TERAZ SLOVO O Hromadných čítaniach
pre 18. februára 2014
Liturgické texty tu
THE malé veľké klamstvo. Je to lož, že pokušenie je to isté ako hriech, a preto, keď je niekto pokúšaný, už začal hrešiť. Je to lož, že ak niekto začne hrešiť, môžeš to s ním dotiahnuť až do konca, pretože na tom nezáleží. Je to lož, že človek je hriešny, pretože je tak často pokúšaný s určitým hriechom... Áno, vždy ide o zdanlivo malé klamstvo, ktoré je nakoniec naozaj veľkým klamstvom.
Niekedy môžu byť pokušenia intenzívne až šokujúce, až sa človek okamžite hanbí, že mu takáto myšlienka vstúpila do mysle. Satan zvykol pokúšať svätého Pia tak, že sa mu zjavovali veľmi žiadostivé obrazy. Dnes to médiá robia pre diabla. Žijeme vo svete, kde sú pokušenia neustále, a to doslova, v našej tvári. Ale pokušenie, akokoľvek hrozné, nie je to isté ako hriech. Svätý Jakub v prvom čítaní hovorí:
…každý človek je pokúšaný, keď ho zláka a zláka jeho túžba. Potom túžba počne a porodí hriech, a keď hriech dospeje, porodí smrť.
Malá-veľká lož je predovšetkým návnadou, lákadlom, ktoré zvyčajne súvisí s niečím oslabením alebo bojom s prehnanými túžbami. Práve vtedy a tam musí kresťan rozpoznať, čo to je – pokušenie – a odmietnuť ho. Aj keď je pokušenie silné a cítite ťahanie návnady, nie je hriech, ak človek naďalej odoláva. Svätý Ignác z Loyoly píše:
(1) Napadá ma myšlienka spáchať smrteľný hriech. Okamžite odolám myšlienke a je porazená. (2) Ak ku mne príde tá istá zlá myšlienka a ja sa jej postavím na odpor a bude sa znova a znova vracať, ale naďalej jej odolávam, kým nebude porazená. Tento druhý spôsob je oveľa záslužnejší ako prvý. -Múdrosť svätých, Antológia, Oxford University Press, s. 152
Ale ak sa niekto začne zabávať a tešiť sa z pokušenia, hriech je počatý. Teraz si všimnite, James to hovorí keď hriech dosiahne dospelosť, rodí smrť. Tento vývoj je dôležitým rozdielom. Pretože aj keď človek nakrátko stratí oporu, Satan sa ťa pokúsi presvedčiť, že si prehral všetko -že si teraz vyhláseným nepriateľom Boha. Ale to je lož.
Venálny hriech neporušuje zmluvu s Bohom. Z Božej milosti je ľudsky opraviteľný. Veniový hriech nezbavuje hriešnika posväcujúcej milosti, priateľstva s Bohom, lásky a následného večného šťastia. —Catechizmus katolíckej cirkvi, n. 1863
Satan ťa chce presvedčiť, že si hrozný, hrozný hriešnik a že teraz naozaj nezáleží na tom, či budeš pokračovať dopriať v hriechu. Ale je obrovský rozdiel, bratia a sestry, medzi tým, keď človek na chvíľu stratí oporu na útesoch pokušenia – a úmyselne sa pustí a vrhne sa do hlbín temnoty. Nedovoľte, aby vás Satan oklamal! Chce, aby ste verili, že priehlbina v stene sa nelíši od diery; že škrabanec sa nelíši od hlbokého rezu; že modrina je to isté ako zlomená kosť.
James jasne hovorí, že keď necháme hriech postupovať a uchytiť sa v našich srdciach, začne vyháňať svetlo, dusiť radosť, okráda pokoj a dusí milosť. Takže, ak ste čo i len na chvíľu podľahli návnadu, mali by ste okamžite a jednoducho, začať znova.
Keď hovorím: „Pošmykne sa mi noha“, tvoje milosrdenstvo, Pane, ma podopiera. (Dnešný žalm)
Ale malá veľká lož je: „Teraz, keď si zhrešil, Boh ťa aj tak potrestá. Vždy môžete ísť na spoveď. Tak hreš ďalej...“ Ale opäť je rozdiel medzi zasadením iba jedného semena a poľa semien. Čo sme zaseli, to žneme. A predsa, ak robíme pokánie, Boh s nami nezaobchádza podľa našich hriechov; [1]por. Ps. 103:10 Je neuveriteľne štedrý, ak stratíme oporu a predsa sa k Nemu vrátime:
Ak sa ti nepodarí využiť príležitosť, nestrácaj pokoj, ale hlboko sa pokor predo mnou a s veľkou dôverou sa úplne ponor do môjho milosrdenstva. Týmto spôsobom získate viac, ako ste stratili, pretože pokornej duši sa poskytuje viac priazne, ako si sama žiada ... —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1361
Nakoniec je tu malá veľká lož, že vy musieť byť úbohým človekom, ktorý tak často zápasí s tým či oným pokušením. Viem, že som roky trpel strašnou škrupulóznosťou, cítil som, že som Bohu odporný za myšlienky a slová, ktoré mi zrazu prišli na myseľ. Ale svätý Pio hovorí:
Rozumiem, že pokušenia ducha skôr poškvrňujú ako očisťujú; ale vypočujme si, čo hovoria svätí, a na tento účel stačí vybrať spomedzi mnohých svätého Františka Saleského: „Pokušenia sú ako mydlo, ktoré, keď sa natrie na šaty, zdá sa, že ich zašpiní, ale v skutočnosti , čistí ich“. —Známy zdroj
Svätý Jean Vianney tiež videl pokušenie ako a dobrý podpísať.
Najväčšie zo všetkých zla je nie byť pokúšaný, pretože potom existuje dôvod domnievať sa, že diabol na nás hľadí ako na svoj majetok. -Múdrosť svätých, Antológia, Oxford University Press, s. 151
Pokušenie – a to, ako na to reagujete – dokazuje, komu patríte.
Blahoslavený, kto vytrvá v pokušení, lebo keď sa osvedčí, dostane veniec života, ktorý sľúbil tým, ktorí ho milujú.
Alternatívne tí, ktorí spáchajú smrteľný hriech, tiež dokazujú, ku komu patria:
Týmto spôsobom sú deti Božie a deti diablove objasnené; Bohu nepatrí nikto, kto nekoná spravodlivo, ani ten, kto nemiluje svojho brata. (1. Jána 3:10)
Ale Boh nás nikdy neopustí, ani v tých najsilnejších pokušeniach. Svätý Pavol nám pripomína, že „Boh je verný a nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše sily, ale s pokušením poskytne aj únikovú cestu, aby ste ho mohli vydržať.. " [2]por. 1 Kor 10:13 V „Otče náš“ predtým, ako sa pomodlíme „neuveď nás do pokušenia“, prosíme: „chlieb náš každodenný daj nám dnes“. Náš každodenný chlieb je Božia vôľa. A niekedy je Jeho vôľa dovoliť, aby sme boli pokúšaní, aj keď „on sám nikoho nepokúša.“ Kiež by sme teda nikdy nepochybovali o zaopatrení Pána – Ten, ktorý dokáže rozmnožiť chleby pre hladujúcich... a milosť pre slabých, ktorí uprostred pokušenia v Neho vkladajú svoju dôveru.
SÚVISIACE ČÍTANIE
Toto je pieseň, ktorú som napísal a ktorá sa stala mojou častou modlitbou uprostred mnohých pokušení a skúšok a hlbín mojej duchovnej chudoby: Ježiš ma oslobodil...
Obdržať Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
Boli by sme veľmi vďační za vašu podporu
tohto apoštolátu celým časom. Na zdravie.
Pridajte sa k Markovi na Facebooku a Twitteri!
