O vatikánskej funkčnosti

 

ČO stane sa, keď sa človek priblíži k oku hurikánu? Vetry sa exponenciálne zrýchľujú, lietajúci prach a trosky sa množia a nebezpečenstvo sa rýchlo stupňuje. Tak je to aj v tejto súčasnej Búrke ako Cirkvi a svete blízko Oko tohto duchovného hurikánu.

Minulý týždeň sa po celom svete odohrávajú búrlivé udalosti. Zapálenie vojny na Blízkom východe zapálilo stiahnutie amerických vojakov. Po návrate do USA čelí prezident čoraz viac perspektíve obžaloby ako podnetu na prevrat v spoločnosti. V Kanade bol znovu zvolený radikálny ľavicový vodca Justin Trudeau, ktorý hláskoval neistú budúcnosť slobody slova a náboženského vyznania, ktorá už bola v tejto krajine dobre napadnutá. Na Ďalekom východe sa napätie medzi Čínou a Hongkongom stále zvyšuje, keď sa obchodné rozhovory medzi ázijským národom a Amerikou kolísajú. Kim Yong Un, ktorý signalizuje možno významnú vojenskú udalosť, práve prešiel cez „posvätné hory“ na bielom koni ako jazdec apokalypsy. Severné Írsko legalizovalo potraty a manželstvá osôb rovnakého pohlavia. A súčasne vypukli nepokoje a protesty vo viacerých krajinách po celom svete, zamerané hlavne na zvyšovanie nákladov a zvyšovanie daní: 

V roku 2019, ktorý vstupuje do posledného štvrťroka, sa v Libanone, Čile, Španielsku, na Haiti, v Iraku, Sudáne, Rusku, Egypte, Ugande, Indonézii, na Ukrajine, v Peru, Hongkongu, Zimbabwe, Kolumbii, Francúzsku, Turecku konali veľké a často násilné demonštrácie. , Venezuela, Holandsko, Etiópia, Brazília, Malawi, Alžírsko a Ekvádor. —Tyler Cowen, stanovisko Bloomberg; 21. októbra 2019; finance.yahoo.com

Najvýznamnejšia je však bizarná synoda, ktorá sa koná v Ríme, a problémy, ktoré by sa mali riešiť interne (ako je to v iných krajinách, kde je nedostatok kňazov), sa dostali na najvyššiu úroveň s dôsledkami pre univerzálnu Cirkev. Od heterodoxného pracovného dokumentu až po zdanlivo pohanské rituály až po vrhanie takzvaných „idolov“ do Tiberu - všetko znie ako odpadnutie prichádza k hlave. A to uprostred ďalších obvinení z finančná korupcia vo Vatikáne. 

Inými slovami, všetko sa odvíja podľa očakávania. Pápeži a Panna Mária (a samozrejme Písmo) už viac ako jedno storočie hovoria, že tieto veci prichádzajú. Za posledných 15 rokov som písal o a prichádzajúca Búrka a Globálna revolúciasa Duchovné cunami ktorý by preletel svetom. Tu sme. Ale ako som zdôraznil na konferencii v Kalifornii minulý víkend, nejde o koniec sveta, ale o bolesti pri tvrdej práci, ktorými si začíname prechádzať. A potom príde Triumf Nepoškvrneného Srdca Panny Márie, „éra mieru“, v ktorej sa celý Boží ľud narodí pôsobením tejto „ženy odetej slnkom“ a Cirkvi.

Áno, vo Fatime, najväčšom zázraku v histórii sveta, bol prisľúbený zázrak, druhý po zmŕtvychvstaní. A tento zázrak bude obdobím mieru, ktorému sa svetu nikdy predtým neposkytla. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II., 9. októbra 1994, Katechizmus rodiny apoštolátu, P. 35

Potom povedzme prví cirkevní otcovia, práce Cirkvi prestanú a bude poskytnutý čas pokoja, spravodlivosti a odpočinku. 

... malo by nasledovať zavŕšenie šesťtisíc rokov [čo je podľa cirkevných otcov rok 2000 n. L.], Teda šesť dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol byť nepríjemné, ak by sa verilo, že radosti svätých v ten sobotný deň, bude duchovný, a v nadväznosti na prítomnosť Boha... —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430 n. L .; cirkevný lekár), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

O. Charles Arminjon (1824-1885) zhrnul cirkevných otcov takto:

Najautoritatívnejší názor a ten, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Svätým písmom, je ten, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, str. 56-57; Sophia Institute Press

Časť „Obnovenie všetkých vecí v Kristovi“ ako to nazval pápež Pius X., sa tiež odráža v mnohých schválených zjaveniach po celom svete, vrátane Panny Márie dobrého úspechu:

Aby boli ľudia oslobodení z otroctva týmito herézami, budú tí, ktorých milosrdná láska k môjmu najsvätejšiemu Synovi určila na uskutočnenie obnovy, potrebovať veľkú vôľu, stálosť, odvahu a dôveru spravodlivých. Prídu príležitosti, kedy všetko sa bude javiť stratené a paralyzované. Bude to potom šťastný začiatok úplnej obnovy. —16. Januára 1611; wonderhunter.com

Hovorím to všetko, aby som vám dal autentickú nádej. Pretože v súčasnosti je ťažké nebyť pohltený skôr pôrodnými bolesťami ako prichádzajúcim pôrodom. 

Keď je žena pri pôrode, je v úzkosti, pretože nadišla jej hodina; ale keď porodila dieťa, už si nepamätá bolesť kvôli svojej radosti, že sa narodilo dieťa na svet. (Ján 16:21)

 

ČO ROBÍME?

Napriek tomu ma niekoľko čitateľov žiada, aby som sa vyjadril k súčasnej synode a smeru, ktorým sa pápež uberá Cirkvou. "Čo máme robiť?" Ako máme odpovedať? “

Dôvod, ktorý som do dnešného dňa o dnešnej synode príliš nepovedal, je ten, že sme si tým už raz prešli. Ak si spomeniete, keď sa v roku 2014 uskutočnila mimoriadna synoda o rodine, existoval „pracovný dokument“, ktorý tiež vyvolal kontroverzie s neortodoxnými návrhmi. Ani protesty v katolíckych médiách sa nelíšili: „Pápež zavádza Cirkev“, „synoda zničí celý morálny poriadok“ atď. Pápež však mal jasno v tom, ako chcel, aby sa proces rozvinul: malo byť na stole všetko, vrátane, v dobrom aj v zlom, heterodoxných návrhov. 

Nech nikto nehovorí: „Nemôžem to povedať, budú si o mne myslieť to alebo ono ...“. Je potrebné povedať s parrhéziou všetko, čo človek cíti ... je potrebné povedať všetko, čo v Pánovi cíti potrebu povedať: bez zdvorilej úcty, bez váhania.—POPE FRANCIS, Pozdrav synodálnym otcom počas prvej generálnej kongregácie tretieho mimoriadneho valného zhromaždenia synody biskupov, 6. októbra 2014

Vzhľadom na to, že tu boli liberálni preláti, bolo teda sklamaním, ale nebolo prekvapením, keď sme počuli, ako sú navrhované kacírske koncepty. Pápež, ako sľúbil, neprehovoril až do konca synody, a keď to urobil, bolo to tak silný. Nikdy na to nezabudnem, pretože keď sa synoda rozvíjala, stále som to v srdci počúval žijeme listy cirkvám v Zjavení. Keď na konci zhromaždenia pápež František konečne prehovoril, nemohol som uveriť tomu, čo som počul: rovnako ako Ježiš kázal päť zo siedmich cirkví v Zjavení, ktoré tiež urobil pápež František päť karhá univerzálnu Cirkev. Medzi ne patrilo pokarhanie tým, ktorí „v mene klamného milosrdenstva [viažu] rany bez toho, aby ich najskôr vyliečili a ošetrili; že [liečia] príznaky, a nie príčiny a korene ... takzvaní „pokrokári a liberáli“. Povedal, že tí, ktorí chcú „zostúpiť z kríža, potešiť ľudí ... skloniť sa pred svetským duchom namiesto toho, aby ho očistili ...“; tí, ktorí „zanedbávajú“Depositum fidei„Nemysliac na seba ako na strážcov, ale ako na svojich majiteľov alebo pánov.“ “^[1]porov Päť opráv  Jeho pokarhanie sa presunulo aj na druhú stranu spektra, k tým, ktorí majú „nepriateľskú nepružnosť, to znamená, že sa chcú uzavrieť do písaného slova ... do zákona ... je to pokušenie horlivého, dôkladného, starostliví a takzvaní - dnes - „tradicionalisti“ a tiež intelektuáli “; tí, ktorí „premieňajú chlieb na kameň a vrhajú ho na hriešnikov, slabých a chorých“. Inými slovami, tí, ktorí sú skôr odsúdení a odsudzujúcimi než napodobňujúcimi Kristovo milosrdenstvo.

Potom urobil záverečnú poznámku, ktorá zožala standing ovation, ktorá trvala niekoľko minút. V tomto okamihu som už nepočul pápeža; vo svojej duši som počul Ježiša hovoriť. Bolo to ako hrom:

Pápež v tejto súvislosti nie je najvyšším pánom, ale skôr najvyšším služobníkom - „služobníkom Božích služobníkov“; garant poslušnosti a zhody Cirkvi s Božou vôľou, s Kristovým evanjeliom a s tradíciou Cirkvi, odložiť každý osobný rozmar, napriek tomu, že bol - z vôle samotného Krista - „najvyšším pastorom a učiteľom všetkých veriacich“ a napriek tomu, že sa tešil „najvyššej, úplnej, bezprostrednej a univerzálnej bežnej moci v Cirkvi“. —POPE FRANCIS, záverečné slovo na synode; Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014 (moje zvýraznenie)

Inými slovami, bratia a sestry, čakám na to, čo sa bude odvíjať od tejto najnovšej synody, až potom vynesiem rozsudok. Celá panika „play-to-play“, ktorú som čítal v katolíckych konzervatívnych médiách, robí z môjho pohľadu o niečo viac, ako v skutočnosti vytvára viac zmätok a unáhlený úsudok (ak by sa tieto synody konali pred 200 rokmi, veriaci by o ničom vedeli až o mesiace neskôr). Všetko to vytvára akúsi davovú mentalitu, kde, pokiaľ niekto dôrazne neodsúdi, nezasiahne pápeža, neroztrhne mu rúcho a nehádže sochy do Tibery, je akosi menej ako katolícky. Na vstup do Kráľovstva je to skôr márnosť ako detská viera. Opäť opakujem múdre slová svätej Kataríny Sienskej:

Aj keby bol pápež vtelený Satan, nemali by sme proti nemu dvíhať hlavy ... Viem dobre, že mnohí sa bránia chválením: „Sú takí skazení a páchajú všetko zlé!“ Ale Boh prikázal, že aj keď kňazi, farári a Kristus na zemi boli vtelenými diablami, sme poslušní a podriaďujeme sa im nie kvôli nim, ale kvôli Bohu a z poslušnosti voči Nemu . —Sv. Katarína Sienská, SCS, s. 201-202, s. 222, (citované v Apoštolský súhrn, Michael Malone, kniha 5: „Kniha poslušnosti“, kapitola 1: „Bez osobného odovzdania pápežovi niet spásy“)

Myslí tým tým nepretržitú poslušnosť viere - nie poslušnosť nemanželských výrokov, tým menej napodobňovanie hriešneho alebo zbabelého správania našich pastierov. Názorný príklad: Rozhodne nesúhlasím s pápežom v jeho nemanisterskom objatí určitej skupiny vedcov, ktorá podporuje „globálne otepľovanie“ spôsobené človekom (pozri Zmätok v podnebí). Táto „veda“ propagovaná Organizáciou Spojených národov bola plná podvodov, prešpikovaná socialistickou ideológiou a vo svojej podstate je antihumánna. Jednoducho nesúhlasím s pápežom a modlím sa, aby videl, ako za celým hnutím za zmenu podnebia číha nebezpečenstvo komunizmu.

Ale tento úctivý nesúhlas neznamená, že si myslím, že pápež je „démon“ alebo „dokonale posadnutý“, ako mi povedal jeden muž, ktorý prevádzkuje „tradičnú“ webovú stránku. Neznamená to ani to, že varujem svojich čitateľov, aby zostali na Petrovom námestí a zostali na „skale“, že „slepo vediem čitateľov k podvodu“, ako si to účtuje ďalší čitateľ. Nie, skôr naopak. Zostať v spoločenstve s Petrom neznamená komunikujúc so svojimi slabosťami a chybami ale niesť ich prostredníctvom našich modlitieb, lásky, a ak je to potrebné, synovská oprava (porov. Gal 6). Odmietnuť skalu znamená opustiť „archu“ a útočisko pre všetkých veriacich, ktorými je Cirkev.

Cirkev je „svet zmierený“. Je to tá kôra, ktorá „v plnej plachte Pánovho kríža, dychom Ducha Svätého, bezpečne naviguje po tomto svete“. Podľa iného obrazu, ktorý je drahý cirkevným otcom, ju predznamenáva Noemova archa, ktorá ako jediná zachráni pred povodňou. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 845

Práve na [Petrovi] buduje Cirkev a tomu, komu zveruje ovce, aby sa živili. A hoci priraďuje moc všetkých apoštolov, napriek tomu založil jedinú stoličku, a tak ustanovil svojou vlastnou autoritou zdroj a poznávací znak jednoty cirkví ... Peter má prvenstvo, a je tak zrejmé, že existuje iba jedna Cirkev a jedna stolica ... Ak človek sa nedrží tejto Petrovej jednoty, predstavuje si, že stále drží vieru? Ak opustí stoličku Petra, na ktorej bol kostol postavený, má stále dôveru, že je v kostole? - „O jednote katolíckej cirkvi“, č. 4;  Viera skorých otcov, Zv. 1, s. 220 - 221

 

ZOSTÁVAJÚCI NA SKALE, NIE KAMENNÝ KAMEN

Poviem vám čo najjednoduchší príklad toho, ako sa orientovať vo všetkej funkčnosti, ktorá sa deje vo Vatikáne.

Keď bol Peter vyhlásený za skalu, na ktorej Kristus postaví Cirkev, Peter nielenže bojoval proti myšlienke ukrižovania Ježiša, ale nakoniec úplne zaprel Pána. Tri krát. Ale ani jedna z týchto vecí neznížila autoritu Petrovho úradu ani moc Kľúčov kráľovstva. Znižovali však svedectvo a dôveryhodnosť samotného muža. A predsa ... nikto z apoštolov Petra neodmietol. Stále sa s ním zhromaždili v hornej miestnosti, aby čakali na Ducha Svätého. To je silné učenie. Aj keby pápež zaprel Ježiša Krista, mali by sme sa pevne držať posvätnej tradície a zostať verní Ježišovi až do smrti. Svätý Ján skutočne „slepo nenasledoval“ prvého pápeža v jeho zapretí, ale otočil sa opačným smerom, kráčal na Golgotu a zostal pevne pod krížom vystavený riziku svojho života.

To je to, čo mienim z Božej milosti robiť, aj keby pápež zaprel samotného Krista. Moja viera nie je v Petra, ale v Ježiša. Nasledujem Krista, nie človeka. Ale keďže Ježiš udelil svoju autoritu Dvanástim a ich nástupcom, viem, že prerušiť spoločenstvo s nimi, najmä však s Petrom, by znamenalo rozísť sa s Kristom, ktorý je JEDNÝM v Jeho mystickom tele, v Cirkvi.

Pravda je taká, že Cirkev je na zemi zastúpená Kristovým zástupcom, teda pápežom. A kto je proti pápežovi, je, ipso facto, mimo Cirkvi. —Kardinál Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. októbra 2019; americamagazine.org

Kráčajú preto cestou nebezpečného omylu a veria, že môžu prijať Krista za hlavu Cirkvi, pričom sa nebudú verne držať svojho zástupcu na zemi. -PÁPEŽ PIUS XII, Mystici Corporis Christi (O mystickom tele Kristovom), 29. júna 1943; n. 41; vatikán.va

Ak je pápež zmätený alebo váš biskup mlčí, stále môžeme vy a ja kričať evanjelium zo striech. Ich mlčanie a dokonca aj osobná nevera nepochybne predstavuje súdny proces, dokonca a hrob súd pre nás. Ak je to tak, potom je to preto, lebo Ježiš sa chce v túto hodinu viac oslavovať laikmi ako duchovenstvom. Ale nikdy nebudeme oslavovať Ježiša, ak sa sami staneme zdrojom nejednoty. Nikdy nebudeme oslavovať Krista, ak sa budeme správať ako tí starí učeníci, ktorí spanikárili a upadli uprostred búrky, ktorá hrozila ich potopením.

Kresťania by mali mať na pamäti, že to je Kristus, kto vedie dejiny Cirkvi. Cirkev teda ničí nie pápežov prístup. To nie je možné: Kristus nedovolí zničiť Cirkev, a to ani pápežom. Ak Kristus vedie Cirkev, pápež našej doby urobí potrebné kroky, aby sa posunul vpred. Ak sme kresťania, mali by sme uvažovať takto ... Áno, myslím si, že toto je hlavná príčina, a to nie zakorenenie vo viere, nie istota, že Boh poslal Krista, aby založil Cirkev, a že svoj plán bude napĺňať prostredníctvom dejín prostredníctvom ľudí, ktorí sprístupnia mu. Toto je viera, ktorú musíme mať, aby sme mohli súdiť kohokoľvek a všetko, čo sa stane, nielen pápeža. —Maria Voce, predsedníčka fokoláre, Vatikán Insider, 23. decembra 2017 

Ak je František zmätený, nájdite vyhlásenie, ktoré nie je (napr tu). Ak nemôžete, nájdite vyhlásenie iného pápeža alebo magisterský dokument alebo katechizmus. Ľudia mi neustále hovoria: „Existuje taký zmätok!“ a ja odpovedám: „Ale nie som zmätený. Učenie Cirkvi sa neskrýva v trezore. Vlastním katechizmus. The Pápežstvo nie je jeden pápežtým menej vyjadrenie jeho osobných rozmarov a myšlienok; je jednoducho garantom poslušnosti viery po celé storočia až do konca vekov. “

PápežRímsky biskup a Petrov nástupca „je trvalým a viditeľným zdrojom a základom jednoty biskupov i celej spoločnosti veriacich.“ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 882

Pápeži robili a robia chyby, a to nie je prekvapením. Neomylnosť je vyhradená ex cathedra [„Z Petrovho sídla“, to znamená hlásanie dogiem založených na posvätnej tradícii]. Žiadni pápeži v dejinách Cirkvi to nikdy neurobili ex cathedra Chyby.—Rev. Teológ Jozef Iannuzzi v osobnom liste mi

V skutočnosti budem tupý. Niektorí z vás sú nahnevaní, pretože chcete, aby pápež napravil svet. Ste nahnevaní, pretože chcete, aby sa toho chopil pápež váš zbrane a rob váš pracovať na evanjelizácii, nabádaní a transformácii kultúry. Možno som iba cynický, ale za tridsať rokov práce na evanjelizácii som sa nikdy príliš nepozeral na hierarchiu, aby som si prešiel svojou službou. Liberalizmus, modernizmus, strach, zbabelosť, politická korektnosť, klerikalizmus ... Všetko som zažil a vďaka tomu som sa naučil, že na mojom vlastnom povolaní nezáleží. Ježiš ma nebude súdiť podľa toho, čo urobili moji pastieri, ale podľa toho, či som verný talentu, ktorý mi dal - alebo či som to zakopal do zeme. Svätí a mučeníci nečakali, že pápež bude vo svojej každodennej práci verný alebo nie. Vystúpili so svojim vlastným povolaním a v tomto procese mnohí zmenili svet viac, ako ktorýkoľvek pápež kedy mal alebo pravdepodobne bude. 

Na začiatku tejto nedávnej synody bola bohoslužba vo Vatikánskej záhrade. Pápež pochmúrne hľadel na to, ako sa odohrávali dosť zvláštne rituály. A potom prišiel čas, aby František prehovoril. Namiesto toho, aby požičal akúkoľvek dôveryhodnosť tomu, čo sa práve stalo, odložil svoje poznámky stranou. Potom obrátil celé zhromaždenie k najvýznamnejšej modlitbe v Cirkvi, k Otče náš. A táto modlitba skončila nepárne zhromaždenie slovami, „Vysloboď nás od zla.“

Áno Pane, vysloboď nás od zla. Ale daj mi milosť byť Dobrom, ktorým som sa narodil, v túto dobu, v túto hodinu - a silu vytrvať až do konca.