චරස්ටික්

යේසුස් වෙතට ළංවීම

පලකරන්නා මත by

 

ගොවිපල කාර්යබහුල වන මේ වසරේ (සෑම විටම) ඔබේ ඉවසීම ගැන මගේ පා ​​readers කයන්ට සහ නරඹන්නන්ට හෘදයාංගම ස්තූතියක් ප්‍රකාශ කිරීමට මට අවශ්‍යය. එසේම මම මගේ පවුලේ අය සමඟ විවේකයෙන් හා නිවාඩුවක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරමි. මෙම දේවසේවය සඳහා ඔබගේ යාච් prayers ා සහ පරිත්‍යාග ඉදිරිපත් කළ අයටද ස්තූතියි. සෑම කෙනෙකුටම පෞද්ගලිකව ස්තූති කිරීමට මට කිසි විටෙකත් කාලය නොලැබෙනු ඇත, නමුත් ඔබ සියලු දෙනා වෙනුවෙන් මම යාච් pray ා කරන බව දැන ගන්න. 

 

මොනවාද මගේ සියලුම ලේඛන, වෙබ්කාස්ට්, පොඩ්කාස්ට්, පොත, ඇල්බම යනාදියෙහි අරමුණ කුමක්ද? “කාලවල ලකුණු” සහ “අවසාන කාලය” ගැන ලිවීමේදී මගේ ඉලක්කය කුමක්ද? නිසැකවම, එය දැන් ළඟ ඇති දින සඳහා පා readers කයන් සූදානම් කිරීමයි. නමුත් මේ සියල්ලේම හදවතේ ඉලක්කය වන්නේ ඔබව යේසුස් වෙතට ළං කිරීමයි.Continue reading →

ආත්මය පැමිණෙන විට

පලකරන්නා මත by

මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
17 මාර්තු 2015 වන දින ලෙන්ට් සිව්වන සතියේ අඟහරුවාදා සඳහා
ශාන්ත පැට්‍රික් දිනය

පූජනීය පා මෙහි

 

එම ශුද්ධාත්මයාණන්.

ඔබ තවමත් මෙම පුද්ගලයා හමු වී තිබේද? පියා සහ පුත්‍රයා ඇත, ඔව්, ක්‍රිස්තුස්ගේ මුහුණ සහ පියවරුන්ගේ ස්වරූපය නිසා අපට ඒවා සිතීම පහසුය. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්… මොකක්ද කුරුල්ලෙක්? නැත, ශුද්ධාත්මයාණන් යනු ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා වන අතර, උන් වහන්සේ පැමිණි විට ලෝකයේ සියලු වෙනස්කම් සිදු කරයි.

Continue reading →

එක්සත්කමේ රැල්ල

පලකරන්නා මත by

 ශාන්ත පුටුවේ මංගල්යයේදී. පීටර්

 

සදහා සති දෙකකින්, සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත නැවතත් මා ගැන ලිවීමට උනන්දු කරන බව මට දැනුණි සර්වාගමිකවාදය, ක්‍රිස්තියානි සමගිය කරා යන ගමන. එක් අවස්ථාවකදී, ආත්මයාණන් වහන්සේ මට ආපසු ගොස් කියවීමට පෙලඹවූ බව මට හැඟුණි “පෙති”, මෙහි ඇති අනෙක් සෑම දෙයක්ම බිහි වූ පදනම් ලේඛන හතරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් එක්සත්කම මත ය: කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ එළඹෙන විවාහ මංගල්‍යය.

මම ඊයේ යාච් prayer ාවෙන් පටන් ගත් විට, වචන කිහිපයක් මට ආවේ, ඒවා මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ බෙදාගත් පසු, ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට මට අවශ්‍ය බවය. දැන්, මම කිරීමට පෙර, මම ඔබට කියන්නට ඇත්තේ මා විසින් ලිවීමට යන සියල්ල පහත වීඩියෝව නරඹන විට නව අරුතක් ලබා ගනු ඇතැයි මම සිතමි. සෙනිට් ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය 'ඊයේ උදේ වෙබ් අඩවිය. මම වීඩියෝව නරඹන තුරු අනතුරුව යාච් prayer ාවෙන් මට පහත වචන ලැබුණි, එබැවින් අවම වශයෙන් කිවහොත්, ආත්මයේ සුළඟින් මා මුළුමනින්ම ගසාගෙන ගොස් ඇත (මෙම ලියවිලි වලින් වසර අටකට පසු, මම කිසි විටෙකත් එයට පුරුදු නොවෙමි!).

Continue reading →

හිස් කිරීම

පලකරන්නා මත by

මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
13 ජනවාරි 2014 සඳහා

පූජනීය පා මෙහි

 

 

එතන ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව එවැන්ජලිස්ත සේවයක් නොවේ. අවුරුදු තුනක් ගත කිරීමෙන් පසු ඇහුම්කන් දීම, ඇවිදීම, කතා කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, කෑම ගැනීම, පසෙකින් නිදාගැනීම සහ අපගේ ස්වාමින්ගේ පියයුරු මත තැබීම… අපෝස්තුළුවරුන්ට නැතිව ජාතීන්ගේ හදවත් විනිවිද යාමට නොහැකි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පෙන්තකොස්ත දවස. ශුද්ධාත්මයාණන් ගින්නෙන් ඔවුන් මතට බැස එන තුරු පල්ලියේ මෙහෙවර ආරම්භ විය.

Continue reading →

ඔහුගේ නම කැඳවීම

පලකරන්නා මත by

මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
සදහා නොවැම්බර් 30th, 2013
ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මංගල්‍යය

පූජනීය පා මෙහි


ශාන්ත ඇන්ඩෘ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම (1607), කැරවාජියෝ

 
 

වැඩෙමින් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් හා රූපවාහිනිය තුළ පෙන්තකොස්තවාදය ප්‍රබලව පැවති කාලයක, එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන් අද රෝමවරුන්ගේ පළමු කියවීමෙන් උපුටා දැක්වීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය.

යේසුස් වහන්සේ ස්වාමීන් බව ඔබේ මුඛයෙන් පාපොච්චාරණය කර දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ බව ඔබේ හදවතේ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ ගැළවෙනු ඇත. (රෝම 10: 9)

Continue reading →

චරස්ටික්? III කොටස

පලකරන්නා මත by


ශුද්ධාත්ම කවුළුව, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව, වතිකානුව

 

සිට ඒ ලිපිය I කොටස:

මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

 

I මගේ දෙමව්පියන් අපේ පල්ලියේ පැවති චරිස්මැටික් යාච් prayer ා රැස්වීමකට සහභාගි වන විට මගේ වයස අවුරුදු හතකි. එහිදී ඔවුන් යේසුස්ව මුණගැසුණා. අපේ පල්ලියේ පූජකවරයා මෙම ව්‍යාපාරයේ හොඳ එ pher ේරෙක් විය.ආත්මයාණන් තුළ බව්තීස්මය. ” ඔහු යාච් prayer ා කණ්ඩායමට එහි වර්‍ගයන් තුළ වර්ධනය වීමට ඉඩ දුන් අතර එමඟින් කතෝලික ප්‍රජාවට තවත් බොහෝ පරිවර්තන හා අනුග්‍රහයන් ගෙන එනු ලැබීය. කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට විශ්වාසවන්තව සිටි මෙම කණ්ඩායම කිතුනු පල්ලියකි. මගේ තාත්තා එය විස්තර කළේ “සැබවින්ම සුන්දර අත්දැකීමක්” ලෙසයි.

අලුත්වැඩියා කිරීමේ ආරම්භයේ සිටම පාප්වරුන් දැකීමට කැමති දේවල ආදර්ශයක් වූයේ මෙයයි: මැගිස්ටීරියම් වෙත විශ්වාසවන්තව සමස්ත පල්ලිය සමඟ ව්‍යාපාරය ඒකාබද්ධ කිරීම.

 

Continue reading →

චරස්ටික්? II කොටස

පලකරන්නා මත by
 

 

එතන පල්ලියේ “චරස්මාටික් අළුත් කිරීම” ලෙස එතරම් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන ඇති හා පහසුවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ව්‍යාපාරයක් නොවේ. මායිම් කැඩී, සුවපහසු කලාප ගෙන ගොස්, තත්ත්වය සුනුවිසුනු විය. පෙන්තකොස්ත දවස මෙන්, එයත් පිළිවෙළකට හා පිළිවෙලට ගෙන යන ව්‍යාපාරයක් මිස, ආත්මය අප අතර ගමන් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනය කළ පෙට්ටිවලට මනාව ගැලපේ. කිසිම දෙයක් ධ්‍රැවීකරණය වී නැත… එදා මෙන්. යුදෙව්වන් අසා, දුටු විට, ප්‍රේරිතයන් ඉහළ කාමරයෙන් පුපුරා, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරමින්, ශුභාරංචිය නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළහ.

ඔවුන් සියල්ලන්ම මවිතයටත් බියටත් පත් වී එකිනෙකාට මෙසේ ඇසූහ. “මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” නමුත් තවත් සමහරු සමච්චල් කරමින්, “ඔවුන්ට අලුත් වයින් ඕනෑවට වඩා තිබේ. (ක්‍රියා 2: 12-13)

මගේ ලිපි බෑගයේ බෙදීමද එයයි.

චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය යනු අශෝභන බරකි, නොන්සෙන්ස්! අන්‍යභාෂාව ගැන බයිබලය කතා කරයි. මෙය එවකට කථන භාෂාවලින් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ගැන සඳහන් කරයි! එහි තේරුම මෝඩ විහිළුවක් නොවේ… මට ඒ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. —TS

මාව නැවත පල්ලියට ගෙන ආ ව්‍යාපාරය ගැන මේ කාන්තාව මේ ආකාරයෙන් කථා කිරීම දැකීම මට කණගාටුවට කරුණකි… —MG

Continue reading →

චරස්ටික්? XNUMX වන කොටස

පලකරන්නා මත by

 

පා er කයෙකුගෙන්:

ඔබ චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම (ඔබේ ලිවීමේදී සඳහන් කරයි නත්තල් එළිදරව්ව) ධනාත්මක ආලෝකයකින්. මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

සැබෑ අන්‍යභාෂාවෙන් තෑග්ගක් දුන් කිසිවෙකු මා දැක නැත. ඔවුන් ඔබට විකාර කියන්න කියනවා…! මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර එය අත්හදා බැලුවෙමි, මම කිසිවක් නොකියමි! ඒ ආකාරයේ කිසිම ආත්මයක් පහත් කළ නොහැකිද? එය “චරිස්මේනියා” ලෙස හැඳින්විය යුතු බව පෙනේ. මිනිසුන් කතා කරන “අන්‍යභාෂාව” විහිළුවක් පමණි! පෙන්තකොස්ත දවසට පස්සේ මිනිස්සු දේශනා කළා. ඕනෑම ආත්මයකට මේ දේවල් තුළට රිංගා ගත හැකි බවක් පෙනේ. විශුද්ධ නොවූ ඔවුන් මත අත් තැබීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය ඇයි ??? සමහර විට මිනිසුන් කරන බරපතළ පාපයන් ගැන මම දනිමි. එහෙත් ඔවුන් පූජාසනය මත ඔවුන්ගේ ජීන්ස් වල අන්‍යයන්ට අත තබති. එම ආත්මයන් සම්මත නොවන්නේද? මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ!

සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රස්ථානය යේසුස් සිටින ට්‍රයිඩෙන්ටයින් සමූහයකට මම සහභාගි වීමට කැමැත්තෙමි. විනෝදාස්වාදයක් නැත - නමස්කාරය පමණි.

 

හිතවත් පාඨකයෙක්,

ඔබ සාකච්ඡා කළ යුතු වැදගත් කරුණු කිහිපයක් මතු කරයි. චරස්මාටික් අළුත් කිරීම දෙවියන්ගෙන්ද? එය රෙපරමාදු සොයාගැනීමක්ද, නැතහොත් ඩයබෝලීයද? මෙම “ආත්මයේ දීමනා” හෝ අභක්තික “අනුග්‍රහයන් ”ද?

Continue reading →