Анъанаҳои инсонӣ

ҲАР Саҳар, ин ҳамон маросимест барои миллионҳо нафар: душ кардан, либос пӯшидан, як пиёла қаҳва рехтан, наҳорӣ хӯрок хӯрдан, дандонҳои шустушӯ ва ғ. Вақте ки онҳо ба хона бармегарданд, ин одатан як ритми дигар аст: почтаро кушоед, коратонро иваз кунед либос, оғози шом ва ғайра. Ғайр аз ин, ҳаёти инсон бо гузоштани арчаи солинавӣ, пухтани мурғобӣ дар Шукргузорӣ, ранг кардани рӯи худ барои рӯзи бозӣ ва ё шамъ дар тиреза бо дигар "анъанаҳо" алоқаманд аст. Чунин ба назар мерасад, ки маросим, ​​хоҳ бутпарастӣ бошад ва хоҳ мазҳабӣ, ҳаёти фаъолияти инсонро дар ҳар як фарҳанг, хоҳ оилаҳои ҳамсоя бошад, хоҳ оилаи часуронаи калисо, нишон медиҳад. Чаро? Зеро рамзҳо барои худ забонанд; онҳо калимае доранд, ки маъноеро, ки чизи амиқтарро мерасонад, хоҳ муҳаббат бошад, хоҳ хатар, ҳам хотира ва ҳам сирре.

Аз ин рӯ, аксар вақт тааҷҷубовар аст, ки шунидани фундаменталистҳо баъзан католикҳоро маҳкум мекунанд ва мегӯянд, ки ибодати мо “маросимҳои холӣ” ва “анъанаҳои инсонӣ” мебошад, ки худи Исо маҳкум кардааст. Аммо ӯ?

Шумо амри Худоро нодида мегиред, аммо ба суннати инсонӣ часпед ... То чӣ андоза шумо амри Худоро як сӯ гузоштед, то анъанаи худро риоя кунед!

Санҷиши дақиқи суханони Масеҳ нишон медиҳад, ки Ӯ суннатҳои инсониро маҳкум намекунад, балки онҳое, ки анъанаҳо, қонунҳо ё талабҳои инсониро ҷойгир мекунанд пеш аз иродаи Худо ки дар фармудаҳо ифода ёфтаанд. Аз ин ҷиҳат, дуруст аст: онҳое, ки гумон мекунанд, ки ҳар рӯзи якшанбе дар Массаҷоти Миёна ҳозир шудан кофист, каме шамъ гиред, зангӯла занед ... аммо пас онҳо тавре зиндагӣ мекунанд, ки аз душанбе то шанбе ба Худо ва ҳамсояҳо беэътиноӣ мекунанд - онҳо низ ҳастанд гузоштани расму оинҳо аз муносибат, урфу одатҳо пеш аз амр. Барои, «Имони худ, агар аъмол надошта бошад, мурда аст. " ^[1]cf. Ҷам 2:17 Ба ин монанд, онҳое, ки ба ибодатҳо ва маросимҳо ба мисли як автомат автомат муносибат мекунанд (агар ман ин корро кунам, ман инро мефаҳмам) фаромӯш мекунанд, ки ин «бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин аз шумо нест; ин атои Худост." ^[2]cf. Эфсӯсиён 2:8

Шумо каломи Худоро ба фоидаи урфу одатҳои худ, ки ба онҳо супоридаед, беэътибор мекунед.

Аммо ин маънои онро надорад, ки рамзгузорӣ ва маросимҳои бой дар худи онҳо нодурустанд. Калисо пеш аз ҳама оила аст - оилае, ки гузаштагонаш яҳудӣ буданд. Маҳз аз онҳо рамзҳои литургӣ, аз бухур, ба шамъ, либосҳо, то худи истифодаи бино ҳамчун макони ҷамъкунӣ кашида шудаанд. Инҳо анъанаҳои оилавӣ мебошанд. Исо гуфт:

Гумон накунед, ки ман омадаам, то шариат ва пайғамбаронро бекор кунам. Ман на барои бекор кардан, балки барои иҷро кардан омадаам. (Мат. 5:17)

Масеҳият сарвати қадимии худро аз Аҳди Қадим мегирад; онро бекор намекунад. Ногаҳон, рамзҳои Таврот маънои нав мегиранд. Исо «барра» мешавад, ки гуноҳҳои мардумро мебардорад; Хун дар рамзи қурбонии Мусо аз они Ӯст; маъбад бадани Масеҳ мегардад, ҳам бадани заминӣ ва ҳам асроромези ӯ; менора рамзи «нури ҷаҳон» мебошад, ки дар Аҳди Ҷадид ба чароғдон гузошта шудааст; манна дар биёбон пешгузаштаи нони ҳаёт ва ғайра мебошад. Калисои аввал ин рамзҳоро нест накард, балки маънои нави онҳоро кашф кард. Ҳамин тариқ, рамзҳо ва анъанаҳои муқаддас роҳи ишора ба транссендентҳо, ба сирри Эммануил - «Худо бо мо» гардиданд.

Мо бояд рамзҳои муқаддас, санъат ва меъмории калисоро дарк кунем. Ин ҳамон изҳори тааҷҷуб аз шукӯҳи Худост, ки Сулаймон низ онро ҳангоми хондани якуми маъбад ҳангоми сохтани маъбад эҳсос кард:

Оё ин дар ҳақиқат метавонад дар замин сокин бошад? Агар осмонҳо ва осмонҳои баландтарин шуморо дар бар намегиранд, пас ин маъбадро, ки ман сохтаам, камтар аст!

Пас то чӣ андоза зиёдтар хоҳиши мо барои ифодаи эҷодкорона тавассути рамзҳое, ки Худо то ҳол бо мо сокин аст! Ман як ҷамоаи каме дар Югославияи собиқро ба ёд меорам, ки чанд сол пеш ба он ҷо сафар карда будам. Якчанд оилаи гурезагон дар кулбаҳои дорои деворҳои тунука ва пардаҳои кандашуда барои пӯшидани тиреза зиндагӣ мекарданд. ^[3]cf. Дар хонаи шумо чӣ қадар хунук аст?? Онҳо хеле камбағал буданд! Ва аммо, дар мувофиқа бо коҳини калисо, ҳама таъкид карданд, ки як калисои хурд сохта шавад. Ин ифодаи зебои ҳам муҳаббати онҳо ба Худо ва ҳам муҳаббати Худо ба онҳо буд. Дар аввал, касе аз фаршҳои мармарӣ, санъати зебо ва Табори зебу зиннатёфта каме ҳайрон мешавад, ки оё ин пул барои манзил беҳтар сарф намешуд? Аммо дили онҳо сари вақт бо дили Сулаймон метапид: Оё ин дар ҳақиқат метавонад дар замин сокин бошад?

Дар охир, мо фаромӯш карда наметавонем, ки худи Масеҳ анъанаҳои зиёдеро ба вуҷуд овардааст: "Инро ба хотираи Ман ба ҷо оваред", Ӯ дар зиёфати охирин гуфт. "Пас биравед ва таъмид диҳед", Вай гуфт, ки маросими таъмидро, ки худи ӯ дар он ширкат кардааст, дар бар мегирад. Вақте ки зино дар арафаи сангсор шудан буд, калимаҳоро ба замин кашид (суханони хаттӣ); Ӯ туфро ба гил омехта кард, то ки ба чашмони кӯр (сакраменталҳо) гузошта шавад; Вай пойҳои Расулро шуст (маросимҳо); Ӯ ҳам нон ва ҳам шаробро тақдим кард (муқаддасот); ва Ӯ дар масалҳояш доимо рамзбандиро истифода мебурд, ҳар рӯз мегуфт (литургияи калима). Исо устоди эҷоди суннатҳо буд! Оё ҷисм рамзи тавонотарини ҳамаи онҳо нест?

Бале, Ҷисм ба табдил меёбад нуқтаи назар барои ҳама анъанаҳои мо. Худо ба замон дохил шуд; Вай ба варта ва бофтаи ҳаёти инсон дохил шуд. Бинобар ин, ӯ дар табиати илоҳии худ ҳама чизи инсониро эҳё мекунад; ҳар он чизе ки мо мекунем ҳақиқат, зебоӣва хуб худ бухур мешавад ва ба Падари Осмонӣ бармехезад.

Не, Исо на танҳо урфу одатҳоро маҳкум накард, балки он урфу одатҳои марбут ба имон ва ахлоқро ба мо фармуд, ки пайравӣ кунем.

Ман шуморо барои он ситоиш мекунам, ки шумо маро дар ҳама корҳо ба ёд меоред ва урфу одатҳоро, чунон ки ман ба шумо супорида будам, нигоҳ медоред. (1 Қӯр 11: 2)

Пас, бародарон, устувор истода, ба урфу одатҳое, ки аз ҷониби мо таълим гирифтаед, ё бо сухани гуфтугӯӣ ё номаи мо устувор бошед. (2 Тас. 2:15)

Биёед қайд кунем, ки худи анъана, таълимот ва эътиқоди калисои католикӣ аз ибтидо, ки Парвардигор додааст, аз ҷониби ҳаввориён мавъиза карда мешуд ва онро Падарон нигоҳ доштанд. Дар ин ҷо калисо таъсис ёфт; ва агар касе аз ин дур шавад, вайро дигар масеҳӣ гуфтан ҳам лозим нест ... —Сент. Афанасий (360 милодӣ), Чор мактуб ба Serapion of Thmius 1, 28

МУҚАДДИМА

• Дар бораи тафсири Навиштаҳо: Проблемаи асосӣ

• Фаҳмидани Навиштаҳо ва Анъанаҳо ... на бе дигаре. Шукӯҳи болопӯшидаи ҳақиқат

• Ду сабаби католикӣ шудан