ҶУМЪАИ ХУБ
Масеҳ ғусса мехӯрад, аз ҷониби Майкл О'Брайен
Масеҳ тамоми ҷаҳонро фаро мегирад, аммо дилҳо хунук шудаанд, имон коҳиш меёбад, зӯроварӣ меафзояд. Космос чарх мезанад, замин дар торикӣ аст. Заминҳои кишт, биёбон ва шаҳрҳои одам дигар хуни Барроро эҳтиром намекунанд. Исо аз ҷаҳон ғамгин мешавад. Чӣ гуна инсоният бедор мешавад? Барои решакан кардани бепарвоии мо чӣ лозим аст? - Шарҳи рассом
БА пешгӯиҳои ҳамаи ин навиштаҳо ба таълимоти калисо асос ёфтааст, ки Бадани Масеҳ бо ҳаваси худ ба Худованди худ - Сар пайравӣ хоҳад кард.
Пеш аз омадани Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад ... Калисо ба ҷалоли Малакут танҳо ба воситаи ин иди Фисҳи охирин ворид хоҳад шуд, вақте ки Парвардигори худро дар марг ва эҳёи Ӯ пайравӣ хоҳад кард. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 672, 677 нест
Аз ин рӯ, ман мехоҳам навиштаҳои охирини худро дар бораи Евхарист ба контекст ворид кунам.
НАМУНАИ ИЛОҲINE
Лаҳзае фаро мерасад, ки ваҳйи Масеҳ тавассути «равшании виҷдон”Ки ман онро бо тағирёбии Масеҳ муқоиса кардам (ниг. Ниг.) Тағироти оянда). Ин вақтест, ки Исо ҳамчун нишон хоҳад дод сабук дар дили одамон, ба хурду калон ҳолати ҷони худро нишон медиҳанд, гӯё ки он лаҳзаи қиёмат аст. Ин як лаҳзае хоҳад буд, ки вақте Петрус, Яъқуб ва Юҳанно ба кӯҳ ба Mt афтоданд. Тобор, вақте ки ҳақиқатро диданд, ба онҳо дар нурҳои хира ба онҳо ваҳй кард.
Ин ҳодиса пас аз он ворид шуд, ки Масеҳ ба Ерусалим бо тантана ворид шуд, вақте ки бисёриҳо Ӯро Масеҳ мешиносанд. Эҳтимол, мо метавонем дар бораи давраи тағирёбӣ ва ин вуруди ғалаба фикр кунем, ки он давраи виҷдонҳо бедор карда мешаванд, ки оқибат дар сурати равшанӣ ба анҷом мерасанд. Як давраи кӯтоҳи таблиғотӣ хоҳад буд, ки пас аз равшанӣ хоҳад омад, вақте ки бисёриҳо Исоро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда эътироф хоҳанд кард. Ин имкон медиҳад, ки бисёриҳо мисли писари гумроҳ "даромада ба хона" дароянд дари раҳмат (нигаред Соати исрофкорон).
Вақте ки писари саркаш ба хона баргашт, падари ӯ изҳор кард зиёфат. Пас аз вуруд ба Ерусалим, Исо зиёфати охиринро оғоз намуд, ки дар он Евхаристи муқаддасро таъсис дод. Тавре ки ман дар навиштам Мулоқоти рӯ ба рӯ, Ман боварӣ дорам, ки бисёриҳо Масеҳро на танҳо ҳамчун Наҷотдиҳандаи инсоният, балки ҳузури ҷисмонии Ӯ дар байни мо дар Евхарист бедор мекунанд:
Ҷисми ман ғизои ҳақиқист, ва хуни ман нӯшокии ҳақиқӣ ... инак, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам. (Юҳанно 6:55; Мат 28:20)
ИШТИРОКИ КАЛСА
Ман боварӣ дорам, ки ин ҳама рӯйдодҳо хоҳад буд пешопеши касе рафтан оташи умумӣ or тамоми Калисо, ҳамон тавре ки Масеҳ бо шогирдонаш аз Хӯроки муқаддас бархост ва ба ҳаваси Ӯ дохил шуд. Чӣ тавр ин метавонад бошад, шумо метавонед пурсед, пас аз лутфҳои равшанӣ, мӯъҷизаҳои эвхаристӣ ва шояд ҳатто а Нишони бузург? Дар хотир доред, онҳое, ки ҳангоми вуруд ба Ерусалим ба Исо саҷда мекарданд, дере нагузашта барои маслуб кардани Ӯ фарёд заданд! Ман гумон мекунам, ки тағирёбии дил қисман аз он сабаб буд, ки Масеҳ румиёнро сарнагун накард. Баръакс, ӯ бо рисолати худ барои раҳоии ҷонҳо аз гуноҳ идома дод - ба «аломати зиддият» табдил ёфтан тавассути шикаст додани қудратҳои шайтонӣ тавассути «заъф» ва мағлуб кардани гуноҳ тавассути марги худ. Исо ба ҷаҳонбинии онҳо мувофиқат намекард. Ҷаҳон бори дигар калисоро рад мекунад, вақте ки пас аз гузашти лутф фаҳмид, ки паём то ҳол ҳамон аст: тавба кардан барои наҷот зарур аст…. ва бисёриҳо намехоҳанд аз гуноҳи худ даст кашанд. Рамаи вафодор ба ҷаҳонбинии онҳо мувофиқат намекунад.
Ҳамин тавр, Яҳудо ба Масеҳ хиёнат кард, шӯрои пирон ӯро ба қатл супурд, ва Петрус ӯро рад кард. Ман дар бораи ихтилофи наздик дар калисо ва замони таъқибот навиштаам (ниг.) Парокандагии бузург).
Дар ҷамъбаст:
-
Тағирёбӣ (бедорӣ, ки боиси ба Дурахшони виҷдон)
-
Вуруди зафар ба Ерусалим (вақти башорат ва тавба)
-
Хӯроки Худованд (эътирофи Исо дар Евхаристи муқаддас)
- Оташи Масеҳ (оташи калисо)
Ман параллелҳои дар боло овардашудаи Навиштаҳоро ба он илова кардам Харитаи осмонӣ.
КАЙ?
Ин ҳама чанд вақт ба вуқӯъ мепайвандад?
Бубинед ва дуо гӯед.
Вақте ки шумо абреро мебинед, ки дар ғарб тулӯъ мекунад, фавран мегӯед, ки борон меборад ва ҳамин тавр ҳам мешавад; ва вақте ки шумо мебинед, ки шамол аз ҷануб мевазад, шумо мегӯед, ки он гарм хоҳад шуд - ва ҳамин тавр ҳам мешавад. Шумо мунофиқон! Шумо медонед, ки намуди замин ва осмон чӣ гуна тафсир карда мешавад; чаро шумо намедонед, ки замони ҳозираро чӣ гуна шарҳ диҳед? (Луқо 12: 54-56)
