පළමු වරට 20 මාර්තු 2011 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
කවදාද මම ලියන්නේ “ද st ුවම්" හෝ "දිව්‍ය යුක්තිය, ”මම නිතරම කෑ ගසමි, මන්ද බොහෝ විට මෙම නියමයන් වරදවා වටහාගෙන ඇත. අපගේම තුවාල හා “යුක්තිය” පිළිබඳ විකෘති අදහස් නිසා, අපි දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව අපගේ වැරදි වැටහීම් ප්‍රක්ෂේපණය කරමු. යුක්තිය “පසුපසට” හෝ අනෙක් අයට “ලැබිය යුතු දේ” ලෙස අපි දකිමු. නමුත් අපට බොහෝ විට නොතේරෙන දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ “ද st ුවම්”, පියාගේ “ද ments ුවම්” සෑම විටම, සෑම විටම, සැමවිටම, ආදරයෙන්.Continue reading
මක්නිසාද විනිශ්චය දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයෙන් පටන්ගැනීමට කාලයයි.
එය අපෙන් පටන් ගත්තොත් එය අවසන් වන්නේ කෙසේද?
දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු වීමට අසමත් වන්නේ කවුද?
(1 පීටර් 4: 17)
WE යනු, ප්‍රශ්නයකින් තොරව, වඩාත් අසාමාන්‍ය සහ සමහරක් හරහා ජීවත් වීමට පටන් ගනී බරපතල කතෝලික පල්ලියේ ජීවිතයේ අවස්ථා. මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ අනතුරු අඟවා ඇති බොහෝ දේ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ඉටු වෙමින් පවතී: විශිෂ්ටයි ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම, ඒ එන භේදය, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඵලය "එළිදරව් මුද්‍රා හතක්", etc.. ඒ සියල්ල ගේ වචන වලින් සාරාංශ කළ හැකිය කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය:
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර පල්ලිය බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයක් පසුකර යා යුතුය… පල්ලිය රාජ්යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය හරහා පමණි. --CCC, එන්. 672, 677
බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ එඬේරුන් දැකීමට වඩා ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන්නේ කුමක්ද? රැළ පාවා දෙනවාද?Continue reading
A එසකියෙල් පොතේ සමහර ඡේදය පසුගිය මාසයේ මගේ හදවතේ ශක්තිමත් විය. දැන්, එසකියෙල් මගේ ආරම්භයේ දී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අනාගතවක්තෘවරයෙකි පුද්ගලික ඇමතුම් මෙම ලිඛිත අපෝස්තලිකයා වෙත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බියෙන් ක්‍රියාවට මා මෘදු ලෙස තල්ලු කළේ මෙම ඡේදයයි:Continue reading
ගුප්ත පාප්වරුන් එක හා සමානව පවසන්නේ අප ජීවත් වන්නේ යුගයක අවසානය වන “අවසාන කාලවල” බවයි නැත ලෝකයේ අවසානය. පැමිණෙන්නේ සාමයේ යුගයක් යැයි ඔවුහු කියති. මාර්ක් මල්ලෙට් සහ මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ඕ'කොනර් මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනද යන්නත්, වර්තමාන මැගිස්ටීරියම් දක්වා මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ රාජ්‍යයට ගණන් කිරීම පිළිබඳ කාලරාමුව දිගින් දිගටම පැහැදිලි කරන විටත් එය අනුකූල වන ආකාරය පෙන්වයි.Continue reading
එම ක්රිස්තුස්ගේ මනාලියගේ වස්ත්‍ර අපිරිසිදු වී තිබේ. එළිදරව් පොතේ පස්වන මුද්‍රාව වන පීඩා මගින් ඇයව පවිත්‍ර කරනු ඇත. මාර්ක් මල්ලෙට් සහ මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ඕ'කොනර් සමඟ එක්වන්න. Continue reading
අපේ ශෝක ආර්යාව, සිතුවම් කිරීම ටියානා (මල්ලෙට්) විලියම්ස් විසිනි
පසුගිය දින තුන තුළ මෙහි සුළං නොනවත්වා හා ශක්තිමත් විය. ඊයේ මුළු දවසම අපි සිටියේ “සුළං අනතුරු ඇඟවීමක්” යටතේ ය. මම මේ ලිපිය නැවත කියවීමට පටන් ගත් විට, මම එය නැවත ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු බව දැන සිටියෙමි. මෙහි අනතුරු ඇඟවීමයි තීරනාත්මක ය “පාපයේ සෙල්ලම් කරන” අය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. මෙම ලිවීමේ පසු විපරම වන්නේ “නිරය මුදා හැරියේයසාතන්ට බලකොටුවක් ලබා ගත නොහැකි වන පරිදි කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ඉරිතැලීම් වැසීමට ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා දෙයි. මෙම ලියවිලි දෙක පාපයෙන් හැරීම හා අපට හැකි තාක් පාපොච්චාරණය කිරීම පිළිබඳ බරපතල අනතුරු ඇඟවීමකි. මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 2012 දී…Continue reading
පළමුවෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 20 ඔක්තෝබර් 2009 වැනිදාය.
එතන දුක් විඳීමේ කුසලානකි දෙවතාවක්ම කාලයෙහි පූර්ණත්වයෙන්. ගෙත්සෙමන උයනේදී, අතහැර දැමීමේ ශුද්ධ වූ යාච් prayer ාවෙන් එය ඔහුගේ තොල් මත තැබූ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විසින් දැනටමත් එය හිස් කර ඇත:
මාගේ පියාණෙනි, හැකි නම්, මෙම කුසලානය මා වෙතින් පහව යන්න. එහෙත්, මා කැමති පරිදි නොව, ඔබ කැමති පරිදි ය. (මතෙ 26:39)
කුසලානය නැවත පිරවිය යුතුය ඔහුගේ ශරීරය, එහි හිස අනුගමනය කරමින්, ආත්මයන් මුදවා ගැනීම සඳහා ඇයගේ සහභාගීත්වය සඳහා තමන්ගේම ආශාවකට පිවිසෙනු ඇත:
පෙන්තකොස්ත කාලය අවසන් වූ විට, ඔවුන් සියල්ලෝම එක තැනක සිටියහ. හදිසියේම අහසින් ශබ්දයක් පැමිණියේය ශක්තිමත් සුළඟක් මෙන්එය ඔවුන් සිටි මුළු නිවසම පුරවා ගත්තේය. (ක්‍රියා 2: 1-2)
පුරාම ගැළවීමේ ඉතිහාසය, දෙවියන් වහන්සේ සිය දිව්‍ය ක්‍රියාව සඳහා සුළඟ භාවිතා කර ඇතිවා පමණක් නොව, ඔහුම සුළඟ මෙන් පැමිණේ (cf. යොහන් 3: 8). ග්‍රීක වචනය නියුම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවද රූවා “සුළඟ” සහ “ආත්මය” යන දෙකම අදහස් වේ. දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ බලය සවිබල ගැන්වීමට, පවිත්‍ර කිරීමට හෝ විනිශ්චය ලබා ගැනීමට සුළඟක් ලෙසය (බලන්න වෙනස් වීමේ සුළං).
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
13 මාර්තු 2015 වන දින තුන්වන සතියේ සිකුරාදා දිනය සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
ඉතාලියේ රෝමයේ පාර්කෝ ඇඩ්‍රියානෝහි ශාන්ත ඇන්ජලෝ මාලිගාවේ දේවදූතයා
එතන ක්‍රි.ව. 590 දී ගංවතුරක් හේතුවෙන් රෝමයේ ඇති වූ වසංගතයක් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් වන අතර දෙවන පෙලජියස් පාප් වහන්සේ එහි ගොදුරු වූවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මහා ග්‍රෙගරි නියෝග කළේ පෙරහැරක් දින තුනක් අඛණ්ඩව නගරය වටා යා යුතු බවයි.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
2 මාර්තු 2015 වන දින දෙවන සතියේ සඳුදා සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
එතන ටොල්කියන්ගේ රේඛාවකි ද රින්ග්ස් ස්වාමීන් ෆ්‍රෝඩෝ චරිතය ඔහුගේ සතුරා වූ ගොලුම්ගේ මරණයට ප්‍රාර්ථනා කරන විට අනෙක් අය මා වෙතට පැන්නා. බුද්ධිමත් මායාකාරිය ගන්ඩල්ෆ් ප්‍රතිචාර දක්වයි:
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
27 පෙබරවාරි 2015 වන දින ලෙන්ට් පළමු සතියේ සිකුරාදා සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
නාස්තිකාර පුත්‍රයා, ජෝන් මැකලන් ස්වන්, 1888 (ටේට් එකතුව, ලන්ඩන්)
කවදා ද “නාස්තිකාර පුත්‍රයා” පිළිබඳ උපමාව යේසුස් පැවසුවා. [1]cf. ලූක් 15: 11-32 මම විශ්වාස කරනවා ඔහුත් ඒ ගැන අනාවැකිමය දැක්මක් දුන්නා කියලා අවසාන කාලය. එනම්, ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව තුළින් ලෝකය පියාණන්ගේ නිවසට පිළිගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ චිත්‍රයකි… නමුත් අවසානයේදී ඔහුව නැවත ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අපගේ උරුමය, එනම් අපගේ නිදහස් කැමැත්ත සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය අද අප සතුව ඇති අසීමිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මතට ගෙන යනු ඇත. තාක්ෂණය යනු නව රන් වසුපැටියා ය.
| ↑1 | cf. ලූක් 15: 11-32 |
|---|
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
26 පෙබරවාරි 2015 වන දින ලෙන්ට් පළමු සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
ක්රිස්තුස්ගේ සහ කන්‍යා සොහොයුරියගේ මැදිහත් වීම, ලොරෙන්සෝ මොනාකෝට ආරෝපණය කර ඇත, (1370–1425)
කවදා ද අප කතා කරන්නේ ලෝකයට “අවසාන අවස්ථාව” ගැන ය, එයට හේතුව අප කතා කරන්නේ “සුව කළ නොහැකි නපුරක්” ගැන ය. පාපය පිරිමින්ගේ කටයුතුවලට පැටලී ඇති අතර, ආර්ථික විද්‍යාව හා දේශපාලනය පමණක් නොව ආහාර දාමය, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ පරිසරය යන දෙඅංශයේම පදනම් දූෂිත කර ඇති අතර කොස්මික් සැත්කම් වලින් අඩුවක් නැත. [1]cf. කොස්මික් සැත්කම අවශ්‍යයි. ගීතිකාකරු පවසන පරිදි,
| ↑1 | cf. කොස්මික් සැත්කම |
|---|
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
13 ජනවාරි 2015 සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත හිලරි අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
WE පල්ලියේ යම් කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුළු වී ඇති අතර එය බොහෝ දෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල සොලවනු ඇත. එයට හේතුව එය නපුර ජයගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන නිසාත්, පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම අදාල නොවන බවටත්, ඇත්ත වශයෙන්ම සතුරා රාජ්යයේ. මුළු කතෝලික ඇදහිල්ලම තදින් අල්ලාගෙන සිටින අය සංඛ්‍යාවෙන් ස්වල්පයක් වන අතර විශ්වීය ලෙස සලකනු ලබන්නේ පෞරාණික, තර්කානුකූල නොවන සහ ඉවත් කිරීමට ඇති බාධකයක් ලෙස ය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
2 දෙසැම්බර් 2013 දින සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
එතන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සමහර පා read කියවීමට අපහසු බව පිළිගත යුතුය. අද පළමු කියවීමෙන් එකක් අඩංගු වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ “සියොන් දූවරුන්ගේ අපිරිසිදුකම” සෝදා, ඔහුගේ “දීප්තිය හා මහිමය” වන අත්තක්, සෙනඟක් අතහැර දමා එන කාලය ගැන එහි කථා කරයි.
… පොළොවේ fruit ල ඊශ්‍රායෙලයේ දිවි ගලවා ගත් අයට ගෞරවය හා තේජස වනු ඇත. සියොන්හි රැඳී සිටින තැනැත්තා සහ යෙරුසලමේ ඉතිරිව සිටින තැනැත්තා ශුද්ධ යැයි කියනු ලැබේ. සෑම කෙනෙක්ම යෙරුසලමේ ජීවනය සඳහා සලකුණු කර ඇත. (යෙසායා 4: 3)
එතන මගේ ආත්මය හරහා හමා එන නව සුළඟකි. පසුගිය මාස කිහිපය තුළ අඳුරුතම රාත්‍රියේදී එය යන්තම් කටහ was ක් විය. නමුත් දැන් එය මගේ ආත්මය හරහා යාත්‍රා කිරීමට පටන් ගෙන ඇත, මගේ සිත නව ආකාරයකින් ස්වර්ගය දෙසට ඔසවා තබයි. අධ්‍යාත්මික ආහාර සඳහා දිනපතා මෙහි එක්රැස් වන මේ කුඩා රැළ කෙරෙහි ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය මට දැනේ. එය ජය ගන්නා ආදරයකි. ලෝකය ජයගත් ආදරය. ඒ ආදරය අපට විරුද්ධව එන සියල්ල ජය ගනීවි ඉදිරි කාලවලදී. මෙහි එන ඔබ ධෛර්යවත් වන්න! යේසුස් අපව පෝෂණය කර ශක්තිමත් කිරීමට යනවා! වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යන කාන්තාවක් මෙන් ලොව පුරා දැන් පවතින මහා නඩු විභාග සඳහා ඔහු අපව සන්නද්ධ කරනු ඇත.
යාච්ඤාව, by මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්
පටන් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින් පේතෘස්ගේ ආසනය ඉල්ලා අස්වීම, පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව, සමහර අනාවැකි සහ සමහර අනාගතවක්තෘවරුන් සම්බන්ධ ප්‍රශ්න රාශියක් ඇත. එම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට මම උත්සාහ කරමි…
I. ඔබ ඉඳහිට “අනාගතවක්තෘවරුන්” ගැන සඳහන් කරයි. නමුත් අනාවැකි සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පෙළගැස්ම යොහන් බව්තීස්ත සමඟ අවසන් වූයේ නැද්ද?
II. අපි කිසිම පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක් විශ්වාස කළ යුතු නැහැ නේද?
III. වර්තමාන අනාවැකියක් පවසන පරිදි ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ “පාප් විරෝධී” නොවන බව ඔබ මෑතකදී ලිවීය. නමුත් හොනොරියස් පාප් වහන්සේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු නොවූ අතර, එබැවින් වර්තමාන පාප්තුමා “බොරු අනාගතවක්තෘ” විය නොහැකිද?
IV. රෝසරි, චැප්ලට් යාච් pray ා කර සක්‍රමේන්තුවලට සහභාගි වන ලෙස ඔවුන්ගේ පණිවිඩ අපෙන් ඉල්ලා සිටියහොත් අනාවැකියක් හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙක් අසත්‍ය වන්නේ කෙසේද?
V. සාන්තුවරයන්ගේ අනාවැකිමය ලියවිලි අපට විශ්වාස කළ හැකිද?
VI. දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටා ගැන ඔබ වැඩි යමක් ලියන්නේ නැත්තේ කෙසේද?
ඊයේ යාච් prayer ාවෙන්, මගේ හදවතේ වචන මට ඇසුණි:
වෙනස සුළං හමන අතර මා ලෝකය පවිත්‍ර කර පිරිසිදු කරන තුරු දැන් නතර නොවනු ඇත.
ඒ සමඟම කුණාටු කුණාටුවක් අප වෙත පැමිණියේය! අපි අද උදේ අවදි වුණේ අපේ මිදුලේ අඩි 15 ක් පමණ හිම ඉවුරට! එහි ප්‍රති result ලය වූයේ හිම පතනය නොව තද සුළං ය. මම පිටතට ගොස් my මගේ පුතුන් සමඟ සුදු කඳුකරයට ලිස්සා යාම අතරේ - මගේ පා .කයන් සමඟ බෙදා ගැනීම සඳහා ගොවිපල වටා වෙඩි කිහිපයක් ජංගම දුරකථනයකින් කඩා දැමුවෙමි. සුළං කුණාටුවක් වැනි ප්‍රති results ල ලැබෙන බව මම දැක නැත මෙය!
වසන්තයේ පළමු දිනය සඳහා මා සිතූ දෙය එය නොවන බව පිළිගත යුතුය. (ලබන සතියේ කැලිෆෝනියාවේදී මට කථා කිරීමට වෙන් කර ඇති බව මට පෙනේ. දෙවියන්ට ස්තූතියි….)
එම චරස්ටික් තෑගි සහ චලනය පිළිබඳ මෙම සමස්ත ලිපි මාලාවේම කාරණය වන්නේ පා er කයාට බිය නොවීමට දිරිමත් කිරීමයි අත්යසාමාන්ය ය දෙවියන් වහන්සේ තුළ! අපගේ කාලයේ දී විශේෂ හා බලවත් ආකාරයකින් වත් කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ බලාපොරොත්තු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවට “ඔබේ හදවත් විවර කිරීමට” බිය නොවන්න. මා වෙත යවන ලද ලිපි කියවන විට, චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම එහි දුක හා අසාර්ථකත්වයන්, මානව its නතාවයන් සහ දුර්වලතා නොමැතිව සිදු වී නැති බව පැහැදිලිය. එහෙත්, පෙන්තකොස්ත දවසට පසු මුල් පල්ලියේ සිදු වූයේ මෙයයි. සාන්තුවරයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල් විවිධ පල්ලි නිවැරදි කිරීම, වර්‍ගයන් පාලනය කිරීම සහ අංකුර ප්‍රජාවන්ට නැවත නැවතත් අවධානය යොමු කිරීම සඳහා විශාල ඉඩක් කැප කළහ. අපෝස්තුළුවරුන් නොකළ දෙය නම් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බොහෝ විට නාටකාකාර අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ප්‍රභේද මැඩපැවැත්වීමට උත්සාහ කිරීම හෝ දියුණු වෙමින් පවතින ප්‍රජාවන්ගේ ජ්වලිතය නිහ silence කිරීමයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් පැවසුවේ:
ආත්මය සංසිඳුවන්න එපා… ප්‍රේමය ලුහුබඳින්න, නමුත් අධ්‍යාත්මික දීමනා සඳහා උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරන්න, විශේෂයෙන් ඔබ අනාවැකි කීමට… සියල්ලටත් වඩා, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔබේ ප්‍රේමය තීව්‍ර වේවා… (1 තෙස 5:19; 1 කොරි 14: 1; 1 පේතෘ. 4: 8)
මෙම ලිපි මාලාවේ අවසාන කොටස මා 1975 දී ප්‍රථම වරට අත්විඳින ලද අත්දැකීම් හා පරාවර්තනයන් බෙදාහදා ගැනීමට කැප කිරීමට කැමැත්තෙමි. මගේ සම්පූර්ණ සාක්ෂිය මෙහි දී දෙනවා වෙනුවට, එය “ප්‍රතාපවත්” ලෙස හැඳින්විය හැකි අත්දැකීම් වලට පමණක් සීමා කරමි.
පෙන්තකොස්ත, කලාකරු නොදන්නා
පෙන්ටෙකෝස්ට් එය එක් සිදුවීමක් පමණක් නොව, පල්ලියට නැවත නැවතත් අත්විඳිය හැකි වරප්‍රසාදයකි. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී, පාප්වරුන් යාච් the ා කර ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුනර්ජීවනයක් සඳහා පමණක් නොව, “අළුත් පෙන්තකොස්ත දවස ”. මෙම යාච් prayer ාව සමග ගත වූ සියලු සං signs ා යමෙකු සලකා බලන විට, ඒවා අතර ප්‍රධාන දෙය නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තම දරුවන් සමඟ පොළොව මත අඛණ්ඩව දර්ශනය වීම තුළින් අඛණ්ඩව පෙනී සිටීමයි. ඇය නැවත වරක් අපෝස්තුළුවරුන් සමඟ “ඉහළ කාමරයේ” සිටියාක් මෙනි. … කැටචිස්වාදයේ වචන වහාම නව හැඟීමක් ලබා ගනී:
… “අවසාන මොහොතේ” ස්වාමින්ගේ ආත්මය මිනිසුන්ගේ හදවත් අලුත් කර ඔවුන් තුළ නව නීතියක් කැටයම් කරයි. ඔහු විසිරී ගිය හා බෙදී ගිය ජනයා එක්රැස් කොට සමගි කරනු ඇත. ඔහු පළමු මැවිල්ල පරිවර්තනය කරයි, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ සමාදානයෙන් වාසය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 715 යි
ආත්මයාණන් වහන්සේ “පොළොවේ මුහුණ අලුත් කිරීමට” පැමිණෙන කාලය, අන්ත ක්රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු, ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්වෙහි පල්ලියේ පියා විසින් පෙන්වා දුන් කාල පරිච්ඡේදයයි. “අවුරුදු දහසක්සාතන් අගාධයේ බැඳ තබන යුගය.Continue reading
AS අපි අද චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම දෙස බලමු, එහි සංඛ්‍යාවේ විශාල අඩුවීමක් අපට පෙනේ, ඉතිරිව සිටින අය වැඩි වශයෙන් අළු සහ සුදු හිසකෙස් ඇත. එසේනම්, මතුපිටින් විකාරරූපී බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, චරස්මාටික් අළුත් කිරීම යනු කුමක්ද? මෙම ලිපි මාලාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එක් පා er කයෙක් ලියා ඇති පරිදි:
යම් අවස්ථාවක දී චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය රාත්‍රී අහස ආලෝකවත් කරන ගිනිකෙළි මෙන් අතුරුදහන් වී නැවත අඳුරට වැටේ. සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පියවරක් හීන වී අවසානයේදී මැකී යනු ඇතැයි මට තරමක් ප්‍රහේලිකාවක් විය.
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සමහර විට මෙම ලිපි මාලාවේ වැදගත්ම අංගය විය හැකිය, මන්ද එය අප පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පමණක් නොව පල්ලියට අනාගතය කෙබඳුද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ…
I මා “චරස්ටික්” කෙනෙක් දැයි කලින් විමසා ඇත. මගේ පිළිතුර නම්, “මම ය කතෝලික! ” එනම්, මට වීමට අවශ්‍යයි පූර්ණ කතෝලික, අපගේ මවගේ හදවත වන පල්ලියේ ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීමේ කේන්ද්‍රයේ ජීවත් වීමට. ඒ නිසා මම උත්සාහ කරන්නේ “ප්‍රතාපවත්”, “මේරියන්”, “කල්පනාකාරී,” “ක්‍රියාශීලී,” “පූජනීය” සහ “අපෝස්තලික” වීමටයි. එයට හේතුව ඉහත සියල්ලම අයත් වන්නේ මෙම හෝ එම කණ්ඩායමට හෝ මෙම හෝ එම ව්‍යාපාරයට නොව, නමුත් සමස්ත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය. අපෝස්තලිකයන් ඔවුන්ගේ විශේෂිත ප්‍රභේදයේ කේන්ද්‍රය අනුව වෙනස් විය හැකි අතර, පූර්ණ ලෙස ජීවත්වීම සඳහා, පූර්ණ “සෞඛ්‍ය සම්පන්න” වීමට, කෙනෙකුගේ හදවත, කෙනෙකුගේ ප්‍රේරිතයා, විවෘතව තිබිය යුතුය. සමස්ත පියාණන් වහන්සේ සභාවට දී ඇති වරප්‍රසාදය.
ස්වර්ගයේ සිටින සෑම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයකින්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ආශීර්වාද කළ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේවා… (එපී 1: 3)
AS මගේ මෑත කාලීන අමාත්‍යංශ චාරිකාව ඉදිරියට යද්දී, මගේ ආත්මයේ නව බරක් මට දැනුනි, සමිඳාණන් වහන්සේ මා වෙත එවූ පෙර දූත මෙහෙවරට වඩා හදවතේ බරක්. උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා දයාව ගැන දේශනා කිරීමෙන් පසු, එක් රාත්‍රියක මම පියාණන්ගෙන් ඇසුවෙමි ලෝකය ඇයි… ඇයි කියා ඕනෑම කෙනෙකුට මෙතරම් මුදලක් ලබා දී ඇති, කිසි විටෙකත් ආත්මයකට හානියක් නොකළ, ස්වර්ගයේ දොරටු පුපුරවා, කුරුසියේ උන් වහන්සේගේ මරණය තුළින් අපට සෑම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයක්ම ලබා දුන් යේසුස්ට ඔවුන්ගේ හදවත් විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය නොවන්නේද?
පිළිතුර ඉතා ඉක්මණින් පැමිණියේය, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්ම වචනයක්:
මේ තීන්දුව නම්, ආලෝකය ලෝකයට ආ නමුත් මිනිසුන් අන්ධකාරයට ආලෝකයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා නපුරු බැවිනි. (යොහන් 3:19)
වර්ධනය වන හැඟීම, මම මෙම වචනය මෙනෙහි කර ඇති පරිදි, එය අ අවසන් අපේ කාලයට වචනය, ඇත්ත වශයෙන්ම අ තීන්දුව අසාමාන්‍ය වෙනසක එළිපත්ත මත සිටින ලෝකයක් සඳහා….
ලොත් පලා යන සොදොම්, බෙන්ජමින් වෙස්ට්, 1810
එම පෘථිවියේ සෑම ජාතියකම දොරවල් මත ව්‍යාකූලත්වයේ, විපතේ සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ රැළි ගසාගෙන යයි. ආහාර හා ඉන්ධන මිල ඉහළ යන අතර ලෝක ආර්ථිකය මුහුදු වෙරළට නැංගුරමක් මෙන් ගිලෙන විට බොහෝ කතාබහට ලක්ව ඇත නිවාසළඟා වන කුණාටුවේ කාලගුණය සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථාන. නමුත් අද සමහර කිතුනුවන් මුහුණ දෙන අන්තරායක් පවතින අතර, එය වඩාත් ප්‍රචලිත වෙමින් පවතින ස්වයං-සංරක්ෂණවාදී ස්වභාවයකට වැටීමයි. නොනැසී පවතින වෙබ් අඩවි, හදිසි කට්ටල සඳහා දැන්වීම්, විදුලි ජනක යන්ත්‍ර, ආහාර පිසීමේ යන්ත්‍ර සහ රන් හා රිදී පිරිනැමීම්… අද වන විට භීතිය සහ මානසික ආතතිය අනාරක්ෂිත හතු ලෙස පැහැදිලිව පෙනේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව ලෝකයට වඩා වෙනස් ආත්මයකට කැඳවයි. නිරපේක්ෂ ආත්මයකි විශ්වාසය.