NÅVORDET PÅ MASSELESINGER
for søndag 18. oktober 2015
29. søndag i ordinær tid
Liturgiske tekster her.
WE står ikke overfor verdens ende. Faktisk står vi ikke en gang overfor Kirkens siste trengsler. Det vi står overfor er endelig konfrontasjon i en lang historie med konfrontasjoner mellom Satan og Kristi kirke: en kamp for den ene eller den andre å etablere deres rike på jorden. St. John Paul II oppsummerte det slik:
Vi står nå overfor den største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gjennomgått. Jeg tror ikke at brede sirkler i det amerikanske samfunnet eller brede sirkler i det kristne samfunnet innser dette fullt ut. Vi står nå overfor den siste konfrontasjonen mellom kirken og anti-kirken, av evangeliet versus anti-evangeliet. Denne konfrontasjonen ligger innenfor planene for guddommelig forsyn; det er en rettssak som hele kirken, og spesielt den polske kirken, må ta opp. Det er en prøvelse av ikke bare vår nasjon og kirken, men på en måte en test av 2,000 års kultur og kristen sivilisasjon, med alle dens konsekvenser for menneskeverdet, individuelle rettigheter, menneskerettigheter og nasjonenes rettigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ved den eukaristiske kongressen, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jfr. omtrykt 9. november 1978, utgave av Wall Street Journal; kursiv min vektlegging
I Skriften blir det beskrevet som den siste konfrontasjonen mellom “kvinnen” og “dragen” - kvinnen som representerer både Maria og kirken - og dragen ... [1]jfr En kvinne og en drage
... den eldgamle slangen, som kalles Djevelen og Satan, som lurte hele verden. (Åp 12: 9)
I en fantastisk tale på familiens synode i Roma sist fredag forklarte rumensk, Dr. Anca-Maria Cernea, den "største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gått gjennom" som har resultert i denne nåtiden Global revolusjon:
Den primære årsaken til den seksuelle og kulturelle revolusjonen er ideologisk. Vår Frue av Fatima har sagt at Russlands feil ville spre seg over hele verden. Det ble først gjort under en
voldelig form, klassisk marxisme, ved å drepe titalls millioner. Nå gjøres det mest av kulturell marxisme. Det er kontinuitet fra Lenins sexrevolusjon, gjennom Gramsci og Frankfurt-skolen, til dagens homofile rettigheter og kjønnsideologi. Klassisk marxisme later til å redesigne samfunnet gjennom voldelig overtakelse av eiendom. Nå går revolusjonen dypere; det later til å omdefinere familie, kjønnsidentitet og menneskelig natur. Denne ideologien kaller seg progressiv. Men det er ikke noe annet enn den gamle slangens tilbud om at mennesket skal ta kontroll, erstatte Gud, å arrangere frelse her, i denne verden. -LifeSiteNews.com17. oktober 2015
Hvordan ender det? I følge St. John, dette "endelig konfrontasjon ” begynner å avslutte, først med en tilsynelatende kort seier for Satan, som konsentrerer sin makt i et "dyr":
Fascinert fulgte hele verden etter dyret. (Åp 13: 9)
Jeg sier "tilsynelatende", fordi en snegl ikke passer for en frelser. Dyret, som kirkefedrene tildeler som "Antikrist" eller "lovløs", vil bli ødelagt av en manifestasjon av Vår Herre som kommer for å få den avgjørende avslutningen på denne spesielle sataniske konfrontasjonen.
Det mest autoritative synet, og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
Det vil si at kirken vil følge i Jesu fotspor: hun vil gjennomgå sin egen lidenskap, etterfulgt av en oppstandelse,[2]jfr Den kommende oppstandelsen der Guds rike vil bli etablert til jordens ender - ikke det definitive rike av “Himmelen”, men et tidsmessig, åndelig rike, en “hviledag” for Kristi kirke på jorden. Dette, mine kjære brødre og søstre, har blitt lært helt fra begynnelsen av den tidlige kirken: [3]jfr Hvordan epoken gikk tapt og Millenarisme - hva det er og ikke er
Men når Antikrist skal ha ødelagt alle ting i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham inn i ildsjøen; men å bringe inn for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finne sted i kongedommens tider, det vil si på den syvende dagen ... de rettferdiges sanne sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
Vi innrømmer at det er lovet et rike på jorden, selv om det bare er i himmelen i en annen eksistensstat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Det er også det Jesus lærte apostlene i dagens evangelium:
Den koppen jeg drikker, skal du drikke, og med dåpen som jeg blir døpt med, vil du bli døpt; men å sitte på høyre eller venstre side er ikke min å gi, men er for dem det er forberedt for.
Denne "hviledagen" eller "forfriskende" som profetene fra Det gamle testamente profeterte, som følger Kirkens "påske", blir bekreftet i både Skriften og den hellige tradisjonen:
St. Peter sier til jødene i Jerusalem etter pinsedagen: “Omvend deg og vend igjen, så dine synder kan bli utslettet, så tider med forfriskning kan komme fra før
Herrens sinn, og at han kan sende den Kristus som er utpekt til deg, Jesus, som himmelen må motta til tiden for å etablere alt som Gud talte ved munnen til sine hellige profeter fra gamle dager ”... Før Kristi annet komme må Kirken gå gjennom en siste prøve som vil ryste troen til mange troende ... Kirken vil komme inn i rikets herlighet bare gjennom denne siste påsken, når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. -Katekes av katolsk kirke, n.674, 672, 677
De “Herlighet” av riket vil begynne når ordene til Vår Far er oppfylt: "ditt rike kommer, din vil skje på jorden som i himmelen."
For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559
Etter at Dyret ble ødelagt, så Johannes for denne oppfyllelsen av den guddommelige vilje i de hellige, dette strålende riket i Riket i kirken, som samtidig med en “første oppstandelse” av de martyrdøde. Det er delvis de, sier Jesus i dagens evangelium, "for hvem det er forberedt":
Jeg så også sjelen til dem som var blitt halshugget for å vitne om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller hadde akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Åp 20: 4)
Dermed klimatiserer ikke den "siste konfrontasjonen" i denne tiden med verdens ende, men etableringen av Guds rike innenfor de som holder ut til enden. Det er som om gryende av Kristi gjenkomst begynner i de hellige, på samme måte som lys bryter horisonten før solen stiger opp. [4]jfr The Rising Morning Star Som St. Bernard lærte:
Vi vet at det er tre komme fra Herren ... I den endelige komme vil alt kjøtt se vår Guds frelse, og de vil se på ham som de gjennomboret. Mellomkommet er skjult; i den er det bare de utvalgte som ser Herren i seg selv, og de blir frelst. -Tidenes liturgi, Bind I, s. 169
Hva skjer etter den endelige konfrontasjonen i denne tidsalderen og den påfølgende "æraen for fred", [5]jfr Hvordan epoken gikk tapt og Millenarisme - hva det er og ikke er er tydelig i Skriften:
Når de tusen årene er fullført, vil Satan løslates fra fengselet sitt. Han vil dra ut for å lure nasjonene ved de fire hjørner av jorden, Gog og Magog, for å samle dem til kamp; tallet deres er som sanden på havet. De invaderte bredden på jorden og omringet de helliges leir og den elskede byen. Men ild kom ned fra himmelen og fortærte dem. (Åp 20: 7-9)
Riket vil da bli oppfylt, ikke av en historisk triumf for Kirken gjennom en progressiv overgang, men bare ved Guds seier over den endelige løsningen av ondskapen, som vil få bruden hans til å komme ned fra himmelen. Guds triumf over ondskapens opprør vil ta form av den siste dommen etter den endelige kosmiske omveltningen i denne forbipasserende verden. —Katekisme i den katolske kirken 677
Derfor, brødre og søstre, hva skal vi gjøre når vi nå går inn i noen av de mørkeste timene i denne nåværende "siste konfrontasjonen"? Som jeg har skrevet før, la oss i stedet forberede oss på Kristus, ikke på Antikrist; la oss forberede oss med Vår Frue for denne komme av Jesus i hans herliggjorte Ånd, som i en ny pinse; la oss forberede oss på å leve i hans guddommelige vilje ved å tømme oss nå for vår egen vilje; la oss bli totalt besatt av Gud, slik at vi kan eie ham, nå og i den kommende tid. La oss følge i hans fotspor i dag og være trofaste i øyeblikkets plikt; for på denne måten vil vi trygt ankomme hvor vi er bestemt til å dra.
Siden vi har en stor yppersteprest som har gått gjennom himmelen, Jesus, Guds Sønn, la oss holde fast på vår bekjennelse. (Andre lesning)
Når vi vet at vi i Jesus er sikret seier, la oss be i håp og glede ordene i dagens Salme. For Jesus har ikke etterlatt oss - han er med oss helt til siste slutt.
Se, Herrens øyne er rettet mot dem som frykter ham, på de som håper på hans godhet, for å frelse dem fra døden og bevare dem til tross for hungersnød. Vår sjel venter på Herren, som er vår hjelp og vårt skjold. Måtte din godhet, Herre, være over oss som har satt vårt håp på deg. (Dagens Salme)
RELATERT LESING
Forstå den endelige konfrontasjonen
Francis, og Kirkens kommende lidenskap
Takk for at du støttet denne heltidstjenesten.
Donasjonen din blir satt stor pris på.
Les Marks bok, Den endelige konfronteringen ...
