den “Dødskultur”, det Stor avliving og Den store forgiftningen, er ikke det siste ordet. Den kaos som mennesket utøver på planeten er ikke det siste ordet om menneskelige anliggender. For verken det nye eller det gamle testamentet snakker om verdens ende etter “dyrets” innflytelse og regjering. Snarere snakker de om et guddommelig renovering på jorden der sann fred og rettferdighet vil herske en stund når “kunnskapen om Herren” sprer seg fra hav til hav (jf. Is 11: 4-9; Jer 31: 1-6; Esek 36: 10-11; Mic 4: 1-7; Sak 9:10; Matt 24:14; Åp 20: 4).
Alle jordens ender vil huske og vende seg mot LORD; alle familiene til nasjonene vil bøye seg lavt for ham. (Sl 22:28)
Den nye tiden som kommer, ifølge Skriftene, vil godkjente mystikere som Guds tjenere Luisa Piccarreta, Marthe Robin og ærverdige Conchita - og påvene selv - være en av dyp kjærlighet og hellighet som vil underkaste nasjonene (se Paven og grytidet). Men hva med fysisk dimensjoner fra den tiden, spesielt med tanke på at jorden ifølge Skriften vil ha vært gjennom store kramper og ødeleggelser?
Tør vi håpe på en slik fredstid?
Åndelig velsignelse
Etter at dyret kom - Antikrist, [1]jfr Antikrist i vår tid og Lovløshetens time St. John snakket om et "tusen år" styre av Kristus i sine hellige. Dette er det de tidlige kirkefedrene (kalt slike på grunn av sin nærhet til apostlenes tider og spiringen av den hellige tradisjonen) refererte til som "Herrens dag."
Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX
Som St. Justin Martyr sa, "Vi forstår at en periode på tusen år er angitt på symbolsk språk," ikke nødvendigvis en bokstavelig tusen år. Heller,
... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: The Divine Institutes, bok VII, Kapittel 14, Katolsk leksikon; www.newadvent.org
Kirkens fedre utdypet denne fredsperioden - Herrens dag - som en som først og fremst er en åndelig fornyelse eller "sabbatshvile" for Guds folk utelukket av en dom: [2]se De siste dommene og Hvordan epoken gikk tapt
De som på styrke av denne passasjen [Åp 20: 1-6], har mistenkt at den første oppstandelsen er fremtidig og kroppslig, har blitt flyttet, blant annet, spesielt med tusen år, som om det var en passende ting at de hellige dermed skulle nyte en slags sabbatshvile i løpet av den periode, en hellig fritid etter arbeidet med seks tusen år siden mennesket ble skapt ... (og) der skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, fra seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen år ... Og denne oppfatningen ville ikke være motstridende hvis det ble antatt at de helliges gleder på den sabbaten skal være åndelig og følge av Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Det er viktig å merke seg at kirken veldig raskt avviste et kjetteri kjent som "millenarianism" der noen begynte å tolke Johannes syn som Kristus vendte tilbake til fysisk regjerer på jorden blant kjødelige banketter og festligheter. Men den dag i dag avviser kirken slike forestillinger som falske: [3]se Millenarisme - hva det er og ikke er
Antikristens bedrag begynner allerede å ta form i verden hver gang kravet blir gjort om å innse i historien det messianske håpet som bare kan realiseres utover historien gjennom den eskatologiske dommen. Kirken har avvist til og med modifiserte former for denne forfalskningen av kongeriket for å komme under navnet millenarianism, spesielt den "iboende perverse" politiske formen for en sekulær messianisme. -Katekes av katolsk kirke (CCC), n.676
Det Kirken ikke har avvist, er oppbyggingen av en "sivilisasjon av kjærlighet" som strekker seg til jordens ender, opprettholdt og næret av Jesu sakramentale nærvær:
En ny tidsalder der kjærlighet ikke er grådig eller selvsøkende, men ren, trofast og virkelig fri, åpen for andre, med respekt for deres verdighet, søker deres gode, utstråler glede og skjønnhet. En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunne, apati og selvopptak som døper sjelen vår og forgifter forholdet vårt. —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008
Å få til en slik tidsalder er faktisk ditt og mitt profetiske oppdrag:
Ved å stadig evangelisere menn, jobber Kirken for å gjøre dem i stand til å "innføre den kristne ånd i mentaliteten og sedlene, lovene og strukturene i samfunnene der [de] lever." De kristne sosiale plikter er å respektere og vekke kjærligheten til det sanne og det gode hos hver mann. Det krever at de gjør kjent tilbedelsen av den eneste sanne religionen som eksisterer i den katolske og apostoliske kirken. Kristne er kalt til å være verdens lys. Dermed viser kirken Kristi kongedømme over hele skapelsen og spesielt over menneskelige samfunn. -CCC, 2105, (jf. Johannes 13:34; Matt 28: 19-20)
I hovedsak er vårt oppdrag å samarbeide om å etablere Kristi åndelige styre og hans rike over hele verden "Til han kommer igjen." [4]jfr. Matt 24:14 Pave Benedict legger dermed til:
Kjære unge venner, Herren ber dere om å være profeter i denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008
Men vil en slik fredstid være helt åndelig i dimensjon, eller vil den bære frukt i selve naturen?
GUDS LØSNING INKLUDERER SKAPELSE
Antagelig kunne Gud ha skapt Adam og Eva uten resten av skapelsen. Jeg mener, de kunne ha eksistert som frie ånder som bare bodde i kjærlighetens "rom". Imidlertid ønsket Gud i sin uendelige visdom å kommunisere og uttrykke noe om sin godhet, skjønnhet og kjærlighet gjennom opprettelse.
Skapelsen er grunnlaget for “alle Guds frelsesplaner”… Gud så for seg den herligheten som den nye skapelsen har i Kristus. -CCC, 280
Men skapelsen oppsto ikke fullføre fra hendene til Skaperen. Universet er “i ferd med å reise” mot en ultimat fullkommenhet som ennå ikke er oppnådd. [5]CCC, 302 Det er her menneskeheten kommer inn:
Til mennesker gir Gud til og med makten til fritt å ta del i hans forsyn ved å betro dem ansvaret for å "underkaste" jorden og ha herredømme over den. Gud gjør det slik at mennesker kan være intelligente og frie saker for å fullføre skapelsesverket, for å perfeksjonere dets harmoni til eget og naboens beste. -CCC, 307
Og så er skjebnens skjebne uløselig knyttet sammen til menneskets skjebne. Menneskets frihet, og dermed skapelsens, ble kjøpt på korset. Jesus ble “skapelsens førstefødte," [6]Col 1: 15 eller man kunne 
si den førstefødte i en ny eller gjenopprettet skapelse. Mønsteret for hans død og oppstandelse har blitt veien for hele skapelsen å bli gjenfødt. Dette er grunnen til at påskevåkenavlesningene begynner med opprettelseskontoen.
... i frelsesverket, frigjør Kristus skapelsen fra synd og død for å innvie den på nytt og få den til å komme tilbake til Faderen, for hans ære. -CCC, n. 2637. XNUMX
I den oppstandne Kristus stiger hele skapelsen til nytt liv. —PAVE JOHN PAUL II, Urbi et Orbi-melding, Påskesøndag 15. april 2001
Men igjen, dette håpet har bare vært unnfanget gjennom korset. Det gjenstår for menneskeheten og resten av skapelsen å oppleve sin fulle frigjøring, å bli "født på ny." Jeg siterer igjen Fr. Walter Ciszek:
Kristi forløsende handling gjenopprettet ikke i seg selv alle ting, det gjorde bare forløsningsverket mulig, det begynte vår forløsning. Akkurat som alle mennesker har del i Adams ulydighet, så må alle delta i Kristi lydighet mot Faderens vilje. Forløsningen vil bare være fullført når alle mennesker deler hans lydighet. -Han leder meg, s. 116-117; sitert i Skapelsens prakt, Fr. Joseph Iannuzzi, s. 259
Dermed er det nettopp denne "delingen" i Kristi lydighet, dette lever i den guddommelige vilje som kler og forbereder Kristi brud [7]jfr Mot paradiset og Den kommende nye og guddommelige hellighet for hans eventuelle retur, som resten av skapelsen venter på:
For skapelsen venter med ivrig forventning åpenbaringen av Guds barn; for skapelsen ble gjort gjenstand for meningsløshet, ikke av seg selv, men på grunn av den som underkastet den, i håp om at skapelsen selv skulle bli frigjort fra slaveri til korrupsjon og få del i Guds barns herlige frihet. Vi vet at hele skapelsen stønner av fødselssmerter til nå ... (Rom 8: 19-22)
Ved å bruke metaforen "arbeidssmerter" binder St. Paul den fornyelse av skapelsen til birthing av "Guds barn." St. John ser denne kommende fødselen av "hele Kristus" - jøde og hedning, en flokk under en hyrde - i et syn av "kvinnen kledd i solen" som er i hardt arbeid, og gråter når hun føder en " mannlig barn. ” [8]jfr. Åp 12: 1-2
Denne kvinnen representerer Maria, Forløserens mor, men hun representerer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, kirken som til enhver tid, med stor smerte, igjen føder Kristus. —CASTEL GANDOLFO, Italia, AUG. 23, 2006; Zenit
Jesus brukte også denne fødselsanalogen for å beskrive slutten på denne tidsalderen og kramper som ville finne sted, ikke bare åndelig, men fysisk:
... det vil være hungersnød og jordskjelv fra sted til sted. Alt dette er begynnelsen på arbeidssmerter. (Matt 24: 6-8)
Fødselen av dette "mannlige barnet", ifølge St. John, kulminerer i det han kaller en "første oppstandelse" [9]jfr. Åp 20: 4-5 etter ødeleggelsen av “dyret”. Det vil si ikke verdens ende, men en periode med fred:
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler oss sikre på at det vil bli en oppstandelse av kjøttet etterfulgt av tusen år i en gjenoppbygd, pyntet og utvidet by Jerusalem, som ble kunngjort av profetene Esekiel, Isaias og andre ... En mann blant oss kalt Johannes, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere skulle bo i Jerusalem i tusen år, og at deretter den universelle og,
kort sagt, evig oppstandelse og dom ville finne sted. -St. Justin Martyr,Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv
Hvis det er slik, ville ikke skapelsen også oppleve en slags oppstandelse?
Skal jeg bringe en mor til fødselspunktet, og ikke la barnet hennes bli født? sier Herren; Eller skal jeg som lar henne bli gravid, men likevel lukke magen? (Jesaja 66: 9)
DEN NYE PINSKOSTEN
Vi ber som en kirke:
Kom Hellige Ånd, fyll hjertene til dine trofaste og ten dem i din kjærlighets ild.
V. Send ut din Ånd, så skal de bli skapt.
R. Og du skal fornye jordens overflate.
Hvis den kommende tiden vil være den Alder av kjærlighet, [10]jfr Kommende alder av kjærlighet da kommer det til 
via utgytelse av den tredje personen i den hellige treenighet som Skriften identifiserer som "kjærligheten til Gud": [11]jfr Karismatisk? Del VI
... håpet skuffer ikke, fordi elsker av Gud er utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd som er gitt oss. (Rom 5: 5)
Tiden er inne for å opphøye Den hellige ånd i verden ... Jeg ønsker at denne siste epoken skal innvies på en veldig spesiell måte til denne Hellige Ånd ... Det er hans tur, det er hans epoke, det er kjærlighetens triumf i min kirke , i hele universet. —Jesus til ærverdige Conchita Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, s. 195-196
Triumf of the Immaculate Heart of Mary ("kvinnen kledd med solen") vil innlede dette "ny pinse. ” Det vil si at arbeidssmerter også vil gi en “gjenfødt” skapelse:
Skapelse, gjenfødt og frigjort fra trelldom, vil gi en overflod av mat av alle slag fra himmelens dugg og fruktbarheten på jorden. —St. Irenaeus, mot kjetteri
EN NY SKAPELSE
Jesajas bok er en kraftig profeti som forutsier at en Messias kommer som vil frigjøre sitt folk. Profeten gir en visjon som utspiller seg videre flere lag gjennom flere generasjoner gjennom flere epoker, inkludert evigheten. Jesajas visjon inkluderer en kommende fredstid, og faktisk en ”ny himmel og en ny jord” innenfor grensene for tid.
Husk nå at de gammeltestamentlige forfatterne til tider brukte svært metaforiske ord og allegoriske beskrivelser, inkludert språket deres for å beskrive fredstiden. Når Gud for eksempel snakker om et “land som flyter med melk og honning”, antydet det et velstandsland, ikke bokstavelige strømmer av melk og honning. De tidlige kirkefedrene siterte og fortsatte også bruken av dette figurative språket, og det er grunnen til at noen har beskyldt dem for årtusen. Men når vi bruker riktig bibelsk hermeneutikk, kan vi erkjenne at de snakker allegorisk om en periode på åndelig velstand.
De så i Jesajas profeti en kommende fredstid, det “tusen år” regjeringen til de hellige i Åpenbaringen 20:
Dette er Jesajas ord angående årtusenet: 'For det skal være en ny himmel og en ny jord, og den førstnevnte vil ikke bli husket eller komme inn i deres hjerte, men de vil være glade og glede seg over disse tingene som jeg skaper ... Det skal ikke lenger være et spedbarn av dager der, heller ikke en gammel mann som ikke skal fylle sine dager; for barnet skal dø hundre år gammelt ... For som livets tre dager blir, så skal mitt folks dager være, og deres henders gjerninger skal multipliseres. Mine utvalgte skal ikke arbeide forgjeves og ikke føde barn til forbannelse; for de skal være et rettferdig sæd velsignet av Herren, og deres etterkommere med dem. ' -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv; jfr. Er 54: 1 og kapittel 65-66
Kirkens fedre forsto at årtusenet ville innebære en slags fornyelse av skapelsen som ville være et undertegne og forventning av de nye himlene og den nye jorden som kommer etter den endelige dommen (jf. Åp 21: 1).
Jorden vil åpne sin fruktbarhet og frembringe de rikeste fruktene av seg selv; steinete fjell skal dryppe av honning; strømmer av vin skal løpe ned, og elver flyte med melk; kort sagt, selve verden skal glede seg, og all natur opphøyes, blir reddet og frigjort fra det onde og uredelighets herredømme, og skyld og feil. —Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
De jorden, som vrir seg fra ødeleggelsen “dyret”, vil bli forynget:
Den dagen Herren binder sårene til sitt folk, vil han helbrede blåmerker etter slagene hans. (Is 30:26)
Det er derfor passende at selve skapelsen, som blir gjenopprettet til sin opprinnelige tilstand, uten bånd skal være under rettferdighetens herredømme ... Og det er riktig at når skapelsen er gjenopprettet, skal alle dyrene adlyde og underordne seg mennesket, og gå tilbake til maten opprinnelig gitt av Gud ... det vil si jordens produksjoner ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
Og likevel vil denne tidsperioden fortsette å være underlagt de naturlige syklusene i løpet av tiden, siden kirken - og gjennom henne verden - ikke vil bli fullkommen før Kristi strålende gjenkomst på slutten av tiden: [12]jfr CCC, 769
Så lenge jorden varer, skal ikke såtid og høst, kulde og varme, sommer og vinter, og dag og natt opphøre. (8Mo 22:XNUMX)
Men det utelukker ikke etablering av et timelig åndelig rike i verden eller ekstraordinære forandringer på planeten, ifølge Skriften og tradisjonen:
På dagen for den store slaktingen, når tårnene faller, vil månens lys være som solens og solens lys vil være syv ganger større (som lyset fra syv dager). (Is 30:25)
Solen vil bli syv ganger lysere enn den er nå. —Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Hva Solens mirakel på Fatima en forhåndsskygge av noe slag 
av endring i jordens bane eller rotasjon, eller en annen kosmisk begivenhet som både ville være en tukt og et middel til å rense skapelsen? [13]jfr Fatima, og den store ristingen
Han sto og rystet jorden; han så og fikk nasjonene til å skjelve. Gamle fjell ble knust, de eldgamle åsene bøyde seg lave, eldgamle baner kollapset. (Habb 3:11)
MANN OG SKAPELSE, RENGJORT OG FORNYET
I sin oppslagsverk, E Supremi, Pave Pius X sa, ”den enorme og avskyelig ondskap så karakteristisk for vår tid [er] erstatning av mennesket for Gud… ”I sin stolthet bygger mennesket et annet Babel-tårn. Han strekker seg mot himmelen for den kraften som bare tilhører Gud: å forandre selve grunnlaget for livet - de genetiske kodene som avdekker skaperverket i henhold til en orden gitt av Visdom. Dette, og grådigheten, har gjort skapelsens stønn nesten uutholdelig. [14]jfr Den store forgiftningen
Ah, datteren min, skapningen løper alltid mer inn i det onde. Hvor mange ødeleggelser de forbereder! De vil gå så langt som å utmatte seg i ondskap. Men mens de opptar seg i å gå sin vei, vil jeg oppta meg selv med fullføring og oppfyllelse av Mog Fiat Voluntas Tua (“Din vilje skje”) slik at Min vilje hersker på jorden - men på en helt ny måte. Ah ja, jeg vil forvirre mann i kjærlighet! Vær derfor oppmerksom. Jeg vil at du med meg skal forberede denne tiden av himmelsk og guddommelig kjærlighet ... - Guds tjener, Luisa Piccarreta, manuskripter, 8. februar 1921; utdrag fra Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, s.80, med tillatelse fra erkebiskopen av Trani, tilsynsmann for Piccarretas skrifter, som i 2010 mottok teologisk godkjenning fra Vatikanets teologer.
Faktisk, i Kjærlighetens kommende alder, vil skapelsen fornyes delvis gjennom en ydmykhet foran Gud og den fysiske ordenen.
Guds ydmykhet er himmelen. Og hvis vi nærmer oss denne ydmykheten, så berører vi himmelen. Da blir også jorden ny ... —PAVE BENEDICT XVI, Julemelding, 26. desember 2007
Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. (Matt 5: 5; jf. Sal 37)
Kjærlighet, uttrykt i lydighet mot Guds vilje, vil bidra til å fornye og helbrede skapelsen i samarbeid med Den hellige ånds skapende kraft. Guds folks ydmykhet i den kommende tida vil etterligne den velsignede moren med en dyp innvirkning på verden. Dette vil være frukten av hjertets triumf som hun lovet i Fatima: en "periode med fred" som vil runges gjennom hele skapelsen.
"Dette øde land er blitt til en Edens hage," skal de si. (Esekiel 36:35)
Ja, det ble lovet et mirakel på Fatima, det største miraklet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og det miraklet vil være en tid med fred som aldri har blitt gitt tidligere til verden. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994; Familie katekisme, (9. september 1993); s. 35
Longevity
For eksempel lærte kirkefedrene at denne freden vil bære frukten av lang levetid:
Som årene til et tre, slik årene til mitt folk; og mine utvalgte skal lenge glede seg over deres hender. De skal ikke slite forgjeves eller føde barn for plutselig ødeleggelse; for et løp velsignet av Herren er de og deres avkom. (Is 65: 22-23)
Det skal heller ikke være noen umoden, og heller ikke en gammel mann som ikke oppfyller sin tid; for ungdommen skal være hundre år gammel ... - St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Bk. 34, kap.4
De som skal være levende i kroppen, skal ikke dø, men i løpet av de tusen årene skal de frembringe en uendelig mengde, og deres avkom skal være hellig og elsket av Gud .. —Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Jeg vil sette mengder av mennesker og dyr på deg for å formere deg og være fruktbare. Jeg vil gjenbefolke deg som tidligere og være mer sjenerøs mot deg enn i begynnelsen; således skal du vite at jeg er Herren. (Es 36:11; jfr Sak 10: 8)
Fred
Etter at Gud hadde renset jorden ved flom på Noahs tid, forble en midlertidig konsekvens av arvesynden i naturen som et resultat av tapet av menneskets forening i den guddommelige vilje: en spenning mellom menneske og dyr.
Frykt og frykt for deg skal komme over alle jordens dyr og alle himmelens fugler, over alle skapninger som beveger seg rundt på jorden og alle fiskene i havet; i din makt blir de overlevert. (9.Mosebok 2: XNUMX)
Men ifølge Jesaja vil mennesker og dyr kjenne en midlertidig våpenhvile med en annen når evangeliet sprer seg til jordens ender:
Da skal ulven være gjest på lammet, og leoparden skal legge seg sammen med ungen; kalven og den unge løven skal bla sammen med et lite barn for å veilede dem. Kua og bjørnen skal være naboer, sammen skal deres unger hvile; løven skal spise høy som oksen. Babyen skal leke ved kobrahulen, og barnet legger hånden på huggeren. Det skal ikke være skade eller ødeleggelse på hele mitt hellige fjell; for jorden skal bli fylt av kunnskap om Herren, som vann dekker havet. (Jesaja 11: 6--9)
Alle dyrene som bruker jordens produkter, vil være i fred og i harmoni med hverandre, helt etter menneskets ønske. - St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); mot kjetteri
Dermed er den fullstendige handlingen i den opprinnelige planen til Skaperen avgrenset: en skapelse der Gud og mann, mann og kvinne, menneskeheten og naturen er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne planen, opprørt av synd, ble tatt opp på en mer vidunderlig måte av Kristus, som utfører den mystisk, men effektivt i den nåværende virkeligheten, I forventning av å bringe det til oppfyllelse ... —OPP JOHN PAUL II, allmenn publikum, 14. februar 2001
Forenklet liv
Infrastruktur, forenklet eller ødelagt før fredstiden, vil la mennesket igjen vende seg til landbruket som sin viktigste form for næring:
Og de skal bygge hus og bo i dem; og de skal plante vingårder og spise fruktene av dem og drikke vinen ... og deres hender vil bli mangfoldig. Mine utvalgte skal ikke arbeide forgjeves. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho (jf. Is 65: 21-23, Am 9:14)
Med Satan lenket i avgrunnen i "tusen år", [15]jfr. Åp 20:3 skapelsen vil "hvile" en stund:
På slutten av det seks tusende året må all ondskap avskaffes fra jorden, og rettferdighet hersker i tusen år; og det må være ro og hvile fra arbeidet som verden nå lenge har utholdt ... Gjennom denne tiden skal ikke dyr næres av blod eller fugler av byttedyr; men alle ting skal være fredelige og rolige. —Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Derfor gjenstår det fortsatt en sabbatshvile for Guds folk. (Hebreerne 4: 9)
MOT SLUTTET AV JORDEN
Denne "roen og hvilen" vil komme i stor grad fordi ondskapen vil ha blitt avskaffet gjennom en straff, og igjen, ondskapens krefter er lenket bort i "tusen år" og venter på løslatelse. [16]jfr De siste dommene Både Jesaja og St. John beskriver dette:
På den dagen Herren vil straffe himmelens hær på himmelen og jordens konger på jorden. De skal samles som fanger i en grop; de vil være lukket i et fangehull, og etter mange dager vil de bli straffet... Han grep dragen, den eldgamle slangen, som er Djevelen eller Satan, og bandt den i tusen år og kastet den i avgrunnen, som han låste over den og forseglet, slik at den ikke lenger kunne føre nasjonene på villspor. til tusen år er fullført. (Jesaja 24: 21-22; Åp 20: 2-3)
Og likevel, under tiden, vil menneskers vilje til fritt velge godt eller ondt forbli. Derav det fortsatte behovet for nadverden. Faktisk vil den hellige nattverd være "kilde og toppmøte" som opprettholder og nærer freden og harmonien mellom nasjoner i den perioden, den ultimate Bekreftelse av visdom:
Det timelige rike vil derfor ha kjernen i hjertet og sjelen til hele dets trofaste, den strålende personen til Kristus Jesus som vil skinne fremfor alt i sin eukaristiske persons triumf. Eukaristien vil bli toppen av hele menneskeheten og utvide lysstrålene til alle nasjonene. Jesu eukaristiske hjerte, som bor midt i dem, vil således i de troende dyrke en ånd av intens tilbedelse og tilbedelse som aldri før har blitt sett. De trofaste blir frigjort fra bedragerne fra sværeren, som vil bli forankret en stund, og vil samles rundt alle jordens telt for å hylle Gud - deres næring, deres trøst og frelse. — Fr. Joseph Iannuzzi, Guds rikes triumf i tusenårsriket og sluttidens, s. 127
Selv om det allerede er til stede i sin kirke, skal Kristi regjering likevel oppfylles "med kraft og stor ære" ved kongens retur til jorden. Denne regjeringen er fortsatt under angrep fra de onde maktene, selv om de definitivt er beseiret av Kristi påske. Inntil alt er underlagt ham, “inntil det blir realisert nye himler og en ny jord der rettferdighet bor, bærer pilegrimskirken i hennes sakramenter og institusjoner, som tilhører denne nåtidens tid, denne verdens markering som vil passere, og hun tar selv sin plass blant skapningene som stønner og føder ennå og venter på åpenbaringen av Guds sønner. ” -CCC, 671
"Åpenbaringen" som hele skapelsen fortsatt vil stønn for, er den definitive oppstandelse ved slutt av tid da Guds sønner og døtre, forvandlet med et øyeblikk, blir kledd i evig kropp, frigjort fra syndens og dødens krefter. Skapelsen vil fortsatt stønne delvis inntil da, fordi mennesket fortsatt vil være underlagt synd og fristelse mens det er i denne nåværende verden, fremdeles underlagt "misgjerningens mysterium."
Når de tusen årene er fullført, vil Satan løslates fra fengselet sitt. Han vil dra ut for å lure nasjonene ved de fire hjørner av jorden, Gog og Magog, for å samle dem til kamp; antallet deres er som sanden på havet. De invaderte jordens bredde og omringet de helliges leir og den elskede byen ... (Åp 20: 7-9)
Og så, i en stor flamme, vil hele kosmos kramme sammen en siste gang under vekten av det siste opprøret. Ild vil falle fra himmelen for å ødelegge fiendene til Guds folk. Og med en trompetstøt skal de døde oppreises, og hver eneste person vil stå foran Guds trone i den siste dom. Denne nåværende orden vil bli fortært av ild, og en ny himmel og en ny jord vil ønske Guds barn velkommen, den rensede Kristi brud, som vil bo i sin himmelske by. Det nye og evig skapelsen vil være dens krone, og det vil ikke være mer død, ikke mer tårer og ikke mer smerte. Hele skapelsen vil til slutt være gratis i evigheten ..
... for de tidligere tingene har gått bort. (Åp 21: 4)
Dette er vårt store håp og vår påkallelse, 'Ditt rike kommer!' - et rike av fred, rettferdighet og ro, som vil gjenopprette den opprinnelige harmonien i skapelsen. —ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit
Først publisert 9. oktober 2010.
RELATERT LESING:
Vil du gi tiende til apostolen vår?
Tusen takk.
Å reise med Mark i De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Fotnoter
| ↑1 | jfr Antikrist i vår tid og Lovløshetens time |
|---|---|
| ↑2 | se De siste dommene og Hvordan epoken gikk tapt |
| ↑3 | se Millenarisme - hva det er og ikke er |
| ↑4 | jfr. Matt 24:14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | Col 1: 15 |
| ↑7 | jfr Mot paradiset og Den kommende nye og guddommelige hellighet |
| ↑8 | jfr. Åp 12: 1-2 |
| ↑9 | jfr. Åp 20: 4-5 |
| ↑10 | jfr Kommende alder av kjærlighet |
| ↑11 | jfr Karismatisk? Del VI |
| ↑12 | jfr CCC, 769 |
| ↑13 | jfr Fatima, og den store ristingen |
| ↑14 | jfr Den store forgiftningen |
| ↑15 | jfr. Åp 20:3 |
| ↑16 | jfr De siste dommene |