OPT. සිහිවටන
ශුද්ධ වූ රෝමන් පල්ලියේ පළමු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන්
"කවුද ඔබ විනිශ්චය කළ යුතුද? ”
ගුණවත් බවක් පෙනේ, එසේ නොවේ ද? නමුත් මෙම වචන සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයකින් වැළකී සිටීමටත්, අන්‍යයන් කෙරෙහි ඇති වගකීම අත සෝදා ගැනීමටත්, අයුක්තිය හමුවේ නොසැලී සිටීමටත් භාවිතා කරන විට… එය බියගුලුකමකි. සදාචාර සාපේක්‍ෂතාවාදය යනු බියගුලුකමයි. අද අපි බියගුල්ලන්ගෙන් a ත් වී සිටිමු. එහි ප්‍රතිවිපාක සුළු දෙයක් නොවේ. බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ එය හඳුන්වන්නේ…
...කාලයේ බිහිසුණුම සංඥාව... තමන් තුළම නපුරක් හෝ යහපතක් කියා දෙයක් නැත. ඇත්තේ "වඩා හොඳ" සහ "වඩා නරක" පමණි. කිසිවක් හොඳ හෝ නරක නැත. සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ තත්වයන් සහ අවසානය මත ය. -පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 20 දෙසැම්බර් 2010 වන දින රෝමානු කියුරියාවේ ලිපිනය
එය බිහිසුණු වන්නේ, එවන් වාතාවරණයක් තුළ, හොඳ කුමක්ද, වැරදි දේ, වටිනා සහ කවුද යන්න තීරණය කිරීමට සමාජයේ ශක්තිමත් කොටස වන්නේ ඔවුන්ගේම වෙනස් වන නිර්ණායකය මතය. ඔවුන් තවදුරටත් සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂ හෝ ස්වභාවික නීතියට අනුගත නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අත්තනෝමතික ප්‍රමිතීන්ට අනුව “හොඳ” දේ තීරණය කර එය “අයිතියක්” ලෙස පවරයි, පසුව එය දුර්වල කොටස මත පටවයි. සහ මෙලෙස ආරම්භ වේ ...
… කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා, සහ අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණක් පිළිගන්නා සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වයක්. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005
එබැවින්, අප කිසිවකු “විනිශ්චය” නොකළ යුතු අතර, සියල්ලන්ටම “ඉවසීම” කළ යුතුය යන ප්‍රකාශය යටතේ ආගමික සහ දෙමාපිය අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම, ඔවුන් කිසිසේත්ම සාධාරණ හෝ ඉවසිලිවන්ත නොවන ඔවුන්ගේම සදාචාර පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. සහ මෙලෙස…
… වියුක්ත, නිෂේධාත්මක ආගමක් සෑම කෙනෙකුම අනුගමනය කළ යුතු කුරිරු ප්‍රමිතියක් බවට පත් කෙරේ… ඉවසීමේ නාමයෙන් ඉවසීම නැති කරනවා. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 52-53
මම ලියූ පරිදි ධෛර්යය… අවසානය දක්වා, මෙම නව කුරිරු පාලනය හමුවේ, අප ඉවත් වීමට සහ සැඟවීමට... ඇල්මැරුණු සහ බියගුලු වීමට පෙළඹිය හැක. එබැවින්, “ඔබ විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද?” යන ප්‍රශ්නයට අපි පිළිතුරක් සැපයිය යුතුය.
විනිශ්චය කිරීමේදී යේසුස්
යේසුස් කියන විට, “විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න, එවිට ඔබව විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. හෙළා දැකීම නවත්වන්න, එවිට ඔබව හෙළා නොදකිනු ඇත. ඔහු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?[1]ලූක් 6: 37 අපට මෙම වචන තේරුම් ගත හැක්කේ එක වාක්‍යයක් හුදකලා කිරීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව උන්වහන්සේගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීමේ සම්පූර්ණ සන්දර්භය තුළ පමණි. මක්නිසාද ඔහු මෙසේද කීවේය. "හරි දේ කුමක්දැයි ඔබම විනිශ්චය නොකරන්නේ මන්ද?" [2]ලූක් 12: 57 නැවතත්, "පෙනුමෙන් විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න, නමුත් සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරන්න." [3]ජෝන් 7: 24 අපි සාධාරණව විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? පිළිතුර ඇත්තේ ඔහු සභාවට දුන් කොමිසමේ ය.
එබැවින් ගොස්, මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපදින්නට ඔවුන්ට උගන්වමින්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න. (මතෙව් 28:19-20)
පැහැදිලිවම, යේසුස් වහන්සේ අපට පවසන්නේ අන් අයගේ හදවත (පෙනුම) විනිශ්චය නොකරන ලෙසයි, නමුත් ඒ සමඟම, සදාචාර ආඥා සහ ස්වභාවික නීතියෙන් ප්‍රකාශිත මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කැඳවීමට ඔහු පල්ලියට දිව්‍යමය බලය ලබා දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේ සහ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔබට ආඥා කරමි, ඔහු ජීවමාන සහ මළවුන් විනිශ්චය කරන, ඔහුගේ පෙනී සිටීමෙන් සහ ඔහුගේ රාජකීය බලයෙන්: වචනය ප්‍රකාශ කරන්න. එය පහසු හෝ අපහසු වුවද නොපසුබට වන්න; සියලු ඉවසීමෙන් සහ ඉගැන්වීමෙන් ඒත්තු ගැන්වීම, තරවටු කිරීම, දිරිමත් කිරීම. (2 තිමෝති 4:1-2)
සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයේ උගුලට හසු වූ කිතුනුවන් “විනිශ්චය කිරීමට මම කවුද?” යැයි පවසනු ඇසීම භින්නෝන්මාදයකි. පසුතැවිලි වීමට සහ ඔහුගේ වචනය අනුව ජීවත් වීමට සියල්ලන් කැඳවන ලෙස යේසුස් වහන්සේ අපට පැහැදිලිවම අණ කළ විට.
ප්‍රේමය, සැබවින්ම, ගැලවීම ලබා දෙන සත්‍යය සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයින්ව පොළඹවයි. නමුත් වැරදි හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන ආගමික අදහස් මධ්‍යයේ දඟලන නමුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ගෞරවය කිසි විටෙකත් අහිමි නොවන වැරැද්ද (සෑම විටම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු) සහ වැරැදි පුද්ගලයා අතර වෙනස අපි හඳුනාගත යුතුය. විනිශ්චයකාරයා සහ හදවත් සොයන තැනැත්තා දෙවියන් පමණි. අන් අයගේ අභ්‍යන්තර වරද ගැන විනිශ්චය කිරීම ඔහු අපට තහනම් කරයි. - වතිකානු II, ගෝඩියම් සහ ස්පීස්, 28
නිවැරදි විනිශ්චය
පොලිස් නිලධාරියෙකු වේගයෙන් රිය පැදවීම සඳහා යමෙකු ඇදගෙන යන විට, ඔහු තුළ සිටින පුද්ගලයා ගැන විනිශ්චයක් නොකරයි 
කාරය. ඔහු හදන්නේ එකක් අරමුණ පුද්ගලයාගේ ක්රියාවන් විනිශ්චය: ඔවුන් වේගවත් විය. රෝදය පිටුපස සිටින කාන්තාව ගැබ්ගෙන සිටින බවත්, දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන බවත්, කඩිමුඩියේ සිටින බවත්, නැතහොත් ඇය බීමත්ව සිටින බවත්, එසේත් නැතිනම් නොසැලකිලිමත් ලෙස කටයුතු කරන බවත් ඔහු රියදුරුගේ ජනේලය ළඟට යන තුරුම නොවේ. ඔහු ටිකට් පතක් ලියන්නේ ඉන් පසුවයි - නැත.
එසේම, පුරවැසියන් සහ කිතුනුවන් වශයෙන්, මෙම හෝ එම ක්‍රියාව වෛෂයික වශයෙන් හොඳ හෝ නරක යැයි කීමට අපට අයිතියක් සහ යුතුකමක් ඇත, එවිට පවුලේ හෝ නගර චතුරශ්‍රයේ සිවිල් සාමය සහ යුක්තිය පවතිනු ඇත. පොලිස් නිලධාරියා වාහනයක් දෙසට තම රේඩාර් පෙන්වා එය වෛෂයිකව නීතිය කඩ කරන බව නිගමනය කරන්නා සේම, අපට ද ඇතැම් ක්‍රියා දෙස බලා ඒවා වාස්තවික වශයෙන් දුරාචාර යැයි පැවසිය හැකිය, එසේ වූ විට, පොදු යහපත සඳහා. නමුත් එය යමෙකු "හදවතේ කවුළුව" දෙස බලන විට පමණි. කෙනෙකුගේ වරදකාරිත්වය පිළිබඳ නිශ්චිත විනිශ්චයක් කළ හැකි බව… යමක්, සැබවින්ම, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් කළ හැකි ය—නැතහොත් එම පුද්ගලයා හෙළිදරව් කළ හැකිය.
යම් ක්‍රියාවක් ම බරපතළ වරදක් යැයි අපට විනිශ්චය කළ හැකි වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය හා දයාව පිළිබඳව පුද්ගලයන්ගේ විනිශ්චය අප වෙත පැවරිය යුතුය. 1033 කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, XNUMX
නමුත් පල්ලියේ වෛෂයික කාර්යභාරය අඩු නොවේ.
සමාජ ක්‍රමයට අදාළ සදාචාර ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශ කිරීමටත්, මනුෂ්‍යයාගේ මූලික අයිතිවාසිකම්වලට හෝ ආත්මයන්ගේ ගැලවීමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට ඕනෑම මානව කටයුතු සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චයන් කිරීමටත් සෑම විටම හා සෑම තැනකම අයිතිය පල්ලියට අයත් වේ. . -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2246 යි
“පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීම” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පල්ලියට පොදු චතුරශ්‍රයේ කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොමැති බවයි, එය ඛේදජනක බොරුවකි. නැත, පල්ලියේ කාර්යභාරය වන්නේ පාරවල් තැනීම, හමුදාව මෙහෙයවීම හෝ නීති සම්පාදනය කිරීම නොව, ඇයට භාර දී ඇති දිව්‍යමය එළිදරව්ව සහ අධිකාරිය සමඟ දේශපාලන ආයතන සහ පුද්ගලයන්ට මඟ පෙන්වීම සහ දැනුවත් කිරීම සහ ඇගේ ස්වාමියා අනුකරණය කිරීම ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පොලිසිය කිසිවෙකුගේ සිත් රිදවන ලෙස මාර්ග නීති ක්‍රියාත්මක කිරීම නැවැත්වුවහොත්, වීදි අනතුරුදායක වනු ඇත. එලෙසම, සභාව සත්‍යය සමඟ ඇගේ හඬ නඟන්නේ නැත්නම්, බොහෝ දෙනෙකුගේ ආත්මයන් අනතුරේ. නමුත් ඇය තම ස්වාමියා අනුකරණය කරමින් කතා කළ යුතු අතර, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පෙන්වූ එකම ගෞරවයෙන් හා ප්‍රණීතභාවයෙන් සෑම ආත්මයකටම ළඟා විය යුතුය. විශේෂයෙන්ම මහා පව්කාරයන්ට. ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රේම කළේ පව් කරන ඕනෑම කෙනෙක් පාපයේ දාසයෙකු බව ඔහු හඳුනා ගත් බැවිනි [4]යො 8:34; ඔවුන් යම් දුරකට නැති වී ඇති බව,[5]මතෙ 15:24, LK 15:4 සහ සුව කිරීම අවශ්ය වේ.[6]මාක් 2:17 මේ අපි හැමෝම නොවේද?
නමුත් මෙය කිසි විටෙකත් සත්‍යය අඩු කළේ නැත, නීතියේ එක අකුරක් මකා දැමුවේ නැත.
[වරද] නපුරක්, පුද්ගලීකරණයක් සහ ආබාධයක් නොඅඩු ලෙස පවතී. එබැවින් සදාචාරාත්මක හෘද සාක්ෂියේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට යමෙකු ක්‍රියා කළ යුතුය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 1793
නිශ්ශබ්ද නොවන්න!
විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? කිතුනුවකු ලෙස සහ පුරවැසියෙකු වශයෙන්, වෛෂයික හොඳ හෝ නරක විනිශ්චය කිරීමට ඔබට කවදා හෝ අයිතියක් සහ යුතුකමක් ඇත.
පෙනී සිටීමෙන් විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න, නමුත් සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරන්න. (යොහන් 7:24)
නමුත් මෙම සාපේක්ෂතාවාදයේ වර්ධනය වන ආඥාදායකත්වය තුළ, ඔබ ඇත දුෂ්කරතා සපුරාලීම. ඔබට ඇත පීඩා කරනු ලැබේ. නමුත් මෙන්න මේ ලෝකය ඔබේ නිවස නොවන බව ඔබට මතක් කර දිය යුතුයි. අපි මව්බිමට යන ගමනේ ආගන්තුකයන් සහ විදේශිකයන් බව. අප කොතැනක සිටියත් අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට කැඳවා ඇති බව, ඔවුන් දැන හෝ නොදැන නැවතත් ශුභාරංචිය ඇසීමට අවශ්ය පරම්පරාවකට “දැන් වචනය” කථා කරයි. සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අවශ්‍යතාවය මින් පෙර කිසි දිනෙක මෙතරම් තීරණාත්මක වී නොමැත...
මෙම නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට අභියෝග කරන අයට දුෂ්කර විකල්පයකට මුහුණ දීමට සිදුවේ. එක්කෝ ඔවුන් මෙම දර්ශනයට අනුකූල වේ, නැතහොත් ඔවුන් දිවි පිදීමේ අපේක්ෂාවට මුහුණ දී සිටිති. දෙවියන්ගේ සේවකයා පිය. ජෝන් හාඩන් (1914-2000), අද පක්ෂපාතී කතෝලිකයෙකු වන්නේ කෙසේද? රෝමයේ රදගුරු තුමාට පක්ෂපාත වීමෙන්; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
ඔවුන් ඔබට අපහාස කර ඔබට පීඩා කර මා නිසා ඔබට විරුද්ධව සියලු ආකාරයේ නපුරුකම් පවසන විට ඔබ භාග්‍යවන්තයෙකි. ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න. මක්නිසාද ඔබේ විපාකය ස්වර්ගයෙහි විශාල වනු ඇත. මෙසේ ඔව්හු ඔබට පෙර සිටි අනාගතවක්තෘවරුන්ට පීඩා කළහ. (මතෙ 5: 11-12)
නමුත් බියගුල්ලන්, නොඇදහිලිවන්තයන්, අපකීර්තියට පත්වූවන්, මිනීමරුවන්, නුසුදුසු, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, පිළිම වන්දනා කරන්නන් සහ සෑම ආකාරයකම රැවටිලිකාරයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ කොටස තිබෙන්නේ ගිනි හා සල්ෆර් දැවෙන තටාකයේ වන අතර එය දෙවන මරණයයි. (එළිදරව් 21: 8)
අදාළ කියවීම
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේගේ අදහස ගැන: කවුද මම විනිශ්චය කරන්නද?
දේශපාලන නිවැරදිභාවය සහ මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම
ඔබ ආදරය කර ඇත.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
