоа е да не сакаш кога сме најнеомилливи; тоа е да ни укаже кога сме најбунтовни; тоа е да не бара кога сме најизгубени; тоа е да ни се јавите
кога сме најглуви; тоа е да умре за нас кога веќе сме мртви во нашиот грев; и да ни прости кога сме најнепростливи за да бидеме слободни.
За слобода Христос нè ослободи; затоа застанете цврсто и не поднесувајте се повторно на јаремот на ропството. (Гал 5: 1)
И го добиваме Предности на оваа милост, тоа е слободата, само кога ќе бидеме сакани; само ако престанеме да се бунтуваме; само ако избереме да бидеме пронајдени; само кога ќе се согласиме да слушаме; само кога ќе станеме од гревовите барајќи прошка за непростливото. Само тогаш, кога ќе почнеме да се враќаме кај Него во „дух и вистина“, дали ни се отворени и вратите на Рајот.
Затоа, немојте да се залажувате, возљубени пријатели: само оние кои се одвраќаат од своите гревови - а не ги оправдуваат како првиот крадец - се погодни за Царството Божјо.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Благодарност до сите што ги поддржаа
ова полно работно време преку
вашите молитви и подароци.
Фусноти
| ↑1 | Џон 6: 63 |
|---|