විස්තර වටහා ගැනීම මත

 

මම අපේ ආර්යාව, දේවදූතයන් හෝ අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් පවා පණිවිඩ ලැබෙන බව කියා සිටින චාලි ජොන්ස්ටන්, Locations.org සහ වෙනත් “දකින්නන්” ගැන මේ අවස්ථාවේ මගෙන් බොහෝ ලිපි ලැබුණි. “මෙම අනාවැකිය හෝ ඒ ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?” යනුවෙන් මා නිතර අසනු ලැබේ. සමහර විට මෙය කතා කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක් විය හැකිය විචාර බුද්ධිය මත...

 

අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම

අපේ කාලයේ සමහර අනාවැකි සහ ඊනියා “පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්” විමසා බැලීමෙන් මා පසුබට නොවූ බව රහසක් නොවේ. මා එසේ කර ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට අණ කර ඇති නිසාය:

ආත්මය නිවාද නොකරන්න. අනාවැකිමය වචන හෙළා නොදකින්න. සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න; හොඳ දේ රඳවා ගන්න. (1 තෙස 5: 19-20)

තවද, මැගිස්ටීරියම් විසින් ඇදහිලිවන්තයන්ට අනාවැකි සඳහා විවෘතව සිටීමට උනන්දු කර ඇත. අවසන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්ව. මෙම “පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්” අතුරින්, කැටචිස්වාදය පවසන්නේ…

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව සම්පූර්ණ කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය නොව, ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ වඩාත් හොඳින් ජීවත් වීමට උපකාර කිරීම ය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 67 යි

පල්ලියට හා ලෝකයට සෑම විටම අනාවැකි කීමේ වැදගත්කම ඔබට කෙටියෙන් තිබේ. මක්නිසාද කාදිනල් රැට්සින්ගර් පැවසූ පරිදි, 'බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් අනාවැකි කීම යනු අනාගතය ගැන අනාවැකි කීම නොව වර්තමානය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පැහැදිලි කිරීම නොවේ. එබැවින් අනාගතය සඳහා නිවැරදි මාවත පෙන්වන්න.' ^[1]cf. කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va දෙවි “අනාගතවක්තෘවරුන්” උත්ථාන කරන්නේ හිතුවක්කාරයා නැවත තමා වෙතට කැඳවීමටයි. උන් වහන්සේ අනතුරු ඇඟවීමේ හෝ සැනසිලිදායක වචන කථා කරන්නේ “කාලවල සං signs ා” වෙත අපව අවදි කරවීම සඳහාය. එවිට අපි 'ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන්ට නිසි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමු.' ^[2]cf. කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va දෙවියන් නම් කරන්නේ අනාගතය ගැන අපට දර්ශන හා දර්ශන මගින් කියන්න, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අපව වර්තමාන මොහොත කරා ගෙන ඒම, උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව නැවත ජීවත්වීම ආරම්භ කිරීමයි.

මෙම අවස්ථාවේ දී, අනාගතය පිළිබඳ පුරෝකථනය ද්විතීයික වැදගත්කමක් දරයි. අත්‍යවශ්‍ය දෙය නම් නියත එළිදරව්ව සත්‍යකරණය කිරීමයි. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va

ෆාතිමා හෝ අකිටා වැනි පණිවුඩ සමඟ අපි කුමක් කරමුද? අනාගත සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු නරඹන්නන් අපට ලබා දෙයි. පියතුමා වැනි අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? නිශ්චිත අනාවැකි පමණක් නොව, සමහර අවස්ථාවල සවිස්තරාත්මක කාලරාමු පවා ලබා දෙන ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි, චාලි ජොන්ස්ටන්, ජෙනිෆර්, Locations.org හි දැක්ම.

 

මගේ ලියවිලි

පළමුවෙන්ම, මම පැහැදිලි කිරීමට කැමැත්තෙමි, මම මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් සමහරක් ශාන්ත පාවුලුගේ ආත්මයෙන් උපුටා දැක්වුවද, ඔවුන්ගේ “අව්‍යාජභාවය” තීරණය කිරීම මගේ ස්ථානයක් නොවන අතර, එය චූදිතයා සිටින ප්‍රාදේශීය සාමාන්‍යයාගේ භූමිකාවයි. වාසය කරයි (හෝ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යැයි කියනු ලබන සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයාගේ බලය ශුද්ධාසනය වෙත මාරු කර ඇත). පල්ලියට අනාවැකිමය වචනයක් ලෙස මෙම හෝ එම පුද්ගලයාට හැඟෙන දේ සලකා බැලීමට මම ඇතැම් විට පා readers කයින් උනන්දු කර ඇතත්, එයින් මා අනුමත කරන බවක් අදහස් නොවේ සෑම ඔවුන් කරන දෘෂ්ටිකෝණය හෝ පුරෝකථනය.

එකක් නම්, මම පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් විශාල ප්‍රමාණයක් කියවන්නේ නැත. බොහෝ දුරට මගේ යාච් prayer ාව සහ සිතුවිලි ගලා නොයනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම චාලි ජොන්ස්ටන්ගේ ලේඛන ඉතා අල්ප වශයෙන් කියවා තිබීම පා readers කයන් පුදුමයට පත් කළ හැකිය. මා කියවා ඇත්තේ ආත්මයාණන් වහන්සේ මට අවශ්‍ය යැයි මට හැඟුණු දේ පමණි (නැතහොත් මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා මගෙන් සලකා බැලීමට ඉල්ලා ඇත). “අනාවැකිමය වචන හෙළා නොදැකීම” හෝ “ආත්මය සංසිඳවීම” යන්නෙහි තේරුම එයයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට මේ ආකාරයෙන් කථා කිරීමට කැමති විට අප විවෘතව සිටිය යුතු බවයි. පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් සඳහා වන සෑම හිමිකම් පෑමක්ම අප කියවිය යුතු යැයි මම විශ්වාස නොකරමි (එවැනි ප්‍රකාශ අද විශාල ය). අනෙක් අතට, මා මීට කලකට පෙර ලියා ඇති පරිදි, බොහෝ දෙනෙක් වැඩි කැමැත්තක් දක්වති අනාගතවක්තෘවරුන් නිහ cing කිරීම.

පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති අය සහ නිසි විචාර බුද්ධියකින් තොරව එය වැලඳගන්නා අය අතර ප්‍රීතිමත් මාධ්‍යයක් නැද්ද?

 

එය විස්තර වල නොමැත

“තොරතුරු” සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා නිසා බොහෝ දෙනෙක් පෞද්ගලික හෙළිදරව්වෙන් ඉවත් වී සිටිති. අව්‍යාජ අනාවැකියේ කාර්යභාරය යමෙකුට මතක තබා ගත යුතු ස්ථානය මෙන්න: වර්තමාන මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යමෙකු නැවත අවදි කිරීම. මෙම දිනය මෙම දිනය වන විට සිදුවනු ඇත්ද, නැතහොත් මේ දේ හෝ එය සිදුවනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව අපට ලබා දිය හැකි වඩාත්ම සත්‍යවාදී ප්‍රතිචාරය නම්, “අපි බලමු” යන්නයි.

“ස්වාමින් වහන්සේ නොකියූ වචනයක් බව අප හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?” - අනාගතවක්තෘවරයෙක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කථා කළත් වචනය සැබෑ නොවන්නේ නම්, එය සමිඳාණන් වහන්සේ නොකියූ වචනයකි. අනාගතවක්තෘවරයා එය උඩඟු ලෙස කථා කර ඇත. (ද්වි 18:22)

අනාවැකියක් (මෙම උදාහරණයේ දී ද st ුවමක්) ලිවීමට හෝ ප්‍රමාද කිරීමට හැකි යෝනා වැනි සිද්ධියක් ද තිබේ. එබැවින් මෙය අනාගතවක්තෘවරයා “බොරු” කරන්නේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත බව අවධාරනය කරයි.

මතක තබා ගත යුතු තවත් තීරණාත්මක අංගයක් නම්, දර්ශන හා දර්ශනවාදීන් නොවරදින යාත්‍රා නොවන බවයි. ඔවුන් පවසන සෑම දෙයකම “පරිපූර්ණ” අයෙක් ඔබ සොයන්නේ නම්, මම මේ සිව්දෙනා ඔබට යෝජනා කරමි: මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන්. නමුත් පුද්ගලික හෙළිදරව්ව සම්බන්ධයෙන්, ලබන්නාට ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් දිව්‍ය ආවේගය ලැබේ: මතකය, පරිකල්පනය, බුද්ධිය, හේතුව, වචන මාලාව සහ කැමැත්ත පවා. මේ අනුව, කාදිනල් රැට්සින්ගර් නිවැරදිව කියා සිටියේ අප දර්ශන හෝ ස්ථාන ගැන නොසිතිය යුතු බවයි. එය “ස්වර්ගය එහි පිරිසිදු සාරය ලෙස දිස් වේ. යම් දවසක දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ නියත එක්සත්කම තුළ එය දැකීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.” ඒ වෙනුවට, ලබා දී ඇති හෙළිදරව්ව බොහෝ විට කාලය හා ස්ථානය සම්පීඩනය කර දර්ශනයකින් “පෙරීම” කරන තනි රූපයක් බවට පත් කරයි.

… රූප, කථා කරන ආකාරයෙන්, ඉහළ සිට එන ආවේගයේ සංශ්ලේෂණයක් වන අතර දර්ශනවාදීන් තුළ මෙම ආවේගය ලැබීමේ හැකියාව…. දර්ශනයේ සෑම අංගයකටම නිශ්චිත historical තිහාසික හැඟීමක් තිබිය යුතු නොවේ. එය සමස්තයක් ලෙස දැක්ම වැදගත් වන අතර, ඒවායේ සම්පූර්ණ රූපවල පදනම මත විස්තර තේරුම් ගත යුතුය. රූපයේ කේන්ද්‍රීය අංගය ක්‍රිස්තියානි “අනාවැකි” වල කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය සමග සමපාත වන තැන හෙළි වේ: දර්ශනය කැඳවීමක් හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට මග පෙන්වීමක් බවට පත්වන ස්ථානය කේන්ද්‍රගත වේ. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va

මේ සම්බන්ධයෙන්, මා ඇතුළු චාලි ජොන්ස්ටන් ඇතුළු පිරිස ලබා දී ඇති කේන්ද්‍රීය පණිවුඩයෙන් මා පුදුමයට පත් වූයේ මෙහිදීය. පවතින බව
ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට යන “කුණාටුවක්” පැමිණේ. චාලි ද සාදා ඇත ආත්මික අනාවැකියේ හරය වන ඔහුගේ පණිවිඩයට කේන්ද්‍රීය සූදානම. ඔහුගේම වචන වලින්,

මිදිවත්තේ සෙසු සේවකයෙකු ලෙස මාව පිළිගැනීමට මගේ අද්භූත ප්‍රකාශයන් සියල්ලන් සමඟ එකඟ නොවිය යුතුය. දෙවිව පිළිගන්න, ඊළඟ නිවැරදි පියවර ගන්න, ඔබ අවට සිටින අයට බලාපොරොත්තුවේ ලකුණක් වන්න. මගේ පණිවිඩයේ එකතුව එයයි. අනෙක් සියල්ල පැහැදිලි කිරීමේ විස්තර පමණි. - ``මගේ නව වන්දනා ගමන", 2 අගෝස්තු 2015; සිට ඊළඟ නිවැරදි පියවර

දිව්‍යමය ආවේගයන් මිනිස් යාත්‍රාවලට ලැබී ඇති හෙයින්, පුද්ගලික එළිදරව්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීම වෙනස් විය හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන් නොව, නියත අර්ථ නිරූපණය අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගේ අත් වේ (බලන්න මූලික ගැටළුව).

පළමුවෙන්ම දැනගන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාවැකියක් පුද්ගලික අර්ථකථනයක් නොවන බව. මන්ද, කිසිම අනාවැකියක් මිනිස් කැමැත්තෙන් නොපැමිණියේය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹවූ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලපෑම යටතේ කථා කළහ. (2 පේතෘ 1: 20-21)

2017 අගභාගය වන විට අවුල් සහගත තත්වයන් මධ්‍යයේ පල්ලිය “ගලවා ගැනීමට” අපේ ආර්යාව පැමිණෙන බව ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා හෙළි කළ බව චාලි ප්‍රකාශ කර තිබේ. නැවතත්, “අපි බලමු.” දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙතරම් දියරද, උන් වහන්සේගේ කාලය කලාතුරකින් අපේම නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ලෙස අපගේ කාර්යභාරය වන්නේ එවැනි අනාවැකි හෙළා දැකීම නොව ඒවා පරීක්ෂා කිරීමයි. පෙනෙන විදිහට චාලිගේ රදගුරු පදවියේ බලධාරීන් කරන්නේ එයයි.

තවත් උදාහරණයක් නම්, ස්වයං විස්තර කරන ලද දේවධර්මාචාර්යවරයකු මීට කලකට පෙර “අන්ධකාරයේ දින තුනේ මාක් මල්ලෙට්ගේ දෝෂ” නමින් ලිපියක් ලිවීමයි (බලන්න ප්රතිචාරයක්). මම දැන් කළ පරිදි, ඊනියා “අන්ධකාරයේ දින තුන” සිට “දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්” මෙය ලිවීම පුදුමයක් බව මම සටහන් කළෙමි. ^[3]cf. අන්ධකාරයේ දින තුනක් පුද්ගලික හෙළිදරව්වක් මිස ඇදහිල්ලේ ලිපියක් නොවේ. කිසියම් පුරෝකථනයක තේරුම කුමක් දැයි අනුමාන කිරීමේදී “දෝෂයක්” නැත, නැතහොත් එය සිදුවිය හැක්කේ කවදාද, අර්ථ නිරූපණය පූජනීය සම්ප්‍රදායට පටහැනි නොවන තාක් කල්.

 

ආදරය යනු වැදගත් දේ

අනාවැකි, බිය සහ තමන්ගේ ජීවිත ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් බොහෝ දෙනෙක් අද අවශ්‍ය දේවලින් ract ත්ව සිටිති. වැදගත්ම දෙය නම් අප වීමයි ආදරය.

… මට අනාවැකි තෑග්ගක් තිබේ නම් සහ සියලු අභිරහස් සහ සියලු දැනුම වටහා ගන්නේ නම්; කඳු තරණය කිරීමට මට සියලු විශ්වාසයන් ඇතත් ආදරය නොමැති නම්, මම කිසිවක් නොවෙමි… ආදරය කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවේ. අනාවැකි තිබේ නම්, ඒවා නිෂ් nothing ල වනු ඇත… මක්නිසාද යත්, අපි අර්ධ වශයෙන් දන්නා අතර, අපි අර්ධ වශයෙන් පුරෝකථනය කරමු, නමුත් පරිපූර්ණ වූ විට, කොටස පහව යනු ඇත… (1 කොරි 13: 2, 8)

එය මේ හෝ එම දර්ශකයා සමඟ පෙලගැසී සිටීම පිළිබඳ කාරණයක් නොව, වඩාත් හොඳින් ගැලපෙන පරිදි “යහපත් දේ රඳවා ගැනීම” යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඒ නිසා අන් අයට දීමට බල කෙරෙනු ඇතැයි හැඟෙන විස්තර ගැන මට කීමට කිසිවක් නැත. නමුත් අපට විශාල පින්තූරය නොසලකා හැරිය නොහැකිය: ලෝකය අන්ධකාරයට ඇද වැටෙමින් තිබේ; ක්රිස්තියානි ධර්මය එහි බලපෑම නැති කරන බව; දුරාචාරය පුළුල් ය; ගෝලීය විප්ලවයක් සිදුවෙමින් පවතින බවත්; පල්ලිය තුළ භේදයක් ඇති වන බවත්; ලෝක ආර්ථිකය සහ පවත්නා දේශපාලන ව්‍යුහයන් බිඳ වැටෙන බව පෙනේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, “නව ලෝක පිළිවෙලක්” මතුවෙමින් තිබේ.

ඉතින් මේ “අනාවැකිමය වචනය” අපට පවසන්නේ කුමක්ද? අපි යේසුස් වෙතට ළං විය යුතුයි. එම යාච් prayer ාව අප වෙනුවෙන් මිදි වැල මත රැඳී සිටීමට හුස්ම ගැනීම මෙන් විය යුතුය. සාතන්ට සූරාකෑමට හැකි අධ්‍යාත්මික “ඉරිතැලීම්” වසා දැමීමට අප “කරුණාවේ” සිටිය යුතුය. අපි සක්‍රමේන්තුවලට හා දේවවචනයට ළං විය යුතුයි. අපි මරණය දක්වාම ආදරය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුයි.

මේ ආකාරයට ජීවත් වන්න, එන ඕනෑම කුණාටුවකට ඔබ සූදානම් වනු ඇත.

 

මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 15 අගෝස්තු 2015 වන දින ය. 

 

අදාළ කියවීම

අනාවැකිය නිසි ලෙස වටහාගෙන ඇත

පුද්ගලික එළිදරව්ව මත

නරඹන්නන් සහ දර්ශනකරුවන්

අනාගතවක්තෘවරුන් නිහ cing කිරීම

පුද්ගලික එළිදරව්ව පිළිබඳ තවත් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි

 

මෙම පූර්ණකාලීන දේවසේවයට සහයෝගය දැක්වීම ගැන ස්තූතියි,
එය අපගේ දෛනික පාන් ද වේ.