Cred că marea majoritate a Cărții Apocalipsei nu se referă la sfârșitul lumii, ci la sfârșitul acestei ere. Numai ultimele capitole privesc cu adevărat chiar la sfârșitul anului lumea, în timp ce orice altceva înainte descrie mai ales o „confruntare finală” între „femeie” și „dragon” și toate efectele teribile în natură și societate ale unei rebeliuni generale care o însoțește. Ceea ce împarte această confruntare finală de la sfârșitul lumii este o judecată a națiunilor - ceea ce auzim în primul rând în lecturile de Liturghie din această săptămână, în timp ce ne apropiem de prima săptămână de Advent, pregătirea pentru venirea lui Hristos.
În ultimele două săptămâni ascult în continuare cuvintele din inima mea, „Ca un hoț în noapte”. Este sentimentul că vin evenimente asupra lumii care ne vor lua pe mulți dintre noi surpriză, dacă nu mulți dintre noi acasă. Trebuie să fim într-o „stare de grație”, dar nu într-o stare de frică, pentru că oricine dintre noi ar putea fi chemat acasă în orice moment. În acest sens, mă simt obligat să reeditez această scriere în timp util din 7 decembrie 2010 ...
WE roagă-te în Crez ca Isus ...
... va veni din nou să judece pe cei vii și morți. —Credul lui Apostol
Dacă considerăm că Ziua Domnului este nu o perioadă de 24 de ore, dar o perioadă extinsă de timp, o „zi de odihnă” pentru Biserică, conform viziunii Părinților Bisericii Primare („o mie de ani este ca o zi și o zi ca o mie de ani”), atunci putem înțelege Judecata generală a lumii care urmează să conțină două componente: judecata lui viaţă și judecata lui mort. Ele constituie o singură judecată răspândită în Ziua Domnului.
Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15
Și din nou,
... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: The Divine Institutes, Cartea a VII-a, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org
Ceea ce ne apropiem acum în lumea noastră este judecata lui viaţă...
VIGILA
Suntem într-o perioadă de vizionarea și rugăciune pe măsură ce amurgul acestei ere actuale continuă să se estompeze.
Dumnezeu dispare din orizontul uman și, odată cu estomparea luminii care vine de la Dumnezeu, omenirea își pierde rolul, cu efecte distructive din ce în ce mai evidente. -Scrisoarea Preasfinției Sale Papa Benedict al XVI-lea către Toți Episcopii Lumii, 10 martie 2009; Catholic Online
Atunci va veni miezul nopţii, când acest „timp al îndurării” pe care îl trăim în prezent va da loc ceea ce Iisus i-a revelat Sfintei Faustina drept „ziua dreptății”.
Scrieți acest lucru: înainte de a veni ca judecător drept, vin primul ca Rege al Milostivirii. Înainte de sosirea zilei dreptății, oamenilor li se va da un semn în ceruri de acest fel: Toată lumina din ceruri se va stinge și va fi întuneric mare pe tot pământul. Apoi semnul crucii va fi văzut pe cer și din deschiderile unde au fost cuie mâinile și picioarele Mântuitorului vor ieși lumini mari care vor lumina pământul pentru o perioadă de timp. Acest lucru va avea loc cu puțin înainte de ultima zi. -Mila divină în sufletul meu, Iisus către Sf. Faustina, n. 83
Din nou, „ultima zi” fiind, nu o singură zi, ci o perioadă de timp care începe în întuneric, culminând cu judecata viaţă. Într-adevăr, în viziunea apocaliptică a Sfântului Ioan găsim, ca să spunem așa, ceea ce pare Două judecăți, deși sunt cu adevărat unu răspândită în „vremurile de sfârșit”.
MIEZUL NOPŢII
Așa cum am prezentat în scrierile mele aici și în documentele mele carte, Părinții Apostolici au învățat că va veni un moment la sfârșitul „șase mii de ani” (reprezentant al celor șase zile ale creației înainte ca Dumnezeu să se odihnească pe a șaptea) când Domnul va judeca națiunile și va purifica lumea răutății, deschizând în „vremurile împărăției”. Această purificare face parte din Judecata generală de la sfârșitul timpului.
Mai demn de remarcat profețiile purtate de „vremurile din urmă” par să aibă un scop comun, de a anunța mari calamități iminente asupra omenirii, triumful Bisericii și renovarea lumii. -Enciclopedia catolică, Profetie, www.newadvent.org
Constatăm în Scriptură că „vremurile sfârșite” aduc o judecată a „celor vii” și apoi mortul." În cartea Apocalipsei, Sfântul Ioan descrie un judecată asupra națiunilor care au căzut în apostazie și rebeliune.
Temeți-vă de Dumnezeu și dați-i slavă, căci a venit timpul lui să stea la judecată [asupra] ... Babilonul cel mare [și] ... oricine se închină fiarei sau imaginii ei, sau acceptă semnul ei pe frunte sau pe mână ... Apoi am văzut cerurile s-a deschis și a fost un cal alb; călărețul său a fost numit „Credincios și adevărat”. El judecă și face război în dreptate ... Fiara a fost prinsă și odată cu acesta profetul fals ... Restul au fost uciși de sabia care a ieșit din gura celui care călărea pe cal ... (Apocalipsa 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Aceasta este o judecată a viaţă: a „fiarei” (Antihristul) și a adepților săi (toți cei care i-au luat amprenta) și este în toată lumea. Sfântul Ioan descrie în continuare în capitolele 19 și 20 ceea ce urmează: a „prima înviere”Și o„ mie de ani ”domnește - o„ a șaptea zi ”de odihnă pentru Biserică din munca ei. Aceasta este zorii zilei Soarele Justiției în lume, când Satana va fi înlănțuit în abis. Triumful consecvent al Bisericii și renovarea lumii constituie „după-amiaza” Zilei Domnului.
ULTIMA AJURĂ
După aceea, Diavolul este eliberat din prăpastie și începe un asalt final asupra Poporului lui Dumnezeu. Focul cade apoi, distrugând națiunile (Gog și Magog) care s-au alăturat în ultima încercare de a distruge Biserica. Atunci este, scrie Sf. Ioan, că mort sunt judecati la sfârșitul timpului:
Apoi am văzut un tron alb mare și pe cel care stătea pe el. Pământul și cerul au fugit de prezența lui și nu era loc pentru ei. Am văzut morții, cei mari și cei umili, stând în fața tronului și au fost deschise suluri. Apoi s-a deschis un alt sul, cartea vieții. Morții au fost judecați după faptele lor, după ceea ce era scris în suluri. Marea și-a dat morții; apoi Moartea și Hades au renunțat la morții lor. Toți morții au fost judecați după faptele lor. (Apocalipsa 20: 11-13)
Aceasta este Judecata finală care include toți cei care au rămas în viață pe pământ și toți cei care au trăit vreodată [1]cf. Matei 25: 31-46 după care sunt introduse un Cer Nou și un Pământ Nou, iar Mireasa lui Hristos coboară din Cer pentru a domni veșnic cu El în orașul etern al Noului Ierusalim unde nu vor mai exista lacrimi, nu vor mai fi dureri și nu vor mai fi tristețe.
Judecata asupra vieții
Isaia vorbește și despre judecata lui viaţă care va lăsa doar o rămășiță de supraviețuitori pe pământ care va intra într-o „eră a păcii”. Această judecată pare să vină brusc, așa cum indică Domnul nostru, comparând-o cu judecata care a curățat pământul în vremea lui Noe, când viața părea să continue ca de obicei, cel puțin pentru unii:
... mâncau și beau, se căsătoreau și se căsătoreau până în ziua în care Noe a intrat în chivot și a venit potopul și i-a distrus pe toți. În mod similar, așa cum era în zilele lui Lot: mâncau, beau, cumpărau, vindeau, plantau, construiau ... (Luca 17: 27-28)
Isus descrie aici început a Zilei Domnului, a Judecății Generale care începe cu o judecată a viaţă.
Căci voi înșivă știți foarte bine că ziua Domnului va veni ca un hoț noaptea. Când oamenii spun:
„Pace și securitate”, apoi un dezastru brusc vine asupra lor, ca durerile de muncă asupra unei femei însărcinate și nu vor scăpa. (1 Tesaloniceni 5: 2-3)
Iată, Domnul golește țara și o pustiește; îl întoarce cu susul în jos, împrăștiind locuitorii săi: laic și preot deopotrivă, slujitor și stăpân, slujnica ca stăpâna ei, cumpărătorul ca vânzător, împrumutatul ca împrumutat, creditorul ca debitor ...
În ziua aceea, Domnul va pedepsi oștirea cerurilor din ceruri și împărații pământului pe pământ. Ei vor fi adunați ca prizonierii într-o groapă; vor fi închise într-o temniță și după multe zile vor fi pedepsiți .... De aceea cei care locuiesc pe pământ devin palizi și puțini oameni au rămas. (Isaia 24: 1-2, 21-22, 6)
Isaia vorbește despre o perioadă de timp între această purificare a lumii când „prizonierii” sunt înlănțuiți într-o temniță și apoi pedepsiți „după multe zile”. Isaia descrie această perioadă în altă parte ca un timp de pace și dreptate pe pământ ...
El va lovi pe cei nemiloși cu toiagul gurii și cu suflarea buzelor sale îi va ucide pe cei răi. Dreptatea va fi banda din jurul taliei sale, iar fidelitatea o curea pe șolduri. Atunci lupul va fi oaspete al mielului, iar leopardul se va întinde cu iedul ... pământul va fi umplut de cunoștințe ale Domnului, precum apa acoperă marea ... În acea zi, Domnul o va lua din nou în mână pentru a revendica rămășița poporului Său care a rămas ... Când judecata voastră va răsări pe pământ, locuitorii lumii învață dreptatea. (Isaia 11: 4-11; 26: 9)
Adică nu numai că cei răi sunt pedepsiți, ci doar cei răsplătiți ca „blânzi moștenesc pământul”. Și aceasta face parte din Judecata Generală care își găsește răsplata definitivă în eternitate. De asemenea, compromite o parte din mărturia națiunilor despre adevărul și puterea Evangheliei, despre care Isus a spus că trebuie să fie trimis tuturor națiunilor, „Și atunci va veni sfârșitul”. [2]cf. Matei 24:14 Aceasta înseamnă că „cuvântul lui Dumnezeu” va fi într-adevăr justificat [3]cf. Revendicarea Înțelepciunii după cum a scris Papa Pius X:
„El va frânge capetele dușmanilor săi”, pentru ca toți să știe „că Dumnezeu este împăratul întregului pământ”, „pentru ca neamurile să se știe pe ei înșiși că sunt oameni”. Toate acestea, venerabili frați, credem și așteptăm cu o credință de neclintit. — PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclica „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n. 6-7
Domnul și-a făcut cunoscută mântuirea: în fața națiunilor și-a descoperit dreptatea. El și-a amintit bunătatea și fidelitatea față de casa lui Israel. (Psalmul 98: 2)
Profetul Zaharia vorbește și despre această rămășiță care a supraviețuit:
În toată țara, spune DOMNUL, două treimi dintre ele vor fi tăiate și vor pieri și o treime va fi lăsată. Voi aduce o treime prin foc și le voi rafina precum argintul este rafinat și le voi testa precum aurul este testat. Vor chema numele Meu și eu îi voi auzi. Voi spune: „Ei sunt poporul Meu” și vor spune: „Domnul este Dumnezeul meu”. (Zac 13: 8-9; cf. și Ioel 3: 2-5; Is 37:31; și 1 Sam 11: 11-15)
Sfântul Pavel a vorbit și despre această judecată a viaţă care coincide cu distrugerea „fiarei” sau a Antihristului.
Și atunci va fi descoperit cel nelegiuit, pe care Domnul (Isus) îl va ucide cu suflarea gurii sale și îl va face neputincios prin manifestarea venirii Sale ... (2 Tes 2: 8)
Citând tradiția, scriitor din secolul al XIX-lea, pr. Charles Arminjon, observă că această „manifestare” a venirii lui Hristos este nu Lui întoarcerea finală în glorie dar sfârșitul unei epoci și începutul unei noi:
Sfântul Toma și Sfântul Ioan Gură de Aur explică cuvintele quem Dominus Jesus distruge ilustratione adventus sui („Pe care Domnul Isus îl va distruge cu strălucirea venirii Sale”), în sensul că Hristos îl va lovi pe Antihrist, orbindu-l cu o luminozitate care va fi ca un semn și un semn al celei de-a Doua Sale Veniri ... Vederea cea mai autoritară și cea care pare să fie în armonie cu Sfânta Scriptură este că, după căderea Anticristului, Biserica Catolică va intra din nou într-o perioadă de prosperitate și triumf. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presa Institutului Sophia
MAGISTERIUL ȘI TRADIȚIA
Înțelegerea acestor pasaje biblice nu provine din interpretarea privată, ci din vocea tradiției, în special Părinții Bisericii care nu au ezitat să explice evenimentele din zilele din urmă în conformitate cu tradiția orală și scrisă care le-a fost transmisă. Din nou, vedem clar o judecată universală a viaţă care apar înainte o „eră a păcii”:
La sfârșitul celui de-al șaselea an, toată răutatea trebuie înlăturată de pe pământ și dreptatea va domni timp de o mie de ani; și trebuie să existe liniște și odihnă de la munca pe care lumea a îndurat-o de mult timp. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.Hr .; scriitor ecleziastic), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 14
Scriptura spune: „Și Dumnezeu s-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Lui” ... Și în șase zile lucrurile create au fost finalizate; este evident, prin urmare, că vor ajunge la sfârșit în al șaselea mii de ani ... Dar
când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, va domni timp de trei ani și șase luni și va sta în templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Rai în nori ... trimițându-l pe acest om și pe cei care îl urmează în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică restul, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în timpurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți. -Sf. Irineu din Lyon, Părintele Bisericii (140-202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.
„Și El s-a odihnit în a șaptea zi.” Aceasta înseamnă: când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui nelegiuit și va judeca pe cei fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în a șaptea zi ... -Scrisoarea lui Barnaba, scrisă de un Tată Apostolic din secolul al II-lea
Dar El, când va distruge nedreptatea și va executa marea Sa judecată și va readuce la viață cei drepți, care au trăit de la început, vor fi angajați printre bărbaţi a o mie de ani, și le va conduce cu cea mai corectă comandă. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.Hr .; scriitor ecleziastic), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 24
Această viziune a restaurării tuturor lucrurilor în Hristos a fost și ea ecou de papi, în special a secolului trecut. [4]cf. Papii și era răsăritului Pentru a cita unul:
În cele din urmă va fi posibil ca numeroasele noastre răni să fie vindecate și toată dreptatea să răsară din nou cu speranța autorității restaurate; ca strălucirile păcii să fie reînnoite și săbiile și brațele să cadă din mână și când toți oamenii vor recunoaște imperiul lui Hristos și vor asculta de bunăvoie cuvântul Său și fiecare limbă va mărturisi că Domnul Isus este în Slava Tatălui. —PAPA LEO XIII, Sfințirea Sfintei Inimi, mai 1899
Sfântul Irineu explică faptul că scopul final al acestui „sabat” milenar și al perioadei de pace este de a pregăti Biserica să fie o mireasa nepătată să o primească pe Regele ei când se va întoarce în glorie:
El [omul] va fi de fapt disciplinat în prealabil pentru neputrezire și va merge înainte și va înflori în timpurile împărăției, pentru ca el să poată primi slava Tatălui.. -Sf. Irineu din Lyon, Părintele Bisericii (140-202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, Bk. 5, cap. 35, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.
DUPĂ ERA
Când Biserica a ajuns la „statura sa deplină”, Evanghelia a fost vestită până la capătul pământului și a existat Vindicarea Înțelepciunii și împlinirea profeției, atunci ultimele zile ale lumii vor ajunge la sfârșit prin ceea ce părintele Bisericii Lactantius a numit „a doua și cea mai mare” sau „ultima judecată”:
... după ce voi da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea
Un om dintre noi pe nume Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că ulterior vor avea loc învierea și judecata universală și, pe scurt, veșnică. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Ch. 81, Părinții Bisericii, Moștenire creștină
După ce s-au încheiat cei o mie de ani ai săi, în această perioadă se încheie învierea sfinților ... va urma distrugerea lumii și conflagrația tuturor lucrurilor la judecată: vom fi apoi schimbați într-o clipă în substanța îngerilor, chiar și prin învestirea cu o natură incoruptibilă și așa vom fi trimiși în acea împărăție din ceruri. —Tertulian (155-240 d.Hr.), Părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Părinți, Editura Henrickson, 1995, Vol. 3, p. 342-343)
TE UITI?
Având în vedere semnele actuale ale răsturnării în lume - principalul dintre acestea este nelegiuirea și apostazia crescânde - haosul din natură, aparițiile Maicii Domnului, în special la Fatima, și mesajele către Sfânta Faustina care indică faptul că trăim într-un timp limitat de milă ... ar trebui să trăim mai mult ca oricând într-un loc de speranță, anticipare și disponibilitate.
Luați în considerare ceea ce pr. Charles a scris acum peste o sută de ani - și unde trebuie să fim până acum în zilele noastre:
... dacă studiem doar un moment semnele vremii actuale, simptomele amenințătoare ale situației și revoluțiilor noastre politice, precum și progresul civilizației și avansarea tot mai mare a răului, corespunzătoare progresului civilizației și descoperirilor din material ordine, nu putem să prevestim apropierea venirii omului păcatului și a zilelor pustii prăznuite de Hristos. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 58; Sophia Institute Press
Prin urmare, ar trebui să luăm cuvintele Sfântului Pavel mai în serios ca niciodată ...
... voi, fraților, nu sunteți în întuneric, pentru ca ziua aceea să vă depășească ca un hoț. Căci toți sunteți copii ai luminii și copii ai zilei. Nu suntem din noapte sau din întuneric. Prin urmare, să nu dormim ca și ceilalți, ci să rămânem atenți și sobri. (1 Tesaloniceni 5: 4-6)
Determinată este ziua dreptății, ziua mâniei divine. Îngerii tremură în fața ei. Vorbiți sufletelor despre această mare milă, în timp ce este încă timpul pentru [acordarea] îndurării. Dacă taci acum, vei răspunde pentru un număr mare de suflete în acea zi cumplită. Nu te teme de nimic. Fii fidel până la capăt. -Mila divină în sufletul meu, Preafericită Maică Sfintei Faustina, n. 635
Nu te teme de nimic. Fii fidel până la capăt. În această privință, Papa Francisc oferă aceste cuvinte de consolare care ne amintesc că Dumnezeu lucrează spre împlinire, nu spre anihilare:
„Ceea ce urmează, ca împlinire a unei transformări care este de fapt deja în loc de la moartea și învierea lui Hristos, este, prin urmare, o nouă creație. Nu este o anihilare a universului și a tot ceea ce ne înconjoară ”, ci mai degrabă o aducere a totul la plenitudinea sa de ființă, adevăr și frumusețe. —PAPA FRANCIS, 26 noiembrie, Audiență generală; Zenit
Prin urmare, motivul pentru care scriu această meditație despre Judecățile de Apoi, pentru că Ziua este mai aproape decât atunci când am început pentru prima dată ...
Vorbește lumii despre mila Mea; toată lumea să recunoască mila Mea de neînțeles. Este un semn pentru vremurile sfârșite; după ce va veni ziua dreptății. În timp ce mai este timp, să recurgă la izvorul milei Mele; să profite de Sângele și Apa care au țâșnit pentru ei. -Mila divină în sufletul meu, Iisus către Sf. Faustina, n. 848
CITIREA LEGATURA:
Vremurile trompetelor - Partea a IV-a
Aceasta este întotdeauna o perioadă dificilă a anului pentru ministerul nostru, din punct de vedere financiar.
Vă rugăm să luați în considerare cu rugăciune zeciuiala pentru slujirea noastră.
Să vă binecuvânteze.
Note de subsol
| ↑1 | cf. Matei 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Matei 24:14 |
| ↑3 | cf. Revendicarea Înțelepciunii |
| ↑4 | cf. Papii și era răsăritului |