புயலின் மரியன் பரிமாணம்

 

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் இருள் இளவரசனுடன் போராட வேண்டியிருக்கும்.
இது ஒரு பயமுறுத்தும் புயலாக இருக்கும் - இல்லை, புயல் அல்ல,
ஆனால் எல்லாவற்றையும் அழிக்கும் ஒரு சூறாவளி!
அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் அழிக்க விரும்புகிறார்.
இப்போது உருவாகி வரும் புயலில் நான் எப்போதும் உங்கள் அருகில் இருப்பேன்.
நான் உங்கள் தாய்.
நான் உங்களுக்கு உதவ முடியும், நான் விரும்புகிறேன்!
என் அன்பின் சுடரின் ஒளியை நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் காண்பீர்கள்
மின்னல் மின்னல் போல முளைக்கிறது
வானத்தையும் பூமியையும் ஒளிரச் செய்கிறேன், அதனுடன் நான் எரியூட்டுவேன்
இருண்ட மற்றும் சோர்வுற்ற ஆத்மாக்கள் கூட!
ஆனால் நான் பார்க்க வேண்டியது என்ன துக்கம்
என் குழந்தைகளில் பலர் தங்களை நரகத்தில் தள்ளுகிறார்கள்! 
Less ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியிலிருந்து எலிசபெத் கிண்டெல்மேன் வரை செய்தி (1913-1985);
ஹங்கேரியின் முதன்மையான கார்டினல் பேட்டர் எர்டேவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது

 

அங்கே இன்று புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் பல நேர்மையான மற்றும் உண்மையான “தீர்க்கதரிசிகள்” உள்ளனர். ஆனால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, இந்த நேரத்தில் அவர்களின் சில “தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளில்” துளைகளும் இடைவெளிகளும் உள்ளன, ஏனெனில் துல்லியமாக அவற்றின் இறையியல் வளாகத்தில் துளைகளும் இடைவெளிகளும் உள்ளன. அத்தகைய அறிக்கை அழற்சி அல்லது வெற்றிகரமானதாக இருக்கக்கூடாது, "நாங்கள் கத்தோலிக்கர்கள்" கடவுளின் மூலையில் இருப்பதைப் போல, பேசுவதற்கு. இல்லை, உண்மை என்னவென்றால், இன்று பல புராட்டஸ்டன்ட் (எவாஞ்சலிக்கல்) கிறிஸ்தவர்கள் பல கத்தோலிக்கர்களை விட கடவுளுடைய வார்த்தையின் மீது அதிக அன்பையும் பக்தியையும் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் தன்னிச்சையான தன்மைக்கு ஒரு பெரிய வைராக்கியம், பிரார்த்தனை வாழ்க்கை, நம்பிக்கை மற்றும் திறந்த தன்மையை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, கார்டினல் ராட்ஸிங்கர் சமகால புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஒரு முக்கியமான தகுதியை உருவாக்குகிறார்:

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, வேதத்திற்கும் ஆரம்பகால திருச்சபைக்கும், திருச்சபையின் ஒற்றுமைக்கு எதிரான தனிப்பட்ட முடிவின் கருத்தை உள்ளடக்கியது, மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பெர்டினேசியா, தனது சொந்த வழியில் தொடர்ந்தவரின் பிடிவாதம். எவ்வாறாயினும், இது புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக நிலைமைக்கு பொருத்தமான விளக்கமாக கருத முடியாது. இப்போது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் போது, ​​கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை அடைவதற்கு புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது, கிறிஸ்தவ செய்தியின் வளர்ச்சியில் ஒரு நேர்மறையான செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலும் ஒரு நேர்மையான மற்றும் ஆழமான நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது கத்தோலிக்க அல்லாத கிறிஸ்தவர், கத்தோலிக்க உறுதிமொழியில் இருந்து பிரிந்ததற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை பெர்டினேசியா மதவெறியின் சிறப்பியல்பு… முடிவு தவிர்க்க முடியாதது, ஆகவே: இன்று புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒரு உண்மையான இறையியல் இடம் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. கார்டினல் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI), கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்தின் பொருள், பக். 87-88

"புராட்டஸ்டன்ட் தீர்க்கதரிசனம்" மற்றும் "கத்தோலிக்க தீர்க்கதரிசனம்" ஆகியவற்றுக்கு எதிராக சுயமாக விதிக்கப்பட்ட வகைகளை நீக்குவது கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு சிறந்ததாக இருக்கும். பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசன வார்த்தை "கத்தோலிக்க" அல்லது "புராட்டஸ்டன்ட்" அல்ல, மாறாக கடவுளின் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் ஒரு வார்த்தை. சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வெளிப்பாடுகளுக்கு பெரும் தீங்கு விளைவிக்கும், கடவுளுடைய வார்த்தையை ஒரு தவறான விளக்கத்திற்குள் தள்ளுவது அல்லது அதை பெரிதும் வறிய நிலையில் வைத்திருப்பது போன்ற உண்மையான இறையியல் பிளவுகளை நாம் எளிதில் அகற்ற முடியாது. கத்தோலிக்க திருச்சபையை பாபிலோனின் பரத்தையர் என்றும், போப் “பொய்யான தீர்க்கதரிசி” என்றும், மேரி ஒரு பேகன் தெய்வம் என்றும் சித்தரிக்கும் “தீர்க்கதரிசனங்கள்” போன்ற சில எடுத்துக்காட்டுகள் நினைவுக்கு வருகின்றன. இவை சிறிய சிதைவுகள் அல்ல, உண்மையில், பல ஆத்மாக்கள் தங்கள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை இன்னும் அகநிலை (இதனால் ஆபத்தான) மத அனுபவத்திற்காக கைவிட வழிவகுத்தன [அதுவும், நான் நம்புகிறேன் பெரிய நடுக்கம் அது வரப்போகிறது மணலில் கட்டப்பட்ட எல்லாவற்றையும், அது நிறுவப்படவில்லை ராக் தலைவர்.^[1]மாட் 16: 18 ]

மேலும், இந்த சிதைவுகள் பல சந்தர்ப்பங்களில், நம்மீது இருக்கும் பெரிய புயலின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை விட்டுவிட்டன: அதாவது, வெற்றி அது வருகிறது. உண்மையில், எவாஞ்சலிக்கல் உலகில் மிகவும் நம்பகமான சில குரல்கள் அமெரிக்கா மற்றும் உலகின் வரவிருக்கும் "தீர்ப்பில்" கிட்டத்தட்ட முழுமையாக கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆனால் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, மிகவும் அதிகம்! ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி எவாஞ்சலிக்கல் வட்டங்களில் துல்லியமாகக் கேட்க மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் வரவிருக்கும் வெற்றி "சூரியனை உடுத்திய பெண்", ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவைச் சுற்றி வருகிறது.

 

தலைமை மற்றும் உடல்

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஆதியாகமத்தில், சாத்தான் இந்த “பெண்ணுடன்” எப்படிப் போரிடுவான் என்பதைப் படித்தோம். பாம்பு அவளுடைய "சந்ததியினரின்" மூலம் தோற்கடிக்கப்படும்.

உங்களுக்கும் [சாத்தானுக்கும்] பெண்ணுக்கும், உன் சந்ததியினருக்கும் அவளுக்கும் இடையில் பகைமையை ஏற்படுத்துவேன்; அவர்கள் உங்கள் தலையில் தாக்குவார்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவர்களைத் தாக்கும்l. (ஆதி 3:15)

லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு படித்தது:

உங்களுக்கும் பெண்ணுக்கும் உம்முடைய வித்துக்கும் அவளுடைய வித்துக்கும் இடையே நான் பகைமையை வைப்பேன்: அவள் உன் தலையை நசுக்குவாள், அவளுடைய குதிகால் காத்திருக்க வேண்டும். (ஆதி 3:15, டூவே-ரைம்ஸ்)

எங்கள் பதிப்பில் சர்ப்பத்தின் தலையை நசுக்குவதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த பதிப்பில், போப் இரண்டாம் ஜான் பால் கூறினார்:

… இந்த பதிப்பு [லத்தீன் மொழியில்] எபிரேய உரையுடன் உடன்படவில்லை, அதில் அது பெண் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய சந்ததியினர், அவளுடைய சந்ததியினர், அவர் பாம்பின் தலையை நசுக்குவார்கள். இந்த உரை சாத்தானுக்கு எதிரான வெற்றியை மரியாவுக்குக் காரணம் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய குமாரனுக்குக் காரணம். ஆயினும்கூட, விவிலியக் கருத்து பெற்றோருக்கும் சந்ததியினருக்கும் இடையில் ஒரு ஆழமான ஒற்றுமையை நிறுவுவதால், இம்மாக்குலதா பாம்பை நசுக்குவது, தன் சொந்த சக்தியால் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய மகனின் கிருபையின் மூலம், பத்தியின் அசல் பொருளுடன் ஒத்துப்போகிறது. - “சாத்தானுக்கு மரியாளின் பொதுவானது முழுமையானது”; பொது பார்வையாளர்கள், மே 29, 1996; ewtn.com 

உண்மையில், அடிக்குறிப்பு டூவே-ரைம்ஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "உணர்வு ஒன்றுதான்: ஏனென்றால், அவளுடைய சந்ததியினரான இயேசு கிறிஸ்துவால், அந்தப் பெண் பாம்பின் தலையை நசுக்குகிறார்."^[2]அடிக்குறிப்பு, ப. 8; பரோனியஸ் பிரஸ் லிமிடெட், லண்டன், 2003 ஆகவே, எங்கள் லேடி தன்னிடம் இருந்து பாய்கிறது, அவள் ஒரு உயிரினம் என்பதால், மனிதனுக்கும் பிதாவுக்கும் இடையில் கடவுளும் மத்தியஸ்தராகவும் இருக்கும் கிறிஸ்துவின் இதயத்திலிருந்து. 

… ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் மனிதர்கள் மீது வணக்கம் செலுத்துதல்… கிறிஸ்துவின் தகுதிகளின் மேலோட்டத்திலிருந்து வெளிவருகிறது, அவருடைய மத்தியஸ்தத்தில் தங்கியிருக்கிறது, அதை முழுவதுமாக சார்ந்துள்ளது, அதிலிருந்து அதன் எல்லா சக்தியையும் ஈர்க்கிறது. -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 970

எனவே, தாயை சந்ததியிலிருந்து பிரிக்க இயலாது - குழந்தையின் வெற்றியும் அதன் தாயின் தான். சிலுவையின் அடிவாரத்தில் மரியாவுக்கு இது உணரப்படுகிறது, அவளுடைய மகன் அவள் மூலம் உலகிற்கு கொண்டு சென்றாள் அரசு நிர்ணய, இருளின் சக்திகளைத் தோற்கடிக்கிறது:

... அதிபதிகள் மற்றும் அதிகாரங்களை அழித்த அவர், அவர்களைப் பற்றி ஒரு பொதுக் காட்சியைக் காட்டினார், அதை வெற்றிகரமாக வென்றார். (கொலோ 2:15)

ஆனாலும், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவருடையவர்கள் என்பதை இயேசு தெளிவாக தெளிவுபடுத்தினார் உடல், அதுமட்டுமின்றி அதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரங்களை அழிப்பதில் பங்கு பெறுவார்கள்:

இதோ, 'பாம்புகள் மற்றும் தேள்களையும், எதிரியின் முழு சக்தியையும் மிதித்துச் செல்வதற்கான சக்தியை நான் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளேன், எதுவும் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. (லூக்கா 10:19)

ஆதியாகமம் 3: 15-ன் நிறைவேற்றமாக இதை நாம் எவ்வாறு பார்க்க முடியாது, அதில் பெண்ணின் சந்ததியினர் “[சாத்தானின்] தலையில் அடிப்பார்கள்” என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்படுகிறது. ஆனாலும், இன்று கிறிஸ்தவர்கள் இந்த பெண்ணின் “சந்ததியினர்” என்பது எப்படி சாத்தியம் என்று ஒருவர் கேட்கலாம். ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவின் “சகோதரர்” அல்லது “சகோதரி” அல்லவா? அப்படியானால், எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான தாய் இல்லையா? அவர் "தலை" மற்றும் நாம் அவருடைய "உடல்" என்றால், மரியா ஒரு தலை அல்லது முழு உடலையும் மட்டுமே பெற்றெடுத்தாரா? என்ற கேள்விக்கு இயேசுவே பதிலளிக்கட்டும்:

இயேசு தன் தாயையும் அங்கே நேசித்த சீடரையும் பார்த்தபோது, ​​அவர் தன் தாயை நோக்கி, “பெண்ணே, இதோ, உன் மகனே” என்றார். அப்பொழுது அவர் சீடரை நோக்கி, “இதோ, உங்கள் தாய்” என்றார். அந்த மணி நேரத்திலிருந்து சீடர் அவளை தன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். (யோவான் 19: 26-27)

மார்ட்டின் லூதர் கூட அவ்வளவு புரிந்து கொண்டார்.

மரியா இயேசுவின் தாயும், நம் அனைவருக்கும் தாயும் ஆவார், கிறிஸ்து மட்டுமே முழங்காலில் ஓய்வெடுத்தார்… அவர் நம்முடையவர் என்றால், நாம் அவருடைய சூழ்நிலையில் இருக்க வேண்டும்; அவர் இருக்கும் இடத்தில், நாமும் இருக்க வேண்டும், அவர் வைத்திருப்பது எல்லாம் நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும், அவருடைய தாயும் எங்கள் தாய். -மார்டின் லூதர், சொற்பொழிவு, கிறிஸ்துமஸ், 1529.

புனித ஜான் பால் II, “பெண்” என்ற தலைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பிடுகிறார், அதில் இயேசு மரியாவை உரையாற்றுகிறார் - இது ஆதியாகமத்தின் “பெண்ணின்” வேண்டுமென்றே எதிரொலியாகும் - ஏவாள் என்று அழைக்கப்பட்ட அவள்…

… ஏனென்றால் அவள் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் தாய். (ஆதி 3:20)

சிலுவையிலிருந்து இயேசு கூறிய வார்த்தைகள், கிறிஸ்துவைப் பெற்ற அவளுடைய தாய்மை திருச்சபையிலும் திருச்சபையிலும் ஒரு "புதிய" தொடர்ச்சியைக் காண்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வழியில், "கிருபை நிறைந்த" ஒருவராக கிறிஸ்துவின் மர்மத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டவள், அவனது தாயாகவும், கடவுளின் பரிசுத்த தாயாகவும் இருக்க, திருச்சபையின் மூலம் அந்த மர்மத்தில் "பெண்" என்று பேசப்படுகிறார் டிஅவர் ஆதியாகமம் புத்தகம் (3:15) தொடக்கத்திலும், அபோகாலிப்ஸால் (12: 1) இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் முடிவிலும். OPPOP ஜான் பால் II, ரிடெம்ப்டோரிஸ் மேட்டர், என். 24

உண்மையில், வெளிப்படுத்துதல் 12-ன் பத்தியில் “சூரியனை உடையணிந்த பெண்” என்று விவரிக்கிறோம்:

அவள் குழந்தையுடன் இருந்தாள், அவள் பிரசவிக்க உழைத்தபோது வலியால் சத்தமாக சத்தமிட்டாள்… பின்னர் டிராகன் அந்தப் பெண்ணின் முன் பிறக்க, தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது விழுங்குவதற்காக நின்றாள். அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், ஒரு ஆண் குழந்தை, எல்லா நாடுகளையும் இரும்புக் கம்பியால் ஆளத் தீர்மானித்தது. (வெளி 12: 2, 4-5)

இந்த குழந்தை யார்? இயேசு, நிச்சயமாக. ஆனால் இயேசு இதைக் கூறுகிறார்:

இறுதிவரை என் வழிகளைக் கடைப்பிடிக்கும் வெற்றியாளருக்கு, நான் தேசங்களின் மீது அதிகாரம் தருவேன். அவர் அவர்களை இரும்புக் கம்பியால் ஆளுவார்… (வெளி 2: 26-27)

இந்த பெண் தாங்கிய "குழந்தை", அப்படியானால், கிறிஸ்து இருவரும் தலைவர்கள் மற்றும் அவரது உடல். எங்கள் லேடி பிறக்கிறாள் முழு கடவுளின் மக்கள்.

 

லாபரில் ஒரு பெண்

எப்படி செய்யமேரி எங்களுக்கு "பிறக்க"? அவளுடைய தாய்மை எங்களுக்கு என்று சொல்லாமல் போகிறது ஆன்மீக இயற்கையில்.

திருச்சபை சிலுவையின் அடியில் பேசப்பட்டது. அங்கு, ஒரு ஆழமான அடையாளவாதம் நடைபெறுகிறது, இது திருமணச் செயலை பிரதிபலிக்கிறது. மரியாவைப் பொறுத்தவரை, முழுமையான கீழ்ப்படிதலால், கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு தன் இருதயத்தை முழுவதுமாக “திறக்கிறது”. இயேசு, பரிபூரண கீழ்ப்படிதலால், மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவருடைய இருதயத்தை “திறக்கிறார்”, இது பிதாவின் சித்தம். இரத்தமும் நீரும் மேரியின் இருதயத்தை "விதைப்பது" போல வெளிப்படுகிறது. இரண்டு இதயங்களும் ஒன்று, தெய்வீக விருப்பத்தின் இந்த ஆழமான ஒன்றியத்தில், சர்ச் கருத்தரிக்கப்படுகிறது: "பெண்ணே, இதோ உன் மகனே." பெந்தெகொஸ்தே நாளில்தான்-காத்திருப்பு மற்றும் ஜெபத்தின் உழைப்புக்குப் பிறகு-சர்ச் இருக்கிறது குடியில் பிறந்த பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் மரியாவின் முன்னிலையில்:

ஆகவே, பரிசுத்த ஆவியின் செயலின் மூலம் கொண்டுவரப்பட்ட கிருபையின் மீட்பின் பொருளாதாரத்தில், வார்த்தையின் அவதாரத்தின் தருணத்திற்கும் திருச்சபையின் பிறப்பு தருணத்திற்கும் இடையே ஒரு தனித்துவமான கடித தொடர்பு உள்ளது. இந்த இரண்டு தருணங்களையும் இணைக்கும் நபர் மேரி: நாசரேத்தில் உள்ள மேரி மற்றும் ஜெருசலேமில் மேல் அறையில் உள்ள மேரி. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவளுடைய விவேகம் இன்னும் அவசியம் இருப்பு "பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து பிறந்த" பாதையை குறிக்கிறது. இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் மர்மத்தில் தாயாக இருக்கும் அவள்-குமாரனின் விருப்பத்தினாலும் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியினாலும்-திருச்சபையின் மர்மத்தில் இருக்கிறாள். திருச்சபையிலும் அவள் தொடர்ந்து ஒரு தாய்வழி பிரசன்னமாக இருக்கிறாள், சிலுவையிலிருந்து பேசப்பட்ட வார்த்தைகளால் காட்டப்பட்டுள்ளது: “பெண்ணே, இதோ உன் மகனே!”; "இதோ, உங்கள் அம்மா." —செயின்ட் ஜான் பால் II, ரிடெம்ப்டோரிஸ் மேட்டர், என். 24

உண்மையில், பெந்தெகொஸ்தே ஒரு தொடர்ச்சி ஒரு கர்ப்பம் தரித்து ஒரு குமாரனைப் பெற்றெடுப்பதற்காக மரியா பரிசுத்த ஆவியினால் முதன்முதலில் மறைக்கப்பட்டபோது அறிவிப்பு. அதேபோல், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தொடங்கியவை இன்றும் தொடர்கின்றன, ஏனெனில் அதிகமான ஆத்மாக்கள் ஆவியினாலும் தண்ணீரினாலும் “மீண்டும் பிறக்கின்றன”ஞானஸ்நானத்தின் நீர் அது கிறிஸ்துவின் இருதயத்திலிருந்து மரியாளின் இருதயத்தின் வழியாக “கிருபையால் நிறைந்தது”, அதனால் அவர் தேவனுடைய மக்களின் பிறப்பில் தொடர்ந்து பங்கெடுப்பார். கிறிஸ்துவின் உடல் பிறக்கும் வழிமுறையாக அவதாரத்தின் தோற்றம் தொடர்கிறது:

இயேசு எப்போதும் கருத்தரிக்கப்படுவது அப்படித்தான். அவர் ஆத்மாக்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவது அப்படித்தான். அவர் எப்போதும் வானத்தின் மற்றும் பூமியின் பழம். கடவுளின் தலைசிறந்த படைப்பு மற்றும் மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு: பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் மிகவும் பரிசுத்த கன்னி மரியா ... இரண்டு கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்துவை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும். -வளைவு. லூயிஸ் எம். மார்டினெஸ், புனிதப்படுத்துபவர், ப. 6

கடவுளின் வடிவமைப்பு மற்றும் சுதந்திரமான விருப்பத்தால் மரியாவின் இந்த ஆழ்ந்த இருப்பின் தாக்கங்கள் இந்த பெண்ணை தன் மகனுடன் இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் மையத்தில் வைக்கின்றன. அதாவது, கடவுள் ஒரு பெண்ணின் மூலமாக காலத்திலும் வரலாற்றிலும் நுழைய விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், அதை விரும்புகிறார் முழுமையான அதே முறையில் மீட்பு.

இந்த உலகளாவிய மட்டத்தில், வெற்றி வந்தால் அது மேரியால் கொண்டு வரப்படும். இப்போது மற்றும் எதிர்காலத்தில் திருச்சபையின் வெற்றிகளை அவளுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், ஏனெனில் கிறிஸ்து அவளால் ஜெயிப்பார்… OPPOP ஜான் பால் II, நம்பிக்கையின் வாசலைக் கடக்கிறது, ப. 221

இவ்வாறு புராட்டஸ்டன்ட் தீர்க்கதரிசனத்தில் உள்ள “இடைவெளி” அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது பூமியில் கடவுளின் ஆட்சியை, தெய்வீக சித்தத்தின் ஆட்சியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக, கடவுளின் முழு மக்களையும் பெற்றெடுப்பதில் இந்த பெண்ணுக்கு ஒரு பங்கு உள்ளது. "பரலோகத்தில் இருப்பது போல பூமியிலும்" மனித வரலாற்றின் முடிவுக்கு முன். ^[3]ஒப்பிடுதல் வரவிருக்கும் புதிய மற்றும் தெய்வீக புனிதத்தன்மை ஆதியாகமம் 3: 15 ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள விஷயம் இதுதான்: பெண்ணின் சந்ததியினர் பாம்பின் தலையை நசுக்குவார்கள் - கீழ்ப்படியாமையின் “அவதாரம்” சாத்தான். உலகின் கடைசி யுகத்தில் செயின்ட் ஜான் முன்னறிவித்தது இதுதான்:

அப்போது ஒரு தேவதை வானத்திலிருந்து இறங்கி, படுகுழியின் சாவியையும் கனமான சங்கிலியையும் கையில் பிடித்துக் கொண்டேன். அவர் பிசாசு அல்லது சாத்தானான புராதன பாம்பான டிராகனைக் கைப்பற்றி ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அதைக் கட்டிக்கொண்டு படுகுழியில் எறிந்தார், அதை அவர் பூட்டிக் கொண்டு சீல் வைத்தார், இதனால் அது இனி தேசங்களை வழிதவறச் செய்யாது. ஆயிரம் ஆண்டுகள் நிறைவடைகின்றன. இதன் பின்னர், இது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு வெளியிடப்பட உள்ளது. அப்போது நான் சிம்மாசனங்களைக் கண்டேன்; அவர்கள் மீது அமர்ந்தவர்களுக்கு தீர்ப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. இயேசுவுக்கு சாட்சி கொடுத்ததற்காகவும், கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும் தலை துண்டிக்கப்பட்டவர்களின் ஆத்மாக்களையும் நான் கண்டேன், மிருகத்தையோ அல்லது அதன் உருவத்தையோ வணங்காதவர்கள் அல்லது நெற்றியில் அல்லது கைகளில் அதன் அடையாளத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்கள். அவர்கள் உயிரோடு வந்தார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்கள். (வெளி 20: 1-4)

ஆகவே, “இறுதி நேரங்களை” புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் திருச்சபையின் முன்மாதிரி மற்றும் கண்ணாடியாக இருக்கும் மேரியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் துல்லியமாக உள்ளது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவைப் பற்றிய உண்மையான கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் அறிவு எப்போதும் கிறிஸ்துவின் மற்றும் திருச்சபையின் மர்மத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு ஒரு திறவுகோலாக இருக்கும். OPPOP VI VI, 21 நவம்பர் 1964 இன் சொற்பொழிவு: AAS 56 (1964) 1015

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் நமக்கு ஒரு அடையாளமாகவும் உண்மையானதாகவும் மாறுகிறார் நாம் திருச்சபை என்னவென்று நம்புகிறோம், ஆக வேண்டும்: மாசற்றது.

ஒரே நேரத்தில் கன்னி மற்றும் தாய், மேரி சர்ச்சின் சின்னமாகவும், மிகச்சரியாகவும் உணரப்படுகிறார்: “உண்மையில் திருச்சபை. . . விசுவாசத்தில் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பெறுவதன் மூலம் அவர் ஒரு தாயாக மாறுகிறார். பிரசங்கத்தினாலும் ஞானஸ்நானத்தினாலும் பரிசுத்த ஆவியினால் கருத்தரிக்கப்பட்டு கடவுளால் பிறந்த மகன்களை ஒரு புதிய மற்றும் அழியாத வாழ்க்கைக்கு அவள் கொண்டு வருகிறாள். அவள் ஒரு கன்னி, அவள் தன் துணைக்கு உறுதியளித்த நம்பிக்கையை முழுமையாகவும் தூய்மையாகவும் வைத்திருக்கிறாள். ” -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 507

இவ்வாறு, மரியாவின் வரவிருக்கும் வெற்றி ஒரே நேரத்தில் திருச்சபையின் வெற்றியாகும். ^[4]ஒப்பிடுதல் மேரியின் வெற்றி, திருச்சபையின் வெற்றி இந்த விசையை இழந்துவிடுங்கள், அவருடைய குழந்தைகள் இன்று கேட்க வேண்டும் என்று தீர்க்கதரிசன செய்தியின் முழுமையை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள் - புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்.

உலகின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தொலைந்துவிட்டது, மற்ற பகுதி இறைவன் பரிதாபப்படுவதற்கு ஜெபிக்க வேண்டும் மற்றும் இழப்பீடு செய்ய வேண்டும். பிசாசு பூமியின் மீது முழு ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்புகிறான். அவர் அழிக்க விரும்புகிறார். பூமி பெரும் ஆபத்தில் உள்ளது… இந்த தருணங்களில் மனிதகுலம் அனைத்தும் ஒரு நூலால் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. நூல் உடைந்தால், பலர் இரட்சிப்பை அடையாதவர்களாக இருப்பார்கள்… நேரம் முடிந்துவிட்டதால் சீக்கிரம்; வருவதில் தாமதம் செய்பவர்களுக்கு இடமில்லை!… தீமைக்கு மிகப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்தும் ஆயுதம் ஜெபமாலை என்று சொல்வது… Argentina எங்கள் லேடி டு கிளாடிஸ் ஹெர்மினியா குய்ரோகா அர்ஜென்டினா, மே 22, 2016 அன்று பிஷப் ஹெக்டர் சபாடினோ கார்டெல்லி ஒப்புதல் அளித்தார்

 

முதலில் ஆகஸ்ட் 17, 2015 அன்று வெளியிடப்பட்டது. 

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு

வெற்றி - பகுதி I, பகுதி II, பகுதி III

ஏன் மேரி?

பெண்ணின் திறவுகோல்

பெரிய பரிசு

மாஸ்டர்வொர்க்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், மேரி மற்றும் அகதிகளின் பேழை

வரவேற்பு மேரி

அவள் உங்கள் கையைப் பிடிப்பாள்

பெரிய பேழை

ஒரு பேழை அவர்களை வழிநடத்தும்

பேழை மற்றும் மகன்

 

  
நீ காதலிக்கப்படுகிறாய்.

 

இல் மார்க்குடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.