NAPÍSAL SOM nie tak dávno pred Bitka Panny Máriea úloha, na ktorú sa „zvyšok“ naliehavo pripravuje. Chcem poukázať na ešte jeden aspekt tejto bitky.
VOJNOVÝ POKRIK
V bitke o Gideona - metafora bitky o Pannu Máriu - sú vojaci vydaní:
Rohy a prázdne nádoby a pochodne vo vnútri nádob. (Sudcovia 7:17)
Keď bol čas, nádoby boli rozbité a Gideonova armáda zatrúbila. To znamená, že bitka sa začala hudba.
V ďalšom príbehu bude kráľ Jehošafat a jeho ľud napadnutý cudzou armádou. Ale Pán k nim hovorí a hovorí:
Nebojte sa a nestrácajte srdce pri pohľade na obrovský zástup, pretože bitka nie je vaša, ale Božia ... Zajtra im vyjdite v ústrety a Pán bude s vami. (2 Chron 20:15, 17)
Kľúčové je, čo sa stane potom.
Po konzultácii s ľuďmi ustanovil niektorých, aby spievali PÁNOVI, a ďalších chvála svätému Zjaveniu ako to šlo na čele armády. Spievali: „Ďakujte PÁNOVI, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky.“ V okamihu, keď začali svoju veselú hymnu, Hospodin prepadol útok na Amončanov, Moabejcov a na vrchu Seir, ktorí prichádzali proti Júdovi, aby boli premožení. (v. 21-22; NAB; (Poznámka: iné preklady čítajú „Pán“ namiesto „svätý zjav“.)
Opäť sú to hudobníci, ktorí vedú ľudí do bitky - bitky, kde Dobrý pošle prepad, teda Jeho bojujúcich anjelov.
A keď prišli Jozue a Izraeliti do Jericha, aby sa zmocnili mesta, viedli ich,
archa zmluvy a sedem kňazov nosilo baranie rohy pred truhlou Hospodinovou. (Jozue 6: 6)
Obchádzali mesto šesť dní a siedmeho dňa vydal Jozue príkaz:
Keď zatrúbili rohy, ľudia začali kričať. Keď začuli signálny klaksón, vydali ohromný výkrik. Múr sa zrútil a ľudia vtrhli do mesta pri čelnom útoku a dobyli ho. (v. 20)
V každom z týchto príbehov je to zvuk chvály čo prináša padajúce pevnosti nepriateľov.
LIBERÁCIA ADORÁCIE
In Exorcizmus draka, Napísal som, ako nás Mária pripravuje na veľký boj o duše. Že keď Kristus, naše Svetlo, udelí toto „osvetlenie svedomia“, budeme poslaní, aby sme vládli mečom Božieho Slova. Bude to tiež naša chvála a klaňanie sa Ježišovi vo „svätom zjavení“ Eucharistie, ktoré spôsobí „prepad“ nepriateľa zo strany svätého Michala Archanjela a jeho skupín. Keď sa Ježiš zjaví v Najsvätejšej sviatosti, bude nasledovať ohromná nová pieseň, ktorá vystúpi v adorácii. V tejto chválospeve budú mnohí oslobodení od démonických pevností, ktoré ich držia spútaných a pripútaných. Bude to znieť ako kričať:
Vysokým hlasom zvolali: „Spása pochádza od nášho Boha, ktorý sedí na tróne, a od Baránka.“ (Zjavenie 7:10)
V Zjavení sa opäť píše, že tento zvyšok „zvíťazil [žalobca bratov] krvou Baránkovou a slovom ich svedectva. “ Naše svedectvo je skutočne piesňou chvály, chválou Božieho zásahu do našich životov. A toto sú skutočne žalmy - svedectvo Dávida a Izraelitov.
Tieto svedectvá a piesne chvál veriacich a ich sila uvoľniť reťaze kniežatstiev a mocností sú predpovedané v žalme 149:
Nech sa veriaci radujú zo svojej slávy, volajú od radosti na svojej hostine s chválou Božou v ústach a s dvojsečným mečom v rukách, aby priniesli odplatu národom, trest národom, aby ich zaviazali. králi s reťazami, spútajte svojich šľachti železom, aby vykonali rozsudky stanovené pre nich - taká je sláva všetkých Božích verných. Aleluja! (Žalm 149: 5–9)
Čo je to banket? Je to svadobná hostina Baránka zjavenia, na ktorej sa zúčastňujeme prostredníctvom obety omše a adorácie. Dvojsečný meč je Božie slovo, ktoré sa bude vyslovovať alebo spievať - „chvála Božia v ich ústach“ - ktorá vykoná rozsudky vydané proti „kráľom“ a „šľachticom“, ktorí sú symbolmi démonických kniežatstiev a právomoci. Veľké a neustále uctievanie Boha, ktoré preniká do knihy Zjavenia, sa stane výraznejším „na zemi, ako je to v nebi“, a ostatok spieva: Pravda oslobodí mnohých.
Potom som sa pozrel a stál tam Baránok na vrchu Sion as ním stoštyridsaťštyri tisíc, ktorí mali na čele napísané jeho meno a meno jeho Otca. Počul som zvuk z neba ako zvuk prúdiacej vody alebo hlasné hromové hromy. Zvuk, ktorý som počul, bol ako keby harfisti hrali na harfách. Spievali niečo, čo sa javilo ako nová hymna pred trónom, pred štyrmi živými tvormi a staršími ... to sú tí, ktorí nasledujú Baránka, nech ide kamkoľvek. (Zj 14: 1–4)
Zjavenie „o tom, čo sa musí čoskoro konať,“ Apokalypsa, sa nesie v znamení piesní nebeskej liturgie, ale aj na príhovor „svedkov“ (mučeníkov). Proroci a svätí, všetci zabití na zemi kvôli svedectvu o Ježišovi, obrovská tlačenica tých, ktorí po tom, čo prešli veľkým súžením, išli pred nami do Kráľovstva, všetci spievajú chválu a slávu toho, ktorý sedí na tróne a Baránkovi. V spoločenstve s nimi Cirkev na zemi tiež spieva tieto piesne s vierou uprostred skúšky. Viera prostredníctvom prosieb a príhovorov dúfa proti akejkoľvek nádeji a vzdáva vďaku „Otcovi svetiel“, od ktorého pochádza „každý dokonalý dar“. Viera je teda čistá chvála. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, n2642
„Víťazstvo, ktoré zvíťazí nad svetom,“ hovorí sv. Ján, „je viera“ (1 Jn 5). Čistá chvála.
OSOBNÉ SVEDECTVO: SILA CHVÁLY
Pred pätnástimi rokmi som začal svoju službu ako vedúci katolíckej chvály a bohoslužieb. V tom čase som chvíľu zápasil s konkrétnym hriechom a cítil som, že som jeho úplným otrokom.
Jeden večer som bol na ceste, aby som sa zúčastnil stretnutia s ďalšími hudobnými lídrami. Cítil som sa úplne zahanbený. počul som žalobca bratov šepkajúc, že som úplné zlyhanie, falošná správa, veľké sklamanie pre Boha a pre každého, kto ma poznal. Nemal by som byť ani na tomto stretnutí.
Jeden z vedúcich rozdal listy s piesňami. Necítil som sa hodný spievať. Ale ako vedúci uctievania som vedel dosť, že spev je akt viery, a Ježiš povedal: „Viera veľkosti horčičného semena môže hýbať horami. & q uot; Preto som sa rozhodol Ho pochváliť, pretože Boha uctievame koniec koncov preto, že je to jeho náležité miesto, nie preto, že sa vďaka nemu cítime dobre, alebo preto, že potrebuje chválu svojich stvorení, alebo preto, že sme hodní. Skôr je to za náš prospech. Chvála otvára naše srdcia Bohu a realite toho, kým je, a keď ho uctievame v tomto duchu pravdy, prichádza k nám zo svojej veľkej lásky. Chvála k nám priťahuje Boha!
Si svätý, intronizovaný na chválu Izraela ... Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám. (Žalm 22: 3; Jakub 4: 8)
Keď mi slová skotúľali z jazyka, zrazu som mal pocit, akoby mi telom prúdila elektrina. V mojich očiach sa mi zdalo, akoby som bol bez výťahu dvíhaný výťahom do miestnosti s podlahou z krištáľového skla (v Zjavení som sa dočítal neskôr, že v sále Božieho trónu je „more skla“). raz som cítil, ako je moja duša zaplavená Bohom. Objímal ma! Miloval ma tak, ako som bol aj ja, celý pokrytý prasačím hriechom ... podobne ako márnotratný syn ... alebo Zachej.
Keď som tú noc opustil budovu, bola sila toho hriechu, s ktorým som roky bojoval zlomený. Neviem, ako to urobil Boh. Viem iba to, že som predtým bol otrokom a teraz som na slobode. Oslobodil ma!
A meč, ktorý zlomil reťaze, bol pieseň chvály.
Na perách detí a nemluvňat ste našli chválu na potlačenie svojho nepriateľa, na utíšenie nepriateľa a rebela. (Žalm 8: 3)
Keď sa Pavol a Sílas modlili a spievali hymny Bohu, keď ich väzni počúvali, náhle došlo k takému silnému zemetraseniu, že sa otriasli základy väzenia; všetky dvere sa rozleteli a všetky boli uvoľnené reťaze. (Skutky 16: 25–26)
ĎALŠIE ČÍTANIE:
