සමහරු පසුගිය දිනක මගෙන් ඇහුවා, "ඔබ ශුද්ධෝත්තම පියතුමාව හෝ සැබෑ මහෝත්තමයා හැර යන්නේ නැද්ද?" යන ප්‍රශ්නයෙන් මම තිගැස්සී ගියෙමි. "නැත! ඔබට එම හැඟීම ඇති කළේ කුමක්ද??" ඔහු පැවසුවේ ඔහුට විශ්වාස නැති බවයි. එබැවින් භේදය බව මම ඔහුට සහතික කළෙමි නැත මේසය උඩ. කාලය.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය
ඔහුගේ ප්‍රශ්නය පැමිණ ඇත්තේ මගේ ආත්මය තුළ ගින්නක් දැල්වෙමින් පවතින මොහොතක ය දේව වචනය. මම මෙය මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයාට සඳහන් කළ අතර ඔහු පවා මෙම අභ්‍යන්තර කුසගින්න අත්විඳිමින් සිටියේය. සමහර විට ඔබත් එසේ විය හැකිය... එය හරියට පල්ලියේ මතභේද, දේශපාලනය, පටු බව, වචන ක්‍රීඩා, අපැහැදිලි බව, ගෝලීය න්‍යාය පත්‍ර අනුමත කිරීම යනාදියයි. රිය පැදවීමයි 
මම නැවත අමු, තනුක නොකළ දේව වචනය වෙතට ගියෙමි. මට උවමනයි පරිභෝජනය එය.[1]ඒ වගේම මම කරන්නේ ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය, මක්නිසාද යේසුස් ‘වචනය සෑදූ මාංසය’ (යොහන් 1:14) ශුද්ධ ලියවිල්ල කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන්නේ ඒවා ඇති බැවිනි ජීවන, සෑම විටම උගන්වමින්, සැමවිටම පෝෂණය කරයි, සැමවිටම හදවත ආලෝකවත් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන හා effective ලදායී, ඕනෑම දෙබිඩි කඩුවකට වඩා තියුණුය, ආත්මය හා ආත්මය අතර පවා විනිවිද යාම, සන්ධි සහ ඇටමිදුළුවලින් යුක්ත වන අතර හදවතේ පරාවර්තනයන් සහ සිතුවිලි හඳුනා ගැනීමට හැකියාව ඇත. (හෙබ්‍රෙව් 4: 12)
එහෙත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආත්මීය අර්ථකථනයට සීමාවන් ඇති බව කතෝලිකයන් ලෙස අපි දනිමු. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචනවල අවසාන අරුත අපෝස්තුළුවරුන් විසින් වටහාගෙන ඔවුන්ට භාරදී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිකයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා අප වෙත භාරදී ඇති බවත්ය.[2]බලන්න මූලික ගැටළුව එබැවින්, අපට ඉගැන්වීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ පත් කළ අයට,[3]cf. ලූක් 10:16 සහ මතෙ 28:19-20 අපි එම නොවෙනස් සහ නොවරදින පූජනීය සම්ප්‍රදාය වෙත හැරෙමු[4]බලන්න සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස - එසේ නොමැති නම්, මූලධර්ම අවුල් සහගත වනු ඇත.
ඒ අතරම, පාප් වහන්සේ සහ ඔහු සමඟ හවුලේ සිටින බිෂොප්වරු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සේවකයින් පමණි. ඒ නිසා අපි සියල්ලෝම එම වචනයේ ගෝලයන්, යේසුස්ගේ ගෝලයන් (බලන්න මම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙක්) ඒ නිසා….
… ක්රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලියේ ප්‍රධානියා වන අතර ඔහුගෙන් සියලු දිව්‍යමය කරුණාව සහ සත්‍යය ඔහුගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන් වෙත ගමන් කරයි, එනම් පල්ලියයි... කතෝලිකයන් යනු ඒකාධිපති දේශපාලන ක්‍රමයක මෙන් අන්ධ අවිචාරශීලී කීකරුකමට ණයගැති පල්ලියේ උසස් අයගේ යටත්වැසියන් නොවේ. . ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය හා යාච්ඤාව තුළ පුද්ගලයන් වශයෙන්, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට කෙලින්ම යයි. ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාව සෘජුවම දෙවියන් වහන්සේ වෙත යොමු කරනු ලබන අතර, බිෂොප්වරුන්ගේ මහේස්ත්‍රාත්වරයාට කර්තව්‍යය ඇත්තේ හෙළිදරව්වේ අන්තර්ගතය (ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ අපෝස්තලික සම්ප්‍රදායෙන් ලබා දී ඇත) විශ්වාසවන්තව සහ සම්පූර්ණයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද පරිදි එය පල්ලියට ඉදිරිපත් කිරීම පමණි. —කාදිනල් ජෙරාඩ් මුලර්, ඇදහිල්ලේ ධර්මය සඳහා වූ සභාවේ හිටපු ශිෂ්‍ය නායක, ජනවාරි 18, 2024, අර්බුද සඟරාව
මෙම මූලික නිර්වචනය මෙම පසුගිය සති කිහිපය තුළ කතෝලිකයන් භේද කර ඇති ව්‍යාකූල මීදුම බවට පරිපූර්ණ කාලානුරූපී ආලෝකයකි. මෑත කාලීන නඩු විභාග බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ පාප්තුමාගේ නොවරදින බව පිළිබඳ අතිශයෝක්තියට පත් වූ අවබෝධයක් සහ තනතුර දරන පුද්ගලයාගේ ව්‍යාජ අපේක්ෂාවන් පවා ය. එම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේම කාදිනල් මුලර් සඳහන් කරන පරිදි, "දේව විද්‍යාත්මක ගැඹුර සහ ප්‍රකාශනයේ නිරවද්‍යතාවය අනුව, බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ පාප්වරුන්ගේ සිදුවීම් ඉතිහාසය තුළ සම්මතයට වඩා ව්‍යතිරේකයකි." ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය ශතවර්ෂයේ අපගේ පාප්වරුන්ගේ මහේස්ත‍්‍රාත් නොවන විවරණවලදී පවා අපි පෞරාණික උපදෙස් භුක්ති වින්දෙමු. මම පවා ඒවා උපුටා දැක්වීමේ පහසුව සුළු කොට සලකන තැනට පැමිණ සිටිමි ...
ප්‍රතිසාධන ඉදිරිදර්ශනය
නමුත් ආර්ජන්ටිනාවේ පාප්තුමා යනු පාප්වරයෙකුගේ තවත් කතාවක් සහ මතක් කිරීමකි වැරදිසහගත බව ඔහු "ඔහුගේ සහෝදරයන් ඇදහිල්ලෙහි [සහ] ස්ථිර ක්‍රියාවකින් ඇදහිල්ල හෝ සදාචාරයට අදාළ ධර්මයක් ප්රකාශ කරන" දුර්ලභ අවස්ථාවන්ට සීමා වේ.[5]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 891 යි එබැවින්, සහෝදරත්වය නිවැරදි කිරීම පාප්වරයෙකුගෙන් ඔබ්බට නොවේ - "හොඳම ප්‍රකට වන්නේ හොනොරියස් I පාප්තුමාගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ නෙරපා හැරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි" යනුවෙන් කාදිනල් මුලර් සඳහන් කරයි.[6]බලන්න මහා ෆිෂර්
බාර්ක් ඔෆ් පීටර්/ඡායාරූපය ජේම්ස් ඩේ විසිනි
එබැවින්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මෙම වර්තමාන අර්බුදය පල්ලිය පිරිසිදු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන බව මම විශ්වාස කරමි papolatry - අපගේ පාප්වරුන් "සිතිවිලි සහ ආශාවන් නීතිය වන පරම පරමාධිපත්‍යයක්" යන වැරදි මතය.[7]8 මැයි 2005 වැනි දින XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා; සැන් ඩියේගෝ යූනියන් ට්රිබේන් එකමුතුකම තදින් අල්ලාගෙන සිටීමේ පෙනුම ලබා දෙන අතරම, මෙම බොරු විශ්වාසය ඇත්ත වශයෙන්ම අභක්තික බෙදීම් ඇති කරයි:
යමෙක්, “මම පාවුල්ට අයිති” කියාත්, තවත් කෙනෙක්, “මම අපොල්ලොස්ට අයිති” කියාත් කියන විට, ඔබ හුදෙක් මනුෂ්‍යයෙක් නොවේද?... මක්නිසාද යත්, එහි ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස් හැර වෙන අත්තිවාරමක් දැමීමට කිසිවෙකුට නොහැක. (1 කොරින්ති 3: 4, 11)
ඒ අතරම, සම්ප්‍රදාය විසින්ම පීටර්ගේ ප්‍රමුඛත්වය තහවුරු කරයි - සහ රැළ සඳහා මාර්ගයක් ලෙස භේදයේ නොහැකියාව:
මිනිසෙකු පේතෘස්ගේ මෙම ඒකීයභාවය තදින් අල්ලා නොගන්නේ නම්, ඔහු තවමත් ඇදහිල්ල තබා ඇතැයි ඔහු සිතන්නේද? පල්ලිය ගොඩනඟන ලද පේතෘස්ගේ පුටුව ඔහු අතහැර ගියහොත්, ඔහු පල්ලියේ සිටින බවට ඔහුට තවමත් විශ්වාසයක් තිබේද? - ශාන්ත සයිප්‍රියන්, කාර්තේජ් හි රදගුරු, “කතෝලික පල්ලියේ එක්සත්කම පිළිබඳ”, එන්. 4; මුල් පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ල, වෙළුම. 1, පිටු 220-221
එමනිසා, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව පල්ලියේ හිස ලෙස පිළිගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන භයානක වැරදි මාවතක ගමන් කරයි, නමුත් පෘථිවියේ උන් වහන්සේගේ විකාර්ට පක්ෂපාතීව අනුගත නොවේ. ඔවුන් පෙනෙන හිස ඉවත් කර, එකමුතුකමේ දෘශ්‍ය බැඳීම් බිඳ දමා, සදාකාලික ගැලවීමේ තෝතැන්න සොයන අයට එය දැකීමට හෝ සොයා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි මිදුම්කරුගේ අද්භූත ශරීරය අපැහැදිලි හා ආබාධිත කර ඇත. OPPOPE PIUS XII, මිස්ටික් කෝපෝරිස් ක්‍රිස්ටි (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුප්ත ශරීරය මත), 29 ජූනි 1943; n. 41; වතිකානුව
කෙසේ වෙතත් පාප් වහන්සේට එම පක්ෂපාතිත්වය නිරපේක්ෂ නොවේ. එය සිදු වන්නේ ඔහු තම "අව්‍යාජ මහේස්ත්‍රාත්වරයා" අභ්‍යාස කරන විටය.[8]ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, එන්. 25, වතිකානුව - ඉගැන්වීම් හෝ ප්රකාශ ප්රකාශ කිරීම "කෙසේ වෙතත්, හෙළිදරව්වේ පැහැදිලිව හෝ ව්‍යංගයෙන් අන්තර්ගත විය යුතුය" කාදිනල් මුලර් එකතු කරයි.[9]“ප්‍රේරිතයන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට, පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සමඟ සහයෝගීව ඉගැන්වීමට සහ, යම් ආකාරයකින්, රෝමයේ රදගුරු, මුළු පල්ලියේම දේවගැතිවරයාට, නොවරදින නිර්වචනයකට නොපැමිණෙන විට දිව්‍යමය උපකාර ලබා දෙනු ලැබේ. "නිශ්චිත ආකාරයකින්" උච්චාරණය නොකර, ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් එළිදරව්ව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මඟ පෙන්වන ඉගැන්වීමක් ඔවුන් සාමාන්‍ය මහේස්ත්‍රාත්වරයා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී යෝජනා කරයි. මෙම සාමාන්‍ය ඉගැන්වීමට ඇදහිලිවන්තයන් "ආගමික එකඟතාවයෙන් යුතුව එය පිළිපැදිය යුතුය", එය ඇදහිල්ලේ එකඟතාවයෙන් වෙනස් වුවද, එහි දිගුවකි. -CCC, 892 පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයාගේ ඉගැන්වීම “අව්‍යාජ” සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “කතෝලික” කරන්නේ එයයි. එබැවින් මෑත කාලීන සහෝදර නිවැරදි කිරීම බිෂොප්වරුන් යනු පාප් වහන්සේට ද්‍රෝහිකමක් හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නොව, ඔහුගේ කාර්යාලයේ සහයෝගයකි.
එය 'ගැති' ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ හෝ 'ප්‍රතිවිරුද්ධ' පාප්තුමා වීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එය කතෝලික ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පාප්තුමා සාර්ථක වූ පේතෘස්ගේ කාර්යාලය ආරක්ෂා කිරීමයි. -කාර්ඩිනල් රේමන්ඩ් බර්ක්, කතෝලික ලෝක වාර්තාව, ජනවාරි 22, 2018
එබැවින් ඔබට පැති තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත - පූජනීය සම්ප්‍රදාය තෝරන්න, අවසානයේ, පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ. කතෝලිකයන් භේදයට ඇද වැටීමෙන් හෝ ජේසුස් වහන්සේට වඩා පාප් වහන්සේ වටා පෞරුෂ සංස්කෘතියක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් අපකීර්තියට පත් වන විට ලෝකය දෙස බැලීම කොතරම් විශාල ඛේදවාචකයක් ද?
නාන වේලාව!
අද "දැන් වචනය" යනු කුමක්ද? අපගේ දණින් වැටී නැවත ශුද්ධස්ථානයේ අපට ලබා දී ඇති දේව වචනය තුළ අපව ගිල්වන ලෙස ආත්මය විසින් පල්ලියට කැඳවනු ලබන්නේ ඉහළ සිට පහළට බව මට හැඟේ. 
ශුද්ධ ලියවිලි. මම ලියා ඇති පරිදි නවම්, අපේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ තමන් වෙනුවෙන් කැළලක් හෝ කැළලක් නැති මනාලියක් සූදානම් කරමින් සිටී. එපීසයේ එම ඡේදයේම ශාන්ත පාවුලු අපට කියයි ආකාරය:
ක්රිස්තුස් පල්ලියට ප්‍රේම කළ අතර ඇයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඇය වෙනුවෙන් තමාව භාර දුන්නේය. වචනයෙන් වතුර ස්නානය කිරීමෙන් ඇයව පවිත්ර කිරීම... (එෆී 5: 25-26)
ඔව්, අදට "දැන් වචනය" එයයි: ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපි අපගේ බයිබල් රැගෙන ජේසුස් වහන්සේට උන් වහන්සේගේ වචනයෙන් - එක් අතකින් බයිබලය, අනෙක් අතේ කැටේචිස්වාදයෙන් අපව නෑවීමට ඉඩ දෙමු.
භේදය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම සඳහා, මතක තබා ගන්න ... ඔබ පීටර්ගේ බාර්ක් එකෙන් පැන්නොත් ඔබට ඇසෙන එකම ශබ්දය "ස්ප්ලෑෂ්" ය. එය ශුද්ධ ස්නානය නොවේ!
අදාළ කියවීම්
දශක කිහිපයකට පෙර මම කතෝලික සභාව හැර ගිය ආකාරය කියවන්න. ඉන්න සහ සැහැල්ලු වෙන්න!
මෙම සතියේ එම පරිත්‍යාග බොත්තම ක්ලික් කළ සැමට ස්තූතියි.
මෙම අමාත්‍යාංශයේ වියදම් දරා ගැනීමට අපට බොහෝ දුර යා යුතුව ඇත...
මේ කැපකිරීමට සහ ඔබගේ යාඥාවට ඔබ සැමට ස්තුතියි!
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
දැන් ටෙලිග්‍රාම් එකේ. ක්ලික් කරන්න:
මාර්ක් සහ MeWe හි දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:
මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:
පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | ඒ වගේම මම කරන්නේ ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය, මක්නිසාද යේසුස් ‘වචනය සෑදූ මාංසය’ (යොහන් 1:14) |
|---|---|
| ↑2 | බලන්න මූලික ගැටළුව |
| ↑3 | cf. ලූක් 10:16 සහ මතෙ 28:19-20 |
| ↑4 | බලන්න සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස |
| ↑5 | කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 891 යි |
| ↑6 | බලන්න මහා ෆිෂර් |
| ↑7 | 8 මැයි 2005 වැනි දින XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා; සැන් ඩියේගෝ යූනියන් ට්රිබේන් |
| ↑8 | ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, එන්. 25, වතිකානුව |
| ↑9 | “ප්‍රේරිතයන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට, පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සමඟ සහයෝගීව ඉගැන්වීමට සහ, යම් ආකාරයකින්, රෝමයේ රදගුරු, මුළු පල්ලියේම දේවගැතිවරයාට, නොවරදින නිර්වචනයකට නොපැමිණෙන විට දිව්‍යමය උපකාර ලබා දෙනු ලැබේ. "නිශ්චිත ආකාරයකින්" උච්චාරණය නොකර, ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් එළිදරව්ව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මඟ පෙන්වන ඉගැන්වීමක් ඔවුන් සාමාන්‍ය මහේස්ත්‍රාත්වරයා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී යෝජනා කරයි. මෙම සාමාන්‍ය ඉගැන්වීමට ඇදහිලිවන්තයන් "ආගමික එකඟතාවයෙන් යුතුව එය පිළිපැදිය යුතුය", එය ඇදහිල්ලේ එකඟතාවයෙන් වෙනස් වුවද, එහි දිගුවකි. -CCC, 892 |