එන අස්වැන්න

බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ නොපවතින බව පෙනේ: අප අවට නිරන්තර අයුක්තිය, නපුර, උදාසීනත්වය සහ ක el රත්වය අපට පෙනේ. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 276 යි

අදේවවාදය ලෝකයේ නව අතුගෑමක් සිදු කරන බැවින් අද එවැනි බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් අප වටා ඇත. ගෙවී යන සෑම වසරකම පල්ලිය a තිහාසික රැවටීමක් බවත්, ශුද්ධ ලියවිලි යනු ගොතන ලද ඒවා බවත්, යේසුස් කිසි විටෙකත් සැබවින්ම ජීවත් නොවූ බවත්, අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවන බවත්, “මහා පිපිරුමේ” අහඹු ලෙස පරිණාමය වූ අංශු බවත් තර්කය දිගටම පවතී. “අර්ථ විරහිත ගීතිකාව” ද එසේමය.

නමුත් මේ ආකාරයේ චින්තනය යනු මූලික වශයෙන් කරුණු තුනක ප්‍රති product ලයකි: ශුද්ධ ලියවිල්ල වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම, බුද්ධිමය අවංකභාවයේ lack නතාව (හෝ සත්‍යයට මුහුණ දීමට ඇති ආශාව) සහ එවැන්ජලිස්ත සේවයේ අර්බුදය. නමුත් මෙහිදී මට පළමු කරුණ ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අවශ්‍යයි: ඉහත ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, දෙවන කියවීම පවසන පරිදි අපට “විඳදරාගැනීමෙන් හා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දිරිගැන්වීමෙන්” ඉදිරියට යා හැකිය.

යේසුස් දේශනා කිරීමට පටන්ගත් විට, “දෙවිගේ රාජ්‍යය ළඟයි” කියා ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ^[2]ලූක් 21: 31 මෙසියස් පැමිණ සිටියේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිනිසෙකු වපුරන කෙතකට සමාන වන්නේ කෙසේද යන්නත්, එය වර්ධනය වී අස්වැන්න නෙළන තෙක් බලා සිටින බවත් උන්වහන්සේ පැහැදිලි කළේය. ^[3]cf. මාර්ක් 4: 26-29 බීජ වපුරන මිනිසා යේසුස්ය. ලෝකයේ “මිෂනාරි ක්ෂේත්‍ර” වෙත ගොස් වචනය වපුරන ලෙසද ඔහු තම ප්‍රේරිතයන්ට අණ කළේය. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යය යනු ක්‍රියාවලියක් බවයි වර්ධනය. ප්‍රශ්නය වන්නේ අස්වැන්න නෙළීමට කාලය කවදාද යන්නයි.

පළමුව, ශාන්ත පාවුලුට අනුව දරු ප්‍රසූතියක් ඇති වනවා සේම, ^[4]රොම් 8: 22 එසේම “අස්වැන්න” බොහෝමයක් ඇත අවසන් කාලය අවසානයේ අස්වැන්න. පල්ලිය විශාල fruits ල දරන, කප්පාදු කිරීමේ හා ඇතැම් විට මරණය ලෙස පෙනෙන asons තු හරහා ගමන් කරනු ඇත.

අන්ධකාරය මධ්‍යයේ අළුත් දෙයක් සෑම විටම ජීවයට පතිත වන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව .ල දරයි. විනාශ වූ භූමියක ජීවිතය මුරණ්ඩු නමුත් නොපෙනෙන ලෙස බිඳී යයි. අඳුරු දේවල් කෙසේ වෙතත්, යහපත්කම සෑම විටම නැවත ඉස්මතු වී පැතිරෙයි. අපේ ලෝකයේ සුන්දරත්වයේ සෑම දිනකම අලුතෙන් උපත ලබන අතර එය ඉතිහාසයේ කුණාටු හරහා පරිවර්තනය වේ. සාරධර්ම සෑම විටම නව මුවාවෙන් යළිත් මතුවීමට නැඹුරු වන අතර, මිනිසා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විනාශ වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නැවත නැඟිටීමේ බලය එයයි. එවැන්ජලිස්ත සේවය කරන සියල්ලන්ම එම බලයේ උපකරණ වේ. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 276 යි

මෙහි දී ශාන්ත පාවුලු “අභිරහසක් දිගු කලක් තිස්සේ රහසිගතව තබා ඇති” නමුත් දැන් එය “සියලු ජාතීන්ට දන්වා තිබේ” යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. එය කුමක්ද? “… ඇදහිල්ලේ කීකරුකම ගෙන ඒමට." ^[5]රෝම 16: 25-26 වෙනත් තැනක, ශාන්ත පාවුලු මෙම අභිරහස විස්තර කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය “පරිණත පුරුෂත්වයට, කොතරම් දුරට ගෙන එන්නේද යන්නයි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ තත්වය. " ^[6]Eph 4: 13 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ තත්වය කුමක්ද? සම්පූර්ණයි කීකරුකම පියාණන්ගේ කැමැත්තට. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ කීකරුකම කාලය අවසන් වීමට පෙර ගෙන ඒමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පොළොව මත ගෙන ඒමට “එය ස්වර්ගයේ මෙන් ”:

… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවෙන් අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු: “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙව් 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය - පොළොව මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OPPOP BENEDICT XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇගේ වර්ධනයේ මෙම අදියර සඳහා පල්ලිය සූදානම් කරමින් සිටින්නේ ලෝකයේ කෙත්වතු දෙකටම ය. ඉන්පසු එය වචනයෙන් බීජ කර දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරයෙන් වතුර දමයි. එනිසා ඇය අභ්‍යන්තරව වර්ධනය වනවා පමණක් නොව බාහිරව ඇය ඇගේ ගුප්ත ශරීරයට තවත් සාමාජිකයන් ඇද ගන්නා විට. නමුත් අවසාන බීජ වපුරන කාලයක් පැමිණේ ^[7]“අන්‍යජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පැමිණෙන තුරු සියලු ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ගැළවෙනු ඇත.” cf. රෝම 11:25 “පරිණත” අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සියල්ල යථා තත්වයට පත් නොවීය, එය හුදෙක් මිදීමේ කාර්යය කළ හැකි විය, එය අපගේ මිදීම ආරම්භ කළේය. සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදාගත් විට පමණි. RFr. වෝල්ටර් සිසෙක්, ඔහු මට නායකත්වය දෙයි, පි. 116-117; උපුටා දක්වා ඇත මැවීමේ තේජස, පිය. ජෝශප් අයන්නුසි, පි. 259 යි

සාමය හා යුක්තිය පිළිබඳ යෙසායාගේ දැක්ම බව පාප්වරුන් පවසන්නේ මේ නිසා ය මීට පෙර පොළොවේ කාලය අවසන් කිරීම නල සිහිනයක් නොවේ, නමුත් පැමිණේ! සාමය සහ යුක්තිය යනු හුදෙක් .ල වේ පියාණන්ගේ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීම. යේසුස් පැමිණෙන්නේ තම රාජ්‍යය පාලනය කිරීමටයි. එනම් “පොළොව ස්වාමීන්වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත.” එය පරිපූර්ණ තත්වයක් නොවනු ඇත, ^[8]"පල්ලිය . . . එහි පරිපූර්ණත්වය ලැබෙන්නේ ස්වර්ගයේ තේජසින් පමණි. ” -CCC, n. 769 යි නමුත් පිරිසිදු කිරීම පල්ලියේ සූදානම් වීමක් ලෙස සහ අවසාන දිනවල කොටසක්. 

පාප්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ වචන වලින් මම නිගමනය කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “ජයග්‍රාහී විදුලි පංකාවක්” අතැතිව පල්ලියට හා පල්ලියට සාමයේ සහ යුක්තියේ විශාල අස්වැන්නක් සූදානම් කරමින් සිටින දිනට අප ළඟා නොවන්නේ දැයි පා read කයාට තීරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ලෝකය you ඔබ සූදානම් වීමට හේතුව ඔබේ සාක්ෂිය සදහා නව දූත මණ්ඩල. මක්නිසාද “එවැන්ජලිස්ත සේවය කරන සියල්ලන්ම නැවත නැඟිටීමේ බලයේ උපකරණ” වේ!

සමහර අවස්ථාවලදී, අපගේ කණගාටුවට, ජ්වලිතයකින් දැවෙන නමුත්, අභිමතය හා මිනුම් පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති පුද්ගලයින්ගේ හ ices ට සවන් දිය යුතුය. මෙම නූතන යුගයේ දී ඔවුන්ට දැකගත හැකි වන්නේ විනාශය හා විනාශය මිස වෙන කිසිවක් නොවේ… අපට හැඟෙන්නේ ලෝකයේ අවසානය අත ළඟ වූවාක් මෙන් සෑම විටම ව්‍යසනය ගැන පුරෝකථනය කරන විනාශයේ අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ අප එකඟ නොවිය යුතු බවයි. අපේ කාලයේ, දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් මානව සම්බන්ධතාවල නව පිළිවෙලකට අපව ගෙන යන අතර, එය මිනිස් උත්සාහයෙන් සහ සියලු අපේක්ෂාවන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ උසස් හා විග්‍රහ කළ නොහැකි සැලසුම් ඉටු කිරීම සඳහා යොමු කර ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම, මිනිස් පසුබෑම පවා, පල්ලියේ යහපත. 11 බ්ලෙස්ඩ් ජෝන් XXIII, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය විවෘත කිරීමේ ලිපිනය, 1962 ඔක්තෝබර් 4; 2, 4-54: ඒඒඑස් 1962 (789), XNUMX

තිරසාර හා සාමකාමී සංවර්ධනයක් සඳහා වන කොන්දේසි තවමත් ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර නොමැති හෙයින් අප ඊනියා “ඉතිහාසයේ අවසානයෙන්” far ත්ව සිටිමු. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 59 යි

අදාළ කියවීම:

• ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

• විවාහ මංගල්‍ය

• පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය

• යුගය නැති වූ ආකාරය

• මෙම යුගය අවසානයේ පැමිණෙන අස්වැන්න අවබෝධ කර ගැනීම. කියවන්න: යුගයේ අවසානය

• දුප්පතුන්ගේ මොරගැසීම ඔහුට ඇසෙනවාද?