Зане, ки либосаш офтоб аст, аз ҷониби Ҷон Коллиер
БА ТАНТАНАИ ХОНУМИ МО ГВАДАЛУПЕ
Ин навишта як замина муҳим барои он аст, ки ман мехоҳам дар бораи "ҳайвони ваҳшӣ" нависам. Се попи охирин (ва махсусан Бенедикти XVI ва Ҷон Павели II) ба таври возеҳ ишора карданд, ки мо Китоби Ваҳйро зиндагӣ мекунем. Аммо аввал, мактубе, ки ман аз коҳини ҷавони зебое гирифтам:
Ман паёми Now Word-ро кам пазмон мешавам. Ман навиштаҳои шуморо хеле мутавозин, хуб таҳқиқшуда ва ҳар як хонандаро ба як чизи муҳим равона кардаам: садоқат ба Масеҳ ва Калисои Ӯ. Дар тӯли ин соли гузашта ман ҳис мекардам (ман аслан онро шарҳ дода наметавонам) ҳиссиётеро, ки мо дар охирзамон зиндагӣ дорем (ман медонам, ки шумо дар ин бора каме менависед, аммо ин дар ҳақиқат танҳо охирин буд сол ва ним, ки он ба ман зарба мезанад). Аломатҳо аз ҳад зиёданд, ки гӯё дар бораи рӯй додани чизе нишон медиҳанд. Лут бояд дар ин бора дуо гӯяд! Аммо як ҳисси амиқ пеш аз ҳама ба эътимод ва наздик шудан ба Худованд ва Модари мубораки мо.
Бори аввал нашр шуд 24 ноябри соли 2010 ...
ЭЪЛОН Боби 12 ва 13 аз рамзҳо чунон бой ва аз ҷиҳати маъно хеле бой мебошанд, ки кас метавонист китобҳоеро таҳлил карда, якчанд паҳлӯро таҳқиқ кунад. Аммо дар ин ҷо, ман мехоҳам дар бораи ин бобҳо дар бораи замони муосир ва назари Падари Муқаддас сухан ронам, ки ин Навиштаҳои Муқаддас аҳамияти рӯзмарраи мо доранд. (Агар шумо бо ин ду боб ошно набошед, метавонистед мазмуни онҳоро зуд тароват диҳед.)
Тавре ки ман дар китоби худ қайд кардам Муқовимати ниҳоӣ, Бонуи мо Гвадалупа дар асри 16 дар мобайни а фарҳанги марг, фарҳанги ацтекҳои қурбонии инсон. Эҳсоси ӯ боиси ба миллионҳо эътиқоди католикӣ табдил ёфтан гардид ва аслан дар зери пошнаи ӯ "давлат" -ро зер кард қатли бегуноҳон. Ин тасаввурот микрокосмос буд ва имзо дар бораи он чизе, ки ба ҷаҳон меояд ва ҳоло дар замони мо ба анҷом мерасад: фарҳанги марги раёсати давлат, ки дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст.
Ду аломати охирзамон
Санкт Хуан Диего зани зоҳири Гвадалупаро чунин шарҳ дод:
... либоси ӯ мисли офтоб медурахшид, гӯё мавҷҳои нурро мефиристод ва санг, кӯҳе, ки дар болои он меистод, гӯё нурҳо медод. —Сент. Хуан Диего, Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (тақрибан 1520-1605 милодӣ,), н. 17-18
Ин, албатта, бо Ваҳй 12: 1 муқоиса мекунад, “зане ки офтоб дар бар карда буд. ” Ва мисли 12: 2, ӯ ҳомиладор буд.
Аммо аждаҳо ҳамзамон пайдо мешаванд. Юҳанно ин аждаҳоро ҳамчун «мори қадимӣ, ки Иблис ва Шайтон номида мешавад, ки тамоми ҷаҳонро фиреб додааст ..."(12: 9). Дар ин ҷо, Сент Ҷон табиати ҷанги байни зан ва аждаҳоро тасвир мекунад: ин як ҷанги хотимавӣ аст ҳақиқат, барои Шайтон “тамоми ҷаҳонро фиреб дод ... ”
БОБ 12: Шайтон
Фаҳмидани фарқи байни боби 12 ва боби 13-и Ваҳй хеле муҳим аст, зеро гарчанде ки онҳо ҳамон ҷангро тасвир мекунанд, онҳо пешравии шайтониро ошкор мекунанд.
Исо хусусияти Шайтонро тавсиф карда, гуфт:
Вай аз ибтидо қотил буд ... вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст. (Юҳанно 8:44)
Чанде пас аз зуҳури бонуи мо аз Гвадалупа, аждаҳо пайдо шуд, аммо дар шакли маъмулии худ ҳамчун "дурӯғгӯй". Фиреби ӯ дар шакли фалсафаи хато (ба боби 7 нигаред Муқовимати ниҳоӣ ки мефаҳмонад, ки чӣ гуна ин фиреб аз фалсафаи деизм ки дорад дар рӯзҳои мо пеш рафт дар материализми атеистӣ. Ин як офаридааст шахспарастӣ ки дар он ҷаҳони моддӣ воқеияти ниҳоӣ аст ва ба ин васила фарҳанги маргро ба вуҷуд меорад, ки ҳар гуна монеаро дар роҳи хушбахтии шахсӣ нест мекунад.) Дар замони худ Попи Рум Писи XI хатари эътиқоди ширмро дид ва ҳушдор дод, ки чизи оянда на танҳо ин ё он кишвар, балки тамоми ҷаҳон:
Католике, ки мувофиқи эътиқоди эътиқодкардааш воқеан ва самимона зиндагӣ намекунад, дар ин рӯзҳое, ки боди фитна ва таъқибот шадид вазидааст, дере нагузашта соҳиби худ хоҳад шуд, балки дар ин тӯфони нав, ки ба ҷаҳон таҳдид мекунад, бидуни муҳофизат рӯ ба рӯ хоҳад шуд. . Ҳамин тариқ, вақте ки вай харобаҳои худро омода карда истодааст, вай исми Масеҳиро масхара мекунад. -POPE PIUS XI, Divini Redemptoris "Дар бораи коммунизми атеистӣ", н. 43; 19 марти 1937
Дар боби 12-и Ваҳй а тасвир шудааст муқовимати рӯҳонӣ, мубориза барои қалбҳое, ки аз ҷониби ду зиддият дар асри якуми нимаи калисо омода шуда буд, дар асри 16 сабзидааст. Ин ҷанг бар Ҳақиқат тавре ки Калисо таълим додааст ва бо софистҳо ва мулоҳизаҳои нодуруст рад карда шудааст.
Ин зан Марям, Модари Наҷотдиҳандаро муаррифӣ мекунад, аммо вай дар айни замон тамоми Калисо, Одамони Худои ҳама давру замонҳо, Калисоро муаррифӣ мекунад, ки дар ҳама давру замон бо азоби азим бори дигар Масеҳро ба дунё меорад. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI нисбат ба Ваҳй 12: 1; Castel Gandolfo, Италия, AUG. 23, 2006; Зенит
Юҳаннои Павел II боби 12-ро бо нишон додани он, ки чӣ гуна нақшаи Шайтон тадриҷан рушд ва қабули бадӣ дар ҷаҳон аст, контекст медиҳад:
Ҳоҷат нест, ки аввалин агенти бадро бо номи худ хонед: Иблис. Стратегияе, ки ӯ истифода мебурд ва истифода мебарад, ин ифшо накардани худ аст, то бадие, ки ӯ аз ибтидо гузошта буд, онро ба даст орад инкишоф аз худи инсон, аз системаҳо ва муносибатҳои байни шахсони алоҳида, аз синфҳо ва миллатҳо - то ин ки ҳарчи бештар гуноҳи "сохторӣ" гардад, ки ҳамчун гуноҳи "шахсӣ" камтар шинохта шавад. Ба ибораи дигар, ба тавре ки инсон метавонад ба маънои муайян худро аз гуноҳ «озод» ҳис кунад, аммо дар айни замон ба он ҳамеша амиқтар ғарқ шавад. —Попи Ҷон Паул II, Мактуби Апостолӣ, Dilecti Amici, "Ба ҷавонони ҷаҳон", н. 15
Ин доми ниҳоӣ аст: ғулом шудан бе пурра дарк кардани он. Дар чунин ҳолати фиребгарӣ, ҷонон омодагӣ мегиранд, ки ҳамчун як чизи зоҳирӣ наве бошанд устод.
БОБ 13: ВАХШИ РАФТА
Бобҳои 12 ва 13 бо як ҳодисаи ҳалкунанда тақсим карда мешаванд, ки ин як навъ шикастани қудрати Шайтон тавассути кӯмаки Сарвари фариштаи муқаддаси Михаил мебошад, ки тавассути он Шайтон аз «осмон» ба «замин» партофта мешавад. Ин эҳтимолан ҳам ҷанбаи рӯҳонӣ дорад (ниг. Нигаред) Иҷлосияи аждаҳо) ва андозаи ҷисмонӣ (ниг. ниг.) Озмоиши ҳафтсола - қисми IV.)
Ин охири қудрати ӯ нест, балки тамаркузи он аст. Пас динамика якбора тағир меёбад. Шайтон дигар дар паси софӣ ва дурӯғгӯии худ "пинҳон намешавад" (барои "ӯ медонад, ки фақат муддати кӯтоҳе дорад”[12:12]), аммо акнун чеҳраи худро тавре нишон медиҳад, ки Исо ӯро тавсиф кардааст: а “Қотил. ” Фарҳанги марг, ки то ба ҳол дар ниқоби "ҳуқуқи инсон" ва "таҳаммулпазирӣ" пардапӯш аст, ба дасти касе дода мешавад, ки Сент Ҷон онро "ҳайвони ваҳшӣ" тавсиф мекунад, ки хоҳад худ муайян кунед, ки кӣ «ҳуқуқи инсон» дорад ва кӣ it "таҳаммул хоҳад кард".
Бо оқибатҳои фоҷиабор, як раванди тӯлонии таърихӣ ба нуқтаи гардиш наздик мешавад. Раванде, ки замоне боиси кашфи ғояи «ҳуқуқи инсон» - ҳуқуқҳои ба ҳар як инсон хос ва қабл аз ҳама гуна Конститутсия ва қонунгузории давлат оварда шуда буд, имрӯз бо ихтилофи ҳайратангез мушоҳида мешавад. Маҳз дар даврае, ки ҳуқуқи дахлнопазирии шахс ботантана эълом карда мешавад ва арзиши ҳаёт ба таври оммавӣ тасдиқ карда мешавад, ҳаққи зиндагӣ ба ҳаёт, хусусан дар лаҳзаҳои муҳимтарини мавҷудият: лаҳзаи таваллуд ва лаҳзаи марг ... Ин аст он чизе, ки дар сатҳи сиёсат ва ҳукумат низ рӯй медиҳад: ҳуқуқи аслӣ ва ҷудонашавандаи ҳаёт дар асоси овоздиҳии парлумонӣ ё иродаи як қисми мардум зери шубҳа гузошта мешавад ё рад карда мешавад, ҳатто агар он бошад аксарият. Ин натиҷаи бадтарини релятивизмест, ки бидуни рақобат ҳукмронӣ мекунад: «ҳуқуқ» чунин шуданро қатъ мекунад, зеро он акнун дар шаъну шарафи дахлнопазири шахс мустаҳкам нест, балки бо иродаи қисми қавитар сохта мешавад. Ҳамин тариқ, демократия, ки ба принсипҳои худ мухолиф аст, самаранок ба як шакли тоталитаризм ҳаракат мекунад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Evangelium Vitae, "Инҷили ҳаёт", н. 18, 20 нест
Ин ҷанги бузурге миёни "фарҳанги зиндагӣ" ва "фарҳанги марг" аст:
Ин мубориза бо муборизаи апокалиптикӣ, ки дар [Ваҳй 11: 19-12: 1-6, 10 дар ҷанги байни "зане ки бо офтоб пӯшида шудааст" ва "аждаҳо" тавсиф шудааст, ҳамзамон аст. Муборизаҳои марг алайҳи ҳаёт: "фарҳанги марг" мекӯшад, ки моро ба хоҳиши зистан ва ба пуррагӣ зиндагӣ кардан водор созад ... Соҳаҳои васеи ҷомеа дар бораи он чӣ дуруст аст ва чӣ бад аст, ошуфтаанд ва дар раҳмати онҳо ҳастанд қудрати "эҷод кардани" афкор ва таҳмили он ба дигарон. -ПОПО Ҷон Паул II, Парки давлатии Черри Крик Хомили, Денвер, Колорадо, 1993
Попи Рум Бенедикт инчунин боби дувоздаҳуми Ваҳйро таҳрик медиҳад, ки дар замони мо иҷро шуда истодааст.
Мор ... пас аз он зан аз даҳони худ сели об рехт, то вайро бо ҷорӯб тоза кунад ... (Ваҳй 12:15)
Ин мубориза, ки мо худро дар он мебинем ... [бар зидди] қудратҳое, ки ҷаҳонро нобуд мекунанд, дар боби 12-уми Ваҳй гуфта шудааст ... Мегӯянд, ки аждаҳо сели азими обро ба муқобили зани гуреза равона мекунад, то вайро робонад ... Ман фикр мекунам ки тафсир кардани маънои дарё осон аст: маҳз ҳамин ҷараёнҳо бар ҳама бартарӣ доранд ва мехоҳанд имони калисоро аз байн баранд, ки ба назар чунин мерасад, ки дар назди қудрати ин ҷараёнҳо, ки худро роҳи ягона муаррифӣ мекунанд, ҷое истода наметавонад. тафаккур, ягона роҳи зиндагӣ. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, ҷаласаи якуми синоди махсус оид ба Шарқи Наздик, 10 октябри 2010
Ин мубориза дар ниҳоят ба салтанати "ҳайвони ваҳшӣ" роҳ медиҳад, ки яке аз тоталитаризми ҷаҳонӣ хоҳад буд. Юҳанно менависад:
Ба он аждаҳо қудрат ва тахти худро дар якҷоягӣ бо салоҳияти бузург дод. (Ваҳй 13: 2)
Ин аст он чизе, ки Падари Муқаддас бо ҷидду ҷаҳд ишора мекунанд: ин тахт бо мурури замон тадриҷан аз маводи бидъат таҳти ниқоби "маърифати зеҳнӣ" ва ақл сохта шудааст бе имон.
Мутаассифона, муқовимат ба Рӯҳи Муқаддас, ки онро Павел Сент дар ботин ва андозаи субъективӣ ҳамчун шиддат, мубориза ва исён, ки дар дили инсон ба амал меояд, таъкид мекунад, дар ҳар як давраи таърих ва алалхусус дар давраи муосир андозагирии беруна, ки мегирад шакли мушаххас ҳамчун мундариҷаи фарҳанг ва тамаддун, ҳамчун системаи фалсафӣ, идеология, барномаи амал ва барои ташаккули рафтори инсон. Он ифодаи возеҳи худро дар материализм, ҳам дар шакли назариявӣ: ҳамчун системаи тафаккур ва дар шакли амалии худ: ҳамчун усули тафсир ва арзёбии далелҳо ба даст меорад ва ба монанди он барномаи рафтори мувофиқ. Системае, ки бештар рушд карда, оқибатҳои амалии худро ба амал овардааст, ин шакли тафаккур, идеология ва праксис материализми диалектикӣ ва таърихист, ки то ҳол ҳамчун ядрои муҳими марксизм шинохта шудааст. —Попи Ҷон Паул II, Dominum et Vivificantem, н. 56 бошад
Ин маҳз ҳамон чизест, ки бонуи мо Фотима рӯй медиҳад:
Агар ба дархостҳои ман гӯш диҳанд, Русия табдил хоҳад ёфт ва сулҳ хоҳад буд; агар не, вай хатогиҳои худро дар саросари ҷаҳон паҳн карда, боиси ҷангҳо ва таъқиботи калисо мегардад. —Хонуми мо Фотима, Паёми Фотима, www.vatican.va
Қабули тадриҷии дурӯғ ба системаи беруние оварда мерасонад, ки ин исёни дохилиро мушаххас мекунад. Ҳангоми префект барои ҷамъомади таълимоти имон, кардинал Ҷозеф Ратсингер ба он ишора кард, ки чӣ гуна ин самтҳои беруна воқеан шакли тоталитаризмро гирифтаанд, то идора.
... асри мо таваллуди системаҳои тоталитарӣ ва шаклҳои зулмро дидааст, ки дар замони пеш аз ҷаҳиши технологӣ ғайриимкон буд ... Имрӯз идора метавонад ба ҳаёти ботинии шахсони алоҳида ворид шавад ва ҳатто шаклҳои вобастагӣ, ки системаҳои огоҳкунии барвақт ба вуҷуд овардаанд, метавонанд таҳдидҳои эҳтимолии зулмро ифода кунанд. -Кардинал Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Дастур оид ба озодӣ ва озодии масеҳиён, н. 14
Имрӯз чанд нафар поймолкунии ҳуқуқҳояшонро ба хотири амният қабул мекунанд (масалан, ба радиатсияи зараровар ё фурудгоҳҳои «инвестивӣ» дар фурудгоҳҳо)? Аммо Юҳанно ҳушдор медиҳад, ки ин як аст бардурӯғ амният
Онҳо аждаҳоро парастиш карданд, зеро он қудрати худро ба ҳайвони ваҳшӣ дод; онҳо инчунин ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда карданд ва гуфтанд: "Кӣ бо ҳайвони ваҳшӣ муқоиса карда метавонад ё кӣ бо он мубориза бурда метавонад?" Ба ҳайвони ваҳшӣ даҳоне дода шуд, ки лофҳои пурғурур ва куфрро ба забон овард ва ба вай ваколат дода шуд, ки чилу ду моҳ амал кунад. (Ваҳй 13: 4-5)
Вақте ки одамон "сулҳ ва амният" мегӯянд, пас фалокати ногаҳонӣ ба онҳо, ба монанди дардҳои зани ҳомила, меояд ва онҳо гурехта наметавонанд. (1 Тас. 5: 3)
Ва ҳамин тавр мо имрӯз мебинем, ки чӣ тавр хоб дар иқтисодиёт, дар суботи сиёсӣ ва амнияти байналмилалӣ хеле хуб метавонад роҳро боз кунад тартиби нав ба миён омадан Агар одамон гурусна бошанд ва аз бесарусомониҳои шаҳрвандӣ ва байналмилалӣ террор шаванд, онҳо бешубҳа ба давлат муроҷиат мекунанд, ки ба онҳо кумак кунанд. 
Ин, албатта, табиӣ ва интизор аст. Мушкилоти имрӯза он аст, ки давлат дигар Худо ё қонунҳои ӯро ҳамчун тағирнопазир эътироф мекунад. Релятивизми ахлоқӣ симои сиёсат, қонунгузорӣ ва дар натиҷа дарки моро дар бораи воқеият зуд тағир медиҳад. Дар ҷаҳони муосир дигар барои Худо ҷой нест ва ин барои оянда оқибатҳои вазнин дорад, ҳатто агар "ҳалли" кӯтоҳмуддат оқилона ба назар расад.
Ба наздикӣ касе аз ман пурсид, ки оё Ҳисгари RFID, ки акнун онро ба зери пӯст гузоштан мумкин аст, «нишони ҳайвони ваҳшӣ» аст, ки дар боби 13: 16-17-и Ваҳй ҳамчун воситаи назорати тиҷорат тасвир шудааст. Шояд саволи кардинал Ратцингер дар Дастурамали худ, ки Ҷон Павели II соли 1986 тасдиқ кардааст, беш аз пеш муҳимтар аст:
Ҳар кӣ соҳиби технология аст, бар замин ва одамон қудрат дорад. Дар натиҷаи ин, шаклҳои то ҳол номаълуми нобаробарӣ байни онҳое, ки дониш доранд ва онҳое, ки корбарони оддии технология мебошанд, ба вуҷуд омадааст. Қудрати нави технологӣ бо қудрати иқтисодӣ алоқаманд аст ва боиси а консентратсия аз он ... Чӣ гуна қудрати технологияро ба як қудрати зулм бар гурӯҳҳои инсонӣ ё тамоми халқҳо пешгирӣ кардан мумкин аст? -Кардинал Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Дастур оид ба озодӣ ва озодии масеҳиён, н. 12
Блоки пешпо
Ҷолиби диққат аст, ки дар боби 12 аждаҳо занро таъқиб мекунад, аммо вайро нест карда наметавонад. Ба ӯ “ду боли
уқоби бузург,"Рамзи Ризқу илоҳӣ ва ҳимояи Худо мебошад. Муқовимат дар боби 12 байни ростӣ ва ботил аст. Ва Исо ваъда дод, ки ҳақиқат пирӯз хоҳад шуд:
… Шумо Петрус ҳастед ва ман дар болои ин санг калисои худро месозам ва қудрати марг бар он ғолиб нахоҳад шуд. (Мат. 16:18)
Боз аждаҳо ҷӯйе равон мекунад, а тӯфон аз "об" - фалсафаи материалистӣ, ақидаҳои бутпарастӣ ва сеҳр- барои рӯфтани зан. Аммо бори дигар, ба ӯ кӯмак мекунанд (12:16). Калисоро хароб кардан мумкин нест ва аз ин рӯ, монеаест, монеаест барои сохти нави ҷаҳонӣ, ки мехоҳад "ташаккул додани рафтори инсон" ва "назорат" -ро тавассути "ворид шудан ба ҳаёти ботинии шахсиятҳо". Ҳамин тавр, калисо бояд…
... бо василаҳо ва усулҳои мувофиқ мувофиқи шароити замон ва макон мубориза мебурданд, то онро аз ҷомеа ва аз дили одам дур созанд. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Dominum et Vivificantem, н. 56 бошад
Шайтон мехоҳад вайро нобуд кунад, зеро ...
... Калисо дар заминаи иҷтимоӣ-сиёсӣ “аломат ва ҳимоя кардан андозагирии транссенденталии шахси инсонӣ. —Ватикан II, Gaudium et spes, н. 76 бошад
Аммо, дар боби 13, мо мехонем, ки ҳайвони ваҳшӣ мекунад муқаддасонро фатҳ кунед:
Инчунин иҷозат дода шуд, ки бар зидди муқаддасон ҷанг бурда, онҳоро забт кунад ва бар ҳар қабила, қавм, забон ва миллат қудрат дода шуд. (Ваҳй 13: 7)
Ин, дар назари аввал, зиддият бо Ваҳй 12 пайдо мешавад ва муҳофизати зан. Аммо, он чизе ки Исо ваъда дод, ин аст, ки Калисои ӯ, арӯси ӯ ва ҷисми асроромез, хоҳад корпоративӣ то охири замон бартарӣ доранд. Аммо тавре ки аъзои алоҳида, мо метавонем ҳатто то марг таъқиб карда шавем.
Он гоҳ шуморо ба таъқибот месупоранд ва хоҳанд кушт. (Мат 24: 9)
Ҳатто тамоми ҷамъомадҳо ё епархияҳо дар таъқиби ҳайвони ваҳшӣ нопадид хоҳанд шуд:
… Ҳафт чароғдон ҳафт калисо мебошанд ...
Дарк кунед, ки то куҷо афтодаед. Тавба кунед ва корҳое, ки дар аввал кардаед, иҷро кунед. Дар акси ҳол, ман назди шумо меоям ва чароғдони шуморо аз ҷои худ дур мекунам, агар шумо тавба накунед.
(Ваҳй 1:20; 2: 5)
Он чизе ки Масеҳ ваъда медиҳад, Калисои Ӯ ҳамеша дар ягон ҷой дар ҷаҳон вуҷуд хоҳад дошт, ҳатто агар шакли берунии он зери фишор бошад.
Вақтҳои омодагӣ
Ҳамин тариқ, вақте ки нишонаҳои замонҳо дар пеши мо босуръат падидор мешаванд, бо назардошти ҳар он чизе, ки Падарони Муқаддас дар бораи рӯзҳои мо мегӯянд, хуб аст, ки мо аз воқеаҳо огоҳ бошем. Ман дар бораи а навиштаам Тунами ахлоқӣ, касе ки роҳро барои фарҳанги марг омода кардааст. Аммо меояд Сунамии рӯҳонӣ, ва ин метавонад хеле хуб роҳро барои фарҳанги марг омода кунад, ки дар а ҳайвони ваҳшӣ.
Пас, омодагии мо на бунёди бункерҳо ва захира кардани хӯрокҳои солона аст, балки ба он монанд шудан ба он зани ваҳй, он зани Гвадалупе мебошад, ки бо имон, фурӯтанӣ ва итоаткориаш қалъаҳоро сарнагун карда, сари сарро пахш кардааст мор. Имрӯз, тасвири ӯ ба таври мӯъҷизавӣ дар тилмаи Сент-Хуан Диего пас аз чанд сад сол пас аз пусиданаш боқӣ мондааст. Ин аломати нубувватест, ки мо ...
... ба муқовимати ниҳоии Калисо ва зидди Калисо, Инҷил ва зидди Инҷил рӯ ба рӯ шудааст. —Кардинал Карол Войтила (Ҷон Паул II), дар Конгресси Евхаристӣ, Филаделфия, Пенсилвания; 13 августи соли 1976
Пас, омодагии мо ин аст, ки ба ӯ тақлид карда, рӯҳонӣ шавем кӯдакон, аз ин ҷаҳон ҷудо шуда ва омода аст, ки дар сурати зарурӣ ҳаёти худро барои Ҳақ бидиҳем. Ва ба мисли Марям, мо низ дар осмон бо ҷалол ва шодии ҳамешагӣ тоҷ хоҳем гирифт ...
ХОНДАНИ АЛОҚА:
Як қатор навиштаҳо дар бораи Tsuanmi рӯҳонии оянда:
