එළඹෙන නාස්තිකාර මොහොත

නාස්තිකාර පුත්‍රයා, ජෝන් මැකලන් ස්වන්, 1888 (ටේට් එකතුව, ලන්ඩන්)

කවදා ද “නාස්තිකාර පුත්‍රයා” පිළිබඳ උපමාව යේසුස් පැවසුවා. ^[1]cf. ලූක් 15: 11-32 මම විශ්වාස කරනවා ඔහුත් ඒ ගැන අනාවැකිමය දැක්මක් දුන්නා කියලා අවසාන කාලය. එනම්, ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව තුළින් ලෝකය පියාණන්ගේ නිවසට පිළිගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ චිත්‍රයකි… නමුත් අවසානයේදී ඔහුව නැවත ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අපගේ උරුමය, එනම් අපගේ නිදහස් කැමැත්ත සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය අද අප සතුව ඇති අසීමිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මතට ගෙන යනු ඇත. තාක්ෂණය යනු නව රන් වසුපැටියා ය.

අන්ධකාරය නම්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සැබෑ තර්ජනයක් වන කාරණය නම්, ඔහුට ස්පර්ශ කළ හැකි ද්‍රව්‍යමය දේ දැක බලා විමර්ශනය කළ හැකි නමුත්, ලෝකය යන්නේ කොතැනටද, කොහෙන්ද, අපේ ජීවිතය යන්නේ කොතැනටද, යහපත් දේ සහ නපුර යනු කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේව ආවරණය කරන අන්ධකාරය සහ සාරධර්ම අපැහැදිලි කිරීම අපගේ සැබෑ තර්ජනයයි පැවැත්ම සහ පොදුවේ ලෝකයට. දෙවියන් සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, යහපත හා අයහපත අතර වෙනස අන්ධකාරයේ පවතින්නේ නම්, එවැනි ඇදහිය නොහැකි තාක්ෂණික ජයග්‍රහණ අපට ළඟා කර ගත හැකි අනෙක් සියලුම “විදුලි පහන්” ප්‍රගතිය පමණක් නොව, අප සහ ලෝකය අවදානමට ලක් කරන අන්තරායන් ද වේ. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, පාස්කු විගිල් හෝමිලි, 7 අප්‍රියෙල් 2012 (අවධාරණය මගේ)

උපමාවේ දිග හැරෙන දෙය නම් නාස්තිකාරයාගේ පියා තම පුත්‍රයාට ද ishing ුවම් කිරීම නොව පුත්‍රයා තම කැරැල්ලේ ප්‍රතිවිපාක තමා වෙතට ගෙන ඒමයි. මක්නිසාද පුත්‍රයා නපුරද යහපතද නපුරද යහපත්ය. තව දුරටත් ඔහු ඔහුගේ මාවතෙන් බැස යයි විප්ලවයඔහුගේ අන්ධභාවය ගැඹුරු වන තරමට ඔහුගේ සැබෑ තත්වය වඩාත් දුක්ඛිත වේ.

මෙතරම් බරපතල තත්වයක් යටතේ, පහසු සම්මුතීන්ට හෝ ස්වයං රැවටීමේ පෙළඹවීම්වලට යටත් නොවී, ඇසෙහි සත්‍යය දෙස බැලීමටත්, ඒවායේ නියම නාමයෙන් දේවල් කැඳවීමටත් අපට වෙන කවරදාටත් වඩා ධෛර්යයක් අවශ්‍යයි. මේ සම්බන්ධයෙන් නබිතුමාගේ නින්දා කිරීම අතිශයින්ම සරල ය: “නපුර හොඳ සහ හොඳ නපුර යැයි කියන අයට අන්ධකාරය, ආලෝකයට අන්ධකාරය සහ අන්ධකාරයට ආලෝකය තබන අයට දුක් වේ” (යෙසායා 5:20). OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 58 යි

මේ සියල්ලෙන් අපට දැනගන්නට ලැබෙන්නේ පියා තම පුතාට පහර දීමට බලා නොසිටි බවයි… ඒ වෙනුවට ඔහු බලා සිටිමින් ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය ආපසු. අද පළමු කියවීමේදී එය පවසන පරිදි:

දුෂ්ටයන්ගේ මරණයෙන් මම සැබවින්ම සතුටක් ලබනවාද? සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. ඔහු ජීවත්වීම සඳහා ඔහුගේ නපුරු මාර්ගයෙන් හැරී යන විට මම ප්‍රීති නොවෙමි.

පුතා අනිවාර්යයෙන්ම කළ යුතුයි නපුරෙන් වෙහෙසට පත් වන්න, මේ පරම්පරාවත් එසේමය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට උන් වහන්සේ වෙතට නැවත පැමිණීමට “අන්තිම අවස්ථාව” ලබා දෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරන පාළුකරයේ ඒ මොහොතේම ය. බොහෝ සාන්තුවරයන් හා ගුප්ත විද්‍යා it යින් එය “අනතුරු ඇඟවීමක්” හෝ “ආලෝකකරණයක්” ලෙස නම් කර ඇත ^[2]cf. එළිදරව් ආලෝකකරණය එළි 6: 12-17 හි සඳහන් පරිදි, පොළොවේ සිටින සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සත්‍යයේ ආලෝකයෙන් දකිනු ඇත ^[3]cf. විප්ලවයේ මුද්‍රා හතක්නාස්තිකාර පුත්‍රයාට ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ආලෝකවත් වූවාක් මෙන්. ^[4]cf. ලූක් 15: 17-19 ඒ මොහොතේදී, අපි සංගීතයට මුහුණ දෙමු:

“ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාර්ගය සාධාරණ නැත” කියා ඔබ පවසනවා. ඉශ්රායෙල් වංශය, දැන් සවන් දෙන්න: එය මාගේ මාර්ගය අසාධාරණ ද, නැත්නම් ඔබේ මාර්ග අසාධාරණ නොවේ ද? (පළමු කියවීම)

දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන්, තෝරා ගැනීමට උන් වහන්සේ අපට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි ඔහුගේ මාර්ගය… ගෙදර යන මාර්ගය. ^[5]cf. ආලෝකකරණයෙන් පසුව ලෝකයට මෙම කරුණාව සඳහා, අපි දිගටම අපගේ ලෙන්ටන් පූජාව ඔප්පු කරමු.

සමිඳුනි, ඔබ අයුතුකම් සලකුණු කළොත්, සමිඳාණන් වහන්ස, පෙනී සිටිය හැක්කේ කාට ද? එහෙත්, ඔබ ගෞරවයට පත් වන පිණිස සමාව දීම ඔබ සමඟ ය. (අද ගීතාවලිය)

වේදනාකාරී මිනිස් සංහතියට ද punish ුවම් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත, නමුත් එය සුව කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, එය මාගේ දයානුකම්පිත හදවතට තද කරමි. ඔවුන් මට බල කරන විට මම ද punishment ුවම් පාවිච්චි කරමි. යුක්තියේ කඩුව අල්ලා ගැනීමට මාගේ අත අදිමදි කරයි. යුක්තිය දිනට පෙර මම දයාව දිනය යවනවා…. මාගේ දයාවේ උල්පත දෙසට හැරෙන තුරු මිනිස් සංහතියට සාමය නොලැබෙනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, n.1588, 699

අදාළ කියවීම

පාපයේ පූර්ණත්වය: නපුර තමන් විසින්ම පිට කළ යුතුය

නාස්තිකාර පැය

නාස්තිකාර වේලාවට ඇතුල් වීම 

පෙන්තකොස්ත හා ආලෝකකරණය

ඔබගේ සහාය සඳහා ස්තූතියි!