AS divízia a toxicita v našej dobe pribúda, vedie ľudí do zákrut. Vznikajú populistické hnutia. Skupiny krajnej ľavice a krajnej pravice zaujímajú svoje pozície. Politici smerujú buď k úplnému kapitalizmu, alebo k nový komunizmus. Tí v širšej kultúre, ktorí prijímajú morálne absolútne veci, sú označení ako netolerantní, zatiaľ čo tí, ktorí objímajú niečo sú považovaní za hrdinov. Aj v Cirkvi sa formujú extrémy. Nespokojní katolíci buď skáču z Petrovej značky do ultrakradičnosti, alebo jednoducho úplne opustia vieru. A medzi tými, ktorí zostávajú pozadu, je vojna o pápežstvo. Sú takí, ktorí tvrdia, že pokiaľ verejne nekritizujete pápeža, ste výpredaj (a nedajbože, ak si trúfate citovať!), A potom tí, ktorí tvrdia, že akékoľvek kritika pápeža je dôvodom na exkomunikáciu (mimochodom obe pozície sú nesprávne).
Také sú časy. Takéto sú skúšky, na ktoré blahoslavená matka varuje už celé storočia. A teraz sú tu. Podľa Písma sa „konečné časy“ odvíjajú a ľudstvo sa obracia proti sebe.
Vyšiel ďalší kôň, červený. Jeho jazdec dostal moc odniesť mier zo zeme, aby sa ľudia navzájom vraždili. A dostal obrovský meč. (Zjavenie 6: 4)
Pokušenie má byť vtiahnuté do týchto extrémov. To je presne to, čo chce satan. Divízia pojíma vojnu a vojnové ničenie. Satan to vie 
nemôže vyhrať vojnu, ale určite nás môže pokúšať, aby sme sa navzájom roztrhali, aby sme zničili rodiny a manželstvá, spoločenstvá a vzťahy a dokonca priviedli národy do boja - ak budeme spolupracovať na jeho klamstvách. Po tisíckach rokov ľudskej existencie a šanci poučiť sa z barbarstva minulosti tu opäť opakujeme históriu. V pokuse nie je možné pokročiť v ľudskom stave. Kristus sa znovu odhaľuje (tentoraz prostredníctvom našich vlastných bolestí), že je a bude stredom vesmíru a každého autentického ľudského pokroku. Môže však trvať antikrista, kým táto generácia s tvrdým hrdlom prijme túto pravdu.
Satan môže prijať alarmujúcejšie zbrane podvodu - môže sa skryť - môže sa pokúsiť zviesť nás v maličkostiach, a tak pohnúť Cirkvou nie naraz, ale len málokedy z jej skutočného postavenia. Verím, že týmto spôsobom urobil veľa v priebehu niekoľkých posledných storočí ... Je jeho politikou, aby nás rozdelil a rozdelil, aby nás postupne vyslobodil z našej skaly sily. A ak má dôjsť k prenasledovaniu, možno to tak bude; potom možno, keď sme všetci vo všetkých častiach kresťanstva tak rozdelení a tak redukovaní, tak plní rozkolu, tak blízko kacírstva. Keď sa vrhneme na svet a budeme závislí od jeho ochrany a vzdáme sa svojej nezávislosti a svojej sily, potom [Antikrist] na nás zúrivo vtrhne, pokiaľ mu to Boh dovolí. Potom sa náhle môže Rímska ríša rozpadnúť a Antikrist sa javí ako prenasledovateľ a barbarské národy okolo sa vniknú. — Blahoslavený John Henry Newman, Kázeň IV: Prenasledovanie Antikrista
KRESŤANSKÉ EXTRÉMY
Pápež František sa vám môže a nemusí páčiť, ale jedna vec je istá: jeho pontifikát pôsobil otriasanie Cirkvoua tým testujeme, či je naša viera v Krista, v ústav alebo z tohto hľadiska jednoducho v nás samotných.
Ježiš sa opísal takto:
Ja som spôsob a Pravda a život. Nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. (Ján 14: 6)
Extrémy v Cirkvi možno nájsť v týchto troch tituloch. Najprv krátky prehľad:
Cesta
Ježiš nielen hovoril pravdu, ale ukázal nám aj to, ako ju žiť - nie ako číry čin, ale ako pohyb srdca, obetavej (agapé) lásky. Ježiš miloval, to znamená slúžil až do jeho posledného dychu. Ukázal nám spôsob, ktorým sa máme tiež riadiť vo vzájomnom vzťahu.
Pravda
Ježiš nielen miloval, ale aj učil, čo predstavuje presne spôsob života a nežiť. To znamená, že musíme láska v pravde, inak to, čo sa javí ako „láska“, môže zničiť namiesto toho, aby prinieslo život.
Život
Pri sledovaní cesty medzi zábradlím pravdy je človek vedený do nadprirodzený život Kristov. Ak hľadá Boha ako svoj cieľ tým, že sa podriaďuje Jeho prikázaniam, ktoré majú milovať v pravde, uspokojuje túžbu srdca tým, že dáva seba samého, ktorý je Najvyšším životom.
Ježiš sú všetci traja z nich. Extrémy potom prichádzajú, keď ignorujeme jeden alebo dva z ostatných.
Dnes určite existujú tí, ktorí propagujú „cestu“, ale s vylúčením „pravdy“. Ale Cirkev neexistuje, aby iba živila a obliekla chudobných, ale predovšetkým im prinášala spásu. Medzi apoštolom a sociálnym pracovníkom je rozdiel: tento rozdiel je „Pravda, ktorá nás oslobodzuje.“ Existujú teda tí, ktorí zneužívajú slová nášho Pána, ktorý povedal "Nesúď" akoby naznačoval, že by sme nikdy nemali identifikovať hriech a vyzývať iného k pokániu. Ale našťastie pápež František na svojej prvej synode odsúdil túto falošnú duchovnosť:
Pokušenie ničivej tendencie k dobrote, ktorá v mene klamného milosrdenstva viaže rany bez toho, aby ich najskôr vyliečila a ošetrila; lieči príznaky a nie príčiny a korene. Je to pokušenie „tých, ktorí konajú dobro“, strachujúcich sa, a tiež takzvaných „pokrokárov a liberálov“. -Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014
Na druhej strane, môžeme použiť pravdu ako kal a múr, aby sme sa oddelili a odtrhli nás od sveta, od požiadaviek „cesty“, a tým boli účinnými evanjelizátormi. Stačí povedať, že v Písme Krista ani apoštolov, ktorí by trúbili nad evanjeliom, nie je nijaký príklad 
na útese. Namiesto toho vošli do dedín, vošli do svojich domovov, na verejné námestia a hovorili pravda v láske. V Cirkvi teda existuje aj extrém, ktorý zneužíva Písmo, keď Ježiš očistil chrám alebo pokarhal farizejov - akoby to bol predvolený spôsob evanjelizácie. Je to…
... nepriateľská nepružnosť, to znamená chcieť sa uzavrieť v rámci písaného slova ... v rámci zákona, v rámci istoty toho, čo vieme, a nie toho, čo sa ešte musíme naučiť a dosiahnuť. Od Kristovej doby je to pokušenie horlivých, starostlivých, starostlivých a takzvaných - dnes už „tradicionalistov“ a tiež intelektuálov. -Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014
Pri riešení hriechu iných je potrebná opatrnosť a opatrnosť. Medzi Kristom a nami je taký obrovský rozdiel, ako medzi sudcom a prísažným. Porotca sa podieľa na uplatňovaní práva, ale v konečnom dôsledku vynesie rozsudok sudca.
Bratia, aj keď je človek uväznený v nejakom priestupku, vy, ktorí ste duchovní, by ste ho mali napraviť v miernom duchu a pozerať sa na seba, aby ste tiež neboli v pokušení ... ale robte to s jemnosťou a úctou a udržiavajte si čisté svedomie , aby, keď sa budete hanobiť, mohli byť hanobení tí, ktorí hanobia vaše dobré správanie v Kristovi. (Galaťanom 6: 1, 1. Petra 3:16)
Pravdu je potrebné hľadať, nachádzať a vyjadrovať v „ekonómii“ lásky, ale charitu zas treba chápať, potvrdzovať a praktizovať vo svetle pravdy. Týmto spôsobom nielen robíme službu charite osvietenej pravdou, ale pomáhame tiež dodávať dôveryhodnosť pravde ... Činy bez poznania sú slepé a poznanie bez lásky je sterilné. —OPÁD Benedikt XVICaritas in Veritate, n. 2 30
Na záver vidíme extrémy tých, ktorí nechcú nič iné ako „život“ alebo vrchol náboženskej skúsenosti. „Ceste“ sa niekedy venuje pozornosť, ale najčastejšie stojí „pravda“.
DOBRÝ EXTRÉM
Existuje však jeden extrém, ku ktorému sme určite povolaní. Je to úplné a úplné odovzdanie sa Bohu. Je to úplné a úplné obrátenie našich sŕdc, ktoré za nás uvrhlo život hriechu. Inými slovami, sviatosť. Dnešné prvé hromadné čítanie rozširuje toto slovo:
Teraz sú zjavné diela tela: nemorálnosť, nečistota, prostopášnosť, modlárstvo, čarodejníctvo, nenávisť, súperenie, žiarlivosť, výbuchy zúrivosti, sebectvo, rozbroje, frakcie, závisť, pitie, orgie a podobne. Varujem vás, ako som vás varoval už predtým, že tí, ktorí také veci robia, nezdedia Božie kráľovstvo. Naproti tomu ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, láskavosť, štedrosť, vernosť, jemnosť, sebaovládanie. Proti tomu neexistuje zákon. Tí, ktorí patria Kristovi Ježišovi, teraz ukrižovali svoje telo s jeho vášňami a túžbami. (Gal 5: 18–25)
Dnes je veľa kresťanov, ktorí sú v pokušení hnevať pri skúmaní stavu Cirkvi a sveta. Vidíte ich po celej blogosfére a sociálnych sieťach, ako vyzliekajú biskupov a vrtia prstom na pápeža. Rozhodli sa, že je čas vziať si bič a vyčistiť chrám sami. No musia si ísť podľa svedomia.
Ale musím ísť za svojím. Som presvedčený, že to, čo je v tejto hodine potrebné, nie je hnev, ale svätosť. Nemyslím tým slabú zbožnosť, ktorá zostáva 
tichý zoči-voči hriechu. Naopak, muži a ženy, ktorí sú oddaní Pravde, žijú cestou, a tak šíria život, ktorý je jedným slovom milovať Boží. Toto je výsledok vstupu na úzku cestu pokánia, pokory, služby a vytrvalej modlitby. Je to úzka cesta sebazaprenia, aby bola naplnená Kristom, takže Ježiš kráča opäť medzi nami ... skrze nás. Inak povedané:
... To, čo Cirkev potrebuje, nie sú kritici, ale umelci ... Keď je poézia v úplnej kríze, nie je dôležité ukazovať prstom na zlých básnikov, ale písať krásne básne, čím sa zastavia posvätné pramene. —Georges Bernanos († 1948), francúzsky autor, Bernanos: Cirkevná existencia, Ignácov lis; citované v Magnifikat, Októbra 2018, s. 70-71
Často dostávam listy so žiadosťou, aby som sa vyjadril k tomu, čo pápež povedal, urobil alebo robí. Nie som si istý, prečo je môj názor skutočne dôležitý. Ale toľko som povedal jednému zvedavcovi: ŽVidíme, že naši biskupi a naši pápeži sú rovnako osobne omylní ako my ostatní. Ale pretože sú vo vedení, potrebujú naše modlitby viac ako my ich! Áno, úprimne povedané, viac ako duchovenstvo mi záleží na mojej nedostatku svätosti. Pokiaľ ide o mňa, usilujem sa počuť Krista, ktorý hovorí nad ich osobnými slabosťami, a to práve z toho dôvodu, ktorý im povedal Ježiš:
Kto ťa počúva, mňa počúva. Ktokoľvek ťa odmietne, odmietne mňa. A kto ma odmietne, odmietne toho, ktorý ma poslal. (Lukáš 10:16)
Božou odpoveďou na kultúrny úpadok sú vždy svätí: muži a ženy, ktorí sa stelesnili evanjelium—Svätosť—to je protijed na morálny kolaps okolo nás. Krik na hlas ostatných alebo nad nimi môže vyhrať hádku, ale zriedka vyhrá dušu. V skutočnosti, keď Ježiš očistil chrám bičom a pokarhal farizejov, v evanjeliách neexistovala správa, že by niekto v tom okamihu činil pokánie. Ale máme veľa odkazov na to, keď Ježiš trpezlivo a s láskou zjavoval túto pravdu zatvrdeným hriešnikom, že sa ich srdcia roztopili. Mnohí sa skutočne stali sami svätými.
Láska nikdy nezlyhá. (1 Kor 13: 8)
Morálna korupcia v Cirkvi sa určite nezrodila iba v našej dobe, ale pochádza zďaleka a má svoje korene v nedostatku svätosti ... V skutočnosti sa skaza (Cirkvi) rodí vždy, keď svätosť nie je kladená na prvé miesto miesto. A to platí vždy. Nemožno tvrdiť ani to, že na zabezpečenie dobrej Cirkvi stačí zachovať správne učenie ... Iba svätosť je podvratná, pokiaľ ide o tento pekelný poriadok, do ktorého sme ponorení. —Italský katolícky vedec a spisovateľ Alessandro Gnocchi v rozhovore s talianskym katolíckym autorom Aldom Mariom Valli; publikované v liste č. 66, Dr. Robert Moynihan, Vo Vatikáne
The Now Word je služba na plný úväzok, ktorá
pokračuje vašou podporou.
Požehnaj ťa a ďakujem.
Na cestu s Markom dovnútra Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
