Bazilika sv. Petra, pohľad z rímskych štúdií EWTN
AS rôzni rečníci sa na dnešnom otváracom zasadnutí zaoberali ekumenizmom, cítil som, ako Ježiš vnútorne povedal: "Môj ľud ma rozdelil."
••••••
Rozdelenie, ku ktorému došlo počas dvoch tisícročí v Kristovom tele, Cirkvi, nie je maličkosť. Katechizmus správne uvádza, že „vinu boli muži oboch strán“. [1]porov Katechizmus katolíckej cirkvi,n. 817 Takže pokora – veľká pokora – je potrebná, keď sa snažíme vyliečiť priepasť medzi nami. Prvým krokom je uznať, že my sú bratia a sestry.
...z hriechu odlúčenia nemožno obviniť tých, ktorí sa v súčasnosti narodili do týchto spoločenstiev [vzniknutých z takéhoto odlúčenia] a sú v nich vychovávaní vo viere Kristovej a Katolícka cirkev ich prijíma s úctou a láskou ako bratov …. Všetci, ktorí boli ospravedlnení vierou v krst, sú začlenení do Krista; preto majú právo nazývať sa kresťanmi a deti Katolíckej cirkvi ich z dobrého dôvodu prijímajú ako bratov v Pánovi. -Katechizmus katolíckej cirkvi,n. 818
A potom Katechizmus uvádza zásadný bod:
„Navyše, mnohé prvky posvätenia a pravdy“ sa nachádzajú mimo viditeľných hraníc Katolíckej cirkvi: „písané Božie Slovo; život milosti; vieru, nádej a lásku s ostatnými vnútornými darmi Ducha Svätého, ako aj viditeľnými prvkami. Kristov Duch používa tieto cirkvi a cirkevné spoločenstvá ako prostriedky spásy, ktorých moc pramení z plnosti milosti a pravdy, ktorú Kristus zveril Katolíckej cirkvi. Všetky tieto požehnania pochádzajú od Krista a vedú k nemu a samy osebe sú povolaním ku „katolíckej jednote“. -Ibid. n. 819
Takže porekadlo „extra ecclesiam nulla salus“ alebo, „mimo Cirkvi niet spásy“[2]porov. svätý Cyprián, Ep. 73.21:PL 3,1169; Jednotka.:PL 4,50-536 zostáva pravdou, pretože „moc“ pre tieto oddelené spoločenstvá „vyplýva z plnosti milosti a pravdy“ v Katolíckej cirkvi.
...lebo nikto, kto koná mocné dielo v mojom mene, nebude môcť čoskoro potom hovoriť o mne zle. Lebo kto nie je proti nám, je za nás. (Marek 9:39-40)
••••••
Vráťme sa teraz k tomu „slovu“: Moji ľudia ma rozdelili.
Ježiš sa takto vyjadril:
Ja som cesta i pravda i život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. (Ján 14:6)
Aj keď Katolícka cirkev obsahuje „plnosť milosti a pravdy“, ochudobnila sa 
schizmy, ktoré jej roztrhali loná. Ak uvažujeme o rímskokatolíckej cirkvi ako o „pravde“, možno by sme si mohli myslieť, že pravoslávni, ktorí sa oddelili na prelome prvého tisícročia, zdôrazňujú „cestu“. Lebo práve vo východnej cirkvi vyrástli veľké mníšske tradície od púštnych otcov, ktorí nás učili „ceste“ k Bohu cez „vnútorný život“. Ich hlboká evanjelizácia a príklad mystického života modlitby sú priamym protirečením modernizmu a racionalizmu, ktoré ovládali a stroskotali veľké časti západnej cirkvi. Z tohto dôvodu svätý Ján Pavol II.
...Cirkev musí dýchať svojimi dvoma pľúcami! V prvom tisícročí dejín kresťanstva sa tento výraz vzťahuje predovšetkým na vzťah medzi Byzanciou a Rímom. —Ut Unum Sint, n. 54, 25. mája 1995; vatikán.va
Na druhej strane možno neskorší protestantský rozkol vnímame ako určitú stratu „života“ Cirkvi. Často je to totiž v „evanjelických“ spoločenstvách, kde „písané Božie Slovo; život milosti; viera, nádej a láska, s
ostatné vnútorné dary Ducha Svätého“ sú zdôraznené najviac. Toto je „dych“, ktorý napĺňa pľúca Cirkvi, a preto toľko katolíkov utieklo z lavíc po tom, čo sa v týchto iných komunitách stretli s mocou Ducha Svätého. Tam sa „osobne“ stretli s Ježišom, boli novým spôsobom naplnení Duchom Svätým a zapálení novým hladom po Božom Slove. Preto sv. Ján Pavol II. zdôraznil, že „nová evanjelizácia“ nemôže byť len intelektuálnym cvičením.
Ako dobre viete, nejde o to, aby ste iba odovzdali doktrínu, ale skôr o osobné a hlboké stretnutie so Spasiteľom. —OPOPE ST. JÁN PAVOL II., Rodiny z poverenia, neokatechumenátna cesta. 1991
Áno, buďme úprimní:
Niekedy dokonca katolíci stratili alebo nikdy nemali možnosť osobne zažiť Krista: nie Krista ako číru „paradigmu“ alebo „hodnotu“, ale ako živého Pána, „cestu a pravdu a život“. — PÁPEŽ SV. JÁN PAVOL II. L'Osservatore Romano (anglické vydanie Vatikánskych novín), 24. marca 1993, s.3.
Položte Billymu Grahamovi a Jánovi Pavlovi II.
Obrátenie znamená prijať na základe osobného rozhodnutia spásnu zvrchovanosť Krista a stať sa jeho učeníkom. —OPOPE ST. JÁN PAVOL II., Encyklický list: Misia Vykupiteľa (1990) 46
Naozaj verím, že v Cirkvi uvidíme „novú jar“ viery, ale až vtedy, keď začlení „roztriešteného Krista“ a stane sa opäť úplne autentickým znázornením toho, ktorý je „cesta, pravda a život“.
••••••
Brat Tim Staples mal skvelú prednášku o tom, ako je pápež „večným“ znakom jednoty Cirkvi.
PápežRímsky biskup a Petrov nástupca „je trvalým a viditeľným zdrojom a základom jednoty biskupov i celej spoločnosti veriacich.“-Katechizmus katolíckej cirkvi,n. 882
Zdá sa mi teda, že existuje ešte jedna „večná“ zložka jednoty Cirkvi a tou je Kristova Matka, Panna Mária. Pre…
Svätá Mária... sa stala obrazom Cirkvi, ktorá príde... —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi, n.50
Ako naša Matka, ktorá nám bola daná pod krížom, je v neustálych „pôrodných bolestiach“, keď sa snaží zrodiť Cirkev, mystické „Kristovo telo“. To sa odráža v Cirkvi, ktorá tieto duše privádza na svet cez lono krstného prameňa. Pretože Najsvätejšia Matka je vo večnosti, jej materinský príhovor je teda večný.
Ak ako „milostiplná“ bola večne prítomná v Kristovom tajomstve... sprítomnila ľudstvu Kristovo tajomstvo. A stále v tom pokračuje. Cez tajomstvo Krista je aj ona prítomná v ľudstve. Tak sa tajomstvom Syna objasňuje aj tajomstvo Matky. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 2
Máme pápeža ako „viditeľný zdroj a základ“ našej jednoty a Máriu ako náš „neviditeľný zdroj“ prostredníctvom jej duchovného materstva.
The Now Word je služba na plný úväzok, ktorá
pokračuje vašou podporou.
Požehnaj ťa a ďakujem.
Na cestu s Markom dovnútra Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
