Маълумоти бештар дар бораи тӯҳфаи забонҳо

аз Пантикост аз ҷониби Эл Греко (1596)

 

OF албатта, инъикоси "атои забонҳо”Баҳсро барангехтанист. Ва ин ба ман тааҷҷубовар нест, зеро он шояд аз ҳама харизмҳо нофаҳмитарин бошад. Ҳамин тариқ, ман умедворам, ки ба баъзе саволҳо ва шарҳҳои дар ин чанд рӯзи охир гирифтаи худ посух диҳам, алахусус вақте ки попҳо дар бораи «Пантикости нав» дуо мекунанд ...^[1]cf. Харизматикӣ? - Қисми VI

 

САВОЛҲО ВА ШАРҲҲОИ ШУМО ...

Q. Шумо муҳофизати худ аз "атои забонҳо" -ро дар заминаи шарҳи латифаи доктор Мартин асос мекунед, на ба ҳар гуна таълимоти воқеии калисо, - дарвоқеъ, ман боварӣ надорам, ки ин ҳодиса бо Попи Рум Иоанн Павел II воқеан рух додааст.

Ман ба навиштан шурӯъ кардам Тӯҳфаи забонҳо бо латифае, ки ман чанд сол пеш шунидам, ки дар он Юҳаннои Павели II аз калисои хуршеди худ баромад, хурсанд буд, ки ӯ тӯҳфаи забонҳоро гирифтааст. Хонандаи ман аз як тараф дуруст аст - ман иштибоҳ кардам, ки гумон мекардам, ки дар аввал ин ҳикояро аз доктор Ралф Мартин шунидаам. Баръакс, ин ҳикояро воизи хонаводаи Папаи Ватикан Ф. Raneiro Cantalamessa. Ин дар як конфронси Стюбенвилл, Огайо барои расонида шуд Коҳинон, деконҳо ва семинарчиён дар аввали солҳои 1990-ум ва аз ҷониби як коҳин, ки дар ин чорабинӣ ҳузур дошт, ба ман расонд.

Аммо, ин латифа танҳо мисолест. Бунёди фаҳмиши забонҳо бешубҳа ба таълимоти Калисо ва Навиштаҳо асос ёфтааст. Боз ҳам, вақте ки ман аз Catechism дар бораи аризаҳои Рӯҳи Муқаддас иқтибос овардам:

Новобаста аз он ки хислати онҳо чӣ гуна аст - баъзан ин ғайриоддӣ аст, масалан, ҳадяи мӯъҷизаҳо ё забонҳо - харизмаҳо ба муқаддасоти файз нигаронида шудаанд ва барои манфиати умумии Калисо пешбинӣ шудаанд. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 2003

Ҳоло, ба назарам, хонандаи ман, тавре ки якчанд академикҳо пешниҳод мекунанд, ҳадяи забонҳо танҳо дар калисои аввал мавҷуд буд. Аммо, изҳорот дар бораи он, ки забонҳо мӯҳлати эътибор доранд, ягон асоси библиявӣ пайдо намекунанд. Ғайр аз он, он бо шаҳодатномаҳо ва сабтҳои таърихӣ, алахусус Падарони Калисо мухолифат мекунад, на таҷрибаи назарраси Калисоро дар панҷ даҳсолаи охир, ки бахшоиши забонҳо истифода ва санҷида шудааст. Ин ба изҳороти оддии бемаҳорати Исо мувофиқат мекунад:

Ин аломатҳо касонеро, ки имон овардаанд, ҳамроҳӣ хоҳанд кард: ба исми Ман девҳоро берун мекунанд, ба забонҳои нав сухан мегӯянд. Онҳо морҳоро хоҳанд гирифт [бо дастҳои худ] ва агар ягон чизи марговар бинӯшанд, ин ба онҳо зиёне нарасонад. Онҳо ба беморон даст дароз мекунанд ва онҳо шифо меёбанд. (Марқӯс 16: 17-18)

 

Q. Барои гуфтан, ки Марк Ч. 16 ба таври қатъӣ исбот мекунад, ки бо забонҳо сухан рондан дар ҳаёти масеҳӣ «меъёрӣ» аст, ин порчаеро тавре тафсир кардан лозим аст, ки ҳеҷ гоҳ Падари калисо, ҳеҷ доктори калисо, ҳеҷ попе, муқаддас ва ягон диншиноси классик надошта бошад онро тафсир кард.

Баръакс, дар навиштаҳо ва ҳисоботҳо дар падарон ва муқаддасони калисо ва калисои муосир далелҳои зиёде мавҷуданд, ки ба истилоҳ "таъмид дар рӯҳ" ва аризаҳои аксар вақт ҳамроҳро "меъёрӣ" меҳисобиданд Католикӣ. Аммо, меъёр то он даме, ки чаризмҳо дар баъзе вақтҳо дар шахсони алоҳида пайдо мешуданд - на он ҳар Масеҳӣ мебуд ҳар тӯҳфа Тавре ки Павлус навиштааст:

Зеро, чунон ки дар як бадан мо узвҳои зиёд дорем ва ҳамаи узвҳо якхела амал намекунанд, аз ин рӯ, мо, гарчанде ки бисёранд, як бадан дар Масеҳ ва алоҳида узвҳои якдигарем. Азбаски мо тӯҳфаҳо дорем, ки мувофиқи файзи ба мо додашуда фарқ мекунанд, биёед онҳоро истифода барем. (Рум 12: 4-6)

Падари калисо, Гипполит, ки дар асри сеюм (235 милодӣ) вафот кардааст, навиштааст:

Ин тӯҳфаҳо аввалин бор ба мо ҳаввориён дар вақти тақдим кардани Инҷил ба ҳар як махлуқ дода шуда буданд ва пас аз он барои онҳое ки ба василаи мо имон оварда буданд, зарурат дода шуд ... Бинобар ин шарт нест, ки ҳар яке аз мӯътамадон хориҷ карда шаванд девҳо, ё мурдагонро зинда мекунанд, ё бо забонҳо сухан меронанд; Аммо чунин шахсе, ки ин тӯҳфаро ба ӯ додааст, бо баъзе сабабҳо метавонад барои наҷоти кофирон бартарӣ дошта бошад, ки онҳо аксар вақт на бо нишон додани ҷаҳон, балки бо қудрати аломатҳо шарманда мешаванд. -Конститутсияҳои Расулони Муқаддас, Китоби VIII, н. 1

Мувофиқи таҳқиқот, "пур кардан", "озод кардан" ё ба истилоҳ "таъмид дар Рӯҳи Муқаддас", ки имондор бо Рӯҳ "пур мешавад", ҳамеша қисми Сакраменти ибтикори масеҳӣ буд. Ибтикори масеҳӣ ва таъмид дар рӯҳ - далел аз асри аввали ҳаштум, аз ҷониби Fr. Килиан Макдонелл ва Фр. Ҷорҷ Монтегу. Онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ҳаштсад соли масеҳият - на танҳо Калисои библиявии навзод - воқеан «харизматик» буданд (набояд бо баён ва эҳсосоти зоҳирӣ омехта карда шавад). Усқуфи амрикоӣ, мӯҳтарам Сэм Ҷейкобс менависад:

... ин файзи Пантикост, ки бо Таъмид дар Рӯҳи Муқаддас маъруф аст, ба ягон ҳаракати мушаххас не, балки ба тамоми Калисо тааллуқ дорад. Дар асл, ин дарвоқеъ чизи наве нест, аммо ҷузъи тарҳи Худо барои халқи худ аз ҳамон Пантикости аввалини Ерусалим ва тавассути таърихи Калисо буд. Дар ҳақиқат, ин файзи Пантикост дар ҳаёт ва амалияи Калисо, аз рӯи навиштаҳои Падарони Калисо, ҳамчун меъёри зиндагии масеҳиён ва ҳамчун ҷудонашавандаи пурраи Ибтикори Масеҳӣ дида мешавад. - Аксари мӯҳтарам Сэм Г. Ҷейкобс, Усқуфи Искандария, ЛА; Шамъро афрӯхтан, саҳ. 7, аз ҷониби McDonnell ва Montague

Аён аст, ки аризҳо, аз ҷумла забонҳо, пас аз асрҳои Пантикост аён буданд. Иренаиус илова мекунад:

Ба ин монанд, мо инчунин бисёр бародарони Калисоро мешунавем, ки соҳиби тӯҳфаҳои нубувват ҳастанд ва ба василаи Рӯҳ ба ҳама забонҳо сухан меронанд ва чизҳои пинҳонии одамонро ба равшанӣ меандозанд ва асрори Худоро баён мекунанд, Ҳаввориён ӯро «рӯҳонӣ» низ меноманд, зеро онҳо рӯҳонӣ ҳастанд, зеро онҳо дар Рӯҳ иштирок мекунанд, на аз он сабаб ки ҷисми онҳо кашида гирифта ва гирифта шудаанд, ва онҳо сирф рӯҳонӣ шудаанд. -Бар зидди бидъатҳо, Китоби V, 6: 1

Азбаски Павлуси муқаддас таълим медиҳад, ки чаризҳо барои сохтани Бадани Масеҳ дода мешаванд, оё онҳо ҳамеша дар калисо, шояд алҳол, ҳозир лозим набошанд? ^[2]cf. 1 Қӯр 14: 3, 12, 26 Боз ҳам, ин "теологияи мӯҳлат" бо сабти таърихӣ мухолифат мекунад, агар худи мантиқ набошад. Калисо ҳанӯз ҳам девҳоро берун мекунад. Вай то ҳол мӯъҷизаҳо нишон медиҳад. Вай то ҳол нубувват мекунад. Оё вай то ҳол ба забонҳо сухан намегӯяд? Ҷавоб ин аст ҳа.

 

Q. Чунин менамояд, ки гӯё шумо аз мутолиаи Калисои Идораи Хониш дар Посбони Пантикост бехабар ҳастед: «Ва ҳамчун мардони алоҳида, ки дар он айём [ҳаввориён] Рӯҳулқудсро қабул мекарданд, метавонистанд бо ҳама забонҳо сухан гӯянд, пас имрӯз Калисо, ки бо Рӯҳулқудс муттаҳид шудааст, бо забони ҳар халқ сухан мегӯяд. Пас, агар касе ба яке аз мо гӯяд: "Шумо Рӯҳулқудсро гирифтаед, чаро ба забонҳо сухан намегӯед?" ҷавоби ӯ бояд чунин бошад: "Ман дар ҳақиқат ба забонҳои ҳама сухан мегӯям, зеро ман ба бадани Масеҳ, яъне ба калисо мансубам ва вай ба ҳама забонҳо сухан мегӯяд."

Ин хониш аз Литургияи Калисо нишон медиҳад, ки суханронии мӯъҷизавӣ ба забонҳои калисои аввал акнун на дар ҳар як масеҳии алоҳида мавҷуд аст, балки баръакс, ҳар як масеҳӣ бо забони худ ҳарф мезанад, аз ин рӯ худи Калисо бо ҳар забон ва забон сухан мегӯяд.

Бешубҳа, касе наметавонад истиора ва хабари пурқувватеро, ки дар аввалин намунаи сабти забонҳо пас аз Пантикост рух додааст, баҳс кунад. Агар Бурҷи Бобил тақсимоти забонҳоро ба амал овард, Пантикост ягонагии онҳоро ба тариқи рӯҳонӣ ба вуҷуд овард ...

... бо ин маънои онро дорад, ки ваҳдати калисои католикӣ ҳамаи миллатҳоро фаро хоҳад гирифт ва ба ин тариқ ба ҳама забонҳо сухан меронад. —Сент. Августин, Шаҳри Худо, Китоби XVIII, Ч. 49

Бо вуҷуди ин, хонандаи ман ҳам ҳисобҳои Падарони калисоро ва ҳам миллионҳо кардиналҳо, усқуфҳо, коҳинон ва одамони оддиро дар саросари ҷаҳон эътироф намекунад, ки ин харизаро доранд ё фаъолияти онро ба андозаи муайяне таҷриба кардаанд. Попи Рум Павел VI, Юҳанно Павел II ва Бенедикти XVI дар ҷамъомадҳои "харизматикӣ" ҳузур доштанд, ки содиқон ба забонҳо дуо мегуфтанд. Дур аз маҳкум кардани ин ҳаракат, онҳо онро маҳз дар рӯҳияи Сент-Пол ташвиқ карданд, яъне муттаҳид сохтан ва дар дили Калисо истиқбол кардани каризҳо ба хидмати Бадани Масеҳ. Ҳамин тариқ, Папаи Павел VI дар ҳайрат монд,

Чӣ тавр ин 'таҷдиди рӯҳонӣ' барои Калисо ва ҷаҳон имконият набудааст? Ва чӣ гуна, дар ин ҳолат, тамоми воситаҳоро ба кор бурда натавонист, то он боқӣ монад ... —Конфронси байналмилалӣ оид ба таҷдиди харизматикии католикӣ, 19 майи 1975, Рим, Италия, www.ewtn.com

Ҷон Павели II шинохтани ҳам ҷанбаҳои иерархӣ ва ҳам асроромези Калисо гуфт:

Ҷанбаҳои институтсионалӣ ва харизматикӣ бо ҳам мувофиқанд, зеро он ба конститутсияи Калисо буд. Онҳо, гарчанде ки гуногунанд, ба ҳаёт, навсозӣ ва муқаддасоти Халқи Худо мусоидат мекунанд. —Сухан ба Конгресси Умумиҷаҳонии Ҳаракатҳои Экслисӣ ва Ҷамъиятҳои Нав, www.vatican.va

Фр. Ранейро инро чунин тасвир кард:

... Калисо ... ҳам иерархӣ ва ҳам харизматикӣ, институтсионалӣ ва сирр аст: Калисое, ки зиндагӣ намекунад муқаддас танҳо, балки аз ҷониби харакат. Ду шуши бадани калисо бори дигар бо ҳам мувофиқат мекунанд. - Биёед, Рӯҳи Офаридгор: мулоҳизаҳо дар бораи Офаридгори Вени, аз ҷониби Раниеро Канталамесса, саҳ. 184

Ин табиати дугонаи Калисо дар ибтидои вай ба таври возеҳ аён аст, зеро вай ҳарду таълим медоданд ва аломатҳо ва мӯъҷизот кор мекарданд - инчунин вақте ки дар Донишгоҳи Дукесн шарораи алангагирандаи "таҷдиди харизматикӣ" маъруф хоҳад шуд, хеле зебо рамзӣ шуда буд. Дар он ҷо якчанд донишҷӯ дар Арк ва Довер Хонаи Бозгашт ҷамъ омаданд. Ва пеш аз саршавии муборак, Рӯҳулқудс ғайриинтизор рехта шуд чунон ки дар Пантикост бар чанд ҷон.

Дар давоми як соати дигар, Худо соҳибихтиёрона бисёре аз донишҷӯёнро ба калисои хурд кашид. Баъзеҳо механдиданд, дигарон гиря мекарданд. Баъзеҳо бо забонҳо дуо мегуфтанд, баъзеҳо (ба мисли ман) эҳсос мекарданд, ки аз дасти онҳо ҳисси сӯзон фаро мегирад ... Ин таваллуди навсозии харизматикии католикӣ буд! —Патти Галлахер-Мансфилд, шоҳиди донишҷӯ ва иштирокчӣ, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ҳамин тавр, Попи Рум Бенедикти XVI - шояд яке аз бузургтарин диншиносон дар замони муосир - гуфт:

Асри гузашта, ки ба сафҳаҳои ғамангези таърих пошида шудааст, дар айни замон пур аз шаҳодатҳои аҷиби бедории рӯҳонӣ ва харизматикӣ дар ҳар як соҳаи ҳаёти инсон аст ... Умедворам, ки Рӯҳулқудс дар дили имондорон бо истиқболи ҳамешагии пурсамар вомехӯрад. ва "фарҳанги Пантикост" паҳн хоҳад шуд, ки дар замони мо зарур аст. - суроғаи Конгресси байналмилалӣ, Зенит, 29 сентябри соли 2005

 

Q. Ман фикр мекунам муҳим аст, ки таъкид кунем, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд аз ин тӯҳфаҳо ПУРСЕД. Онҳоро Худо озодона ба манфиати дигарон додааст. Дарк накардани он чизе ки шумо худ мегӯед, хатар дорад. Ва шайтон барои ба худ ситоиш кардан бисёр суиқасдҳо кардааст.

Дар байни ҷустуҷӯи тӯҳфаҳои рӯҳонӣ барои онҳо фарқе ҳаст, дар муқоиса бо талаби тӯҳфаҳо, мувофиқи иродаи Худо, барои Салтанат. Исо таълим медод:

Бипурсед ва шумо хоҳед гирифт ... то чӣ андоза бештар Падари осмонӣ ба онҳое ки аз ӯ мепурсанд, Рӯҳулқудсро хоҳад дод. (Луқо 11: 9, 13).

Чӣ бештар Падарро хушнуд мекунад? Дархости пул, либос ва хӯрок ё дархост кардани тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки Бадани Масеҳро обод мекунанд? Аввал Малакутро биҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо ба ҷуз дода хоҳад шуд. ^[3]cf. Мат 6:31 Ин аст он чизе ки Павлус мегӯяд:

Оё ҳама бахшоишҳои шифобахшӣ доранд? Оё ҳама ба забонҳо сухан мегӯянд? Оё ҳама тарҷума мекунанд? Барои бузургтарин тӯҳфаҳои рӯҳонӣ саъй кунед. (1 Қӯр 12: 30-31)

Албатта, Санкт Павел харизаҳоро дар байни таълимоти васеътар дар бораи бахшоишҳои Рӯҳ ташвиқ мекунад. Ӯ аз тарсу ҳарос нисбат ба онҳо дуртар аст, балки онҳоро дар чаҳорчӯбаи ҳикмат ва тартиботи хуб қарор медиҳад.

Пас, бародаронам, саъй кунед, ки нубувват кунед ва ба забонҳо сухан ронданро манъ накунед, аммо ҳама чиз бояд дуруст ва ба тартиб дароварда шавад. (1 Қӯр 14:39)

 

Савол: Дар Библия онҳое, ки сухан мегуфтанд, суханони онҳоро мефаҳмиданд ва шунавандагон суханони гуфтаҳоро мефаҳмиданд - ҳатто агар забонҳо гуногун бошанд. Тӯҳфаи забонҳоро ҳам гӯянда ва ҳам шунаванда мефаҳманд.

Баъзе мунаққидон мегӯянд, ки сухан гуфтан ҳамеша бо қобилияти фавқултабии суханронӣ алоқаманд аст оқилона, аслӣ забонҳои хориҷӣ ва он ки "боб" -и забонҳои муосир танҳо он аст.

Аммо, худи матнҳои Инҷил аз ибтидо нишон медиҳанд, ки бахшоиши забонҳо буд не ҳамеша фаҳмиданд, ё аз ҷониби як суханвар, ё шунаванда.

Акнун, эй бародарон, агар ман ба назди шумо бо забонҳо сухан рондан оям, ба шумо чӣ кор мекунам, агар бо шумо бо роҳи ваҳй, ё дониш, ё нубувват ё дастур гап назанам? ... Аз ин рӯ, касе, ки бо забон сухан мегӯяд, бояд дуо гӯяд, то тавонад тафсир кунад. (1 Қӯр 14: 6, 13)

Аён аст, ки Павлус дар ин мисол сухан меронад, ки ҳам гӯянда ва ҳам шунаванда чизҳои гуфтаҳоро нафаҳмида метавонанд. Аз ин рӯ, Сент-Пол рӯйхат мекунад тафсир забонҳо ҳамчун яке аз бахшоишҳои Рӯҳ.

Оё ҳама ба забонҳо сухан мегӯянд? Оё ҳама тарҷума мекунанд? Барои бузургтарин тӯҳфаҳои рӯҳонӣ саъй кунед. (1 Қӯр 12: 30-31)

Агар тӯҳфаи забонҳо танҳо дар сурате эътибор дошта бошад, ки гӯянда забони хориҷии «оқилона» ва «аслӣ» дошта бошад ва шунаванда ба таври возеҳ фаҳмида тавонад ... чаро атои тафсир зарур аст? Ҷавоби аён ин аст, ки зуҳури забонҳо дар Пантикост дар он вазъ гуфта ва фаҳмида шудааст барои ки вазъият барои баъзе. Аммо ҳолатҳои дигари забонҳо дар калисои ибтидоӣ фаҳмида мешуданд ҳеҷ кас. Павлуси муқаддас хусусияти асроромез ва муаммои инҳоро таъкид мекунад "Забонҳои инсонӣ ва фариштаӣ": ^[4]1 Cor 13: 1

Зеро касе ки ба забон сухан мегӯяд, на бо одамон, балки бо Худо сухан мегӯяд, зеро касе гӯш намекунад; ӯ асрори рӯҳро мегӯяд ... Ба ҳамин тариқ, Рӯҳ низ ба заифии мо меояд; зеро мо намедонем, ки чӣ гуна бояд дуо гӯем, аммо худи Рӯҳ ба оҳу нолаи шаффоф шафоат мекунад. (1 Қӯр 14: 2; Рум 8:26)

Гарчанде ки Павлус ба таври возеҳ қайд мекунад, ки забонҳо барои кофирон нишона аст, ^[5]cf. 1 Қӯр 14:22 он ки Рӯҳ мувофиқи иродаи Худо тавассути инсон дуо мегӯяд, ин низ лутф аст барои мӯъмин. Тавре ки Сент-Пол менависад:

Ҳар кӣ бо забон сухан гӯяд, худро обод мекунад, аммо касе ки нубувват мекунад, калисоро обод мекунад. (1 Қӯр 14: 4)

Маҳз ин ҷанбаи инфиродии забонҳо ҳамчун "забони дуо" -и шахсӣ аст, ки баъзе мунаққидон онро ҳамчун Китоби Муқаддас муқобили Китоби Муқаддас рад мекунанд. Аммо Юҳанно Хризостом бори дигар ба падарони калисо муроҷиат карда, мегӯяд, ки ҳарчанд нубувват бузургтар аст, забонҳо дар ин маврид «маънои онро доранд, ки ҳарчанд бартарӣ дошта бошад ҳам, хурд бошад ва танҳо соҳиби худро кифоя кунад». ^[6]Шарҳи 1 Қӯринтиён 14: 4; newadvent.org Падарони калисо пайваста Павлусро такрор мекарданд ва таълим медоданд, ки тӯҳфаҳо барои "таҳкими калисо" пешбинӣ шудаанд. Ин танҳо гуфтан аст, ки забонҳо ва аризаҳои дигар як қисми "меъёрии" масеҳият буданд, ки берун аз калисои навзод буданд. Ва онҳо мувофиқи таълимоти расмии калисо буданро идома медиҳанд. Боз:

Новобаста аз он ки хислати онҳо чӣ гуна аст - баъзан ин ғайриоддӣ аст, масалан, ҳадяи мӯъҷизаҳо ё забонҳо - харизмаҳо ба муқаддасоти файз нигаронида шудаанд ва барои манфиати умумии Калисо пешбинӣ шудаанд. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 2003

Дар хотир дорам, ки солҳои пеш занам - он замон гаҳвораи оддии маъмулӣ ва католикӣ буд - дар утоқи худ танҳо намоз мехонд. Ногаҳон дили ӯ тапидан гирифт ва аз жарфои як забони нав рехт. Он на сохта, балки комилан ғайричашмдошт буд, ба монанди Пантикост. Ин чанд рӯз пас аз як "Ҳаёт дар Рӯҳи Рӯҳ" рух дод, ки ин омодагӣ ба "гузоштани дастҳо" ва "таъмид дар Рӯҳ аст."

Мо то ҳол он кореро мекунем, ки ҳаввориён ҳангоми ба дасти сомариён гузоштан ва Рӯҳулқудс бар онҳо дар гузоштани дастҳо нозил кардан карданд. Интизор меравад, ки мусалмонон бояд бо забонҳои нав сухан гӯянд. —Сент. Августин аз Ҳиппо (манбаъ номаълум)

Аммо, дар ин ҷо бояд ба таври ҷиддӣ изҳор карда шавад, ки не доштани атои забонҳо набояд ҳеҷ гоҳ чун "доштани Рӯҳулқудс" тафсир карда шавад. Мо бо таъмид ва тасдиқ бо Рӯҳ мӯҳр зада шудаем. Аммо диққат диҳед, ки ҳаввориён на танҳо дар Пантикост, балки такрор ба такрор аз Рӯҳи Муқаддас рехтанд. Ин мисол якчанд рӯз пас аз Пантикост рух дод:

Ҳангоме ки онҳо дуо мегуфтанд, ҷое ки онҳо ҷамъ омада буданд, ба ларза даромад ва ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд. (Аъмол 4:31)

Ин маънои онро дорад, ки Рӯҳи Муқаддас метавонад дар тӯли ҳаёти мо бо роҳҳои нав ва қудрат озод карда шавад, ки ин огоҳии ҷунбиши харизматикӣ ба калисо мебошад.

Ниҳоят, барои касе, ки бо тӯҳфаи забонҳо ношинос аст, ин аҷиб менамояд. Ин шахс ҳатто метавонад "маст" садо диҳад, чунон ки онҳо баъд аз Пантикост дар бораи ҳаввориён гуфта буданд. ^[7]cf. Аъмол 2: 12-15 Павел инро эътироф кард ва илова кард, ки як маслиҳати оқилонае илова кунад:

Пас, агар тамоми калисо дар як ҷо ҷамъ ояд ва ҳама ба забонҳо сухан гӯянд, пас одамони бесоҳиб ё кофирон бояд дароянд, магар онҳо намегӯянд, ки шумо аз ақл бегонаед? ... Агар касе ба забон сухан гӯяд, бигзор он ду ё ҳадди аксар се нафар бошад ва ҳар яке дар навбати худ, ва яке бояд тафсир кунад. Аммо агар тарҷумон набошад, шахс бояд дар калисо хомӯш бошад ва бо худ ва бо Худо сухан гӯяд. (1 Қӯр 14:23, 27-28)

Ҳамин тариқ, мо ҷанбаҳои шахсӣ ва корпоративии сухан гуфтанро бо забонҳо мебинем.

Рости гап, ман бештар нигарони онам, ки бахшоишҳои Рӯҳ имрӯз хомӯш шаванд, на аз фиреб ё «бесарусомонӣ», ки ҳамеша дар ҳаракатҳои Худо рух медиҳанд. Зеро мо анъанаи муқаддасро ҳамеша барои роҳнамоӣ ва табъи мо дорем. Дар ҳақиқат, гиперрационализми замони мо ки мӯъҷизаро истисно мекунад, яке аз бисёр фиребҳои ҳақиқии замони мо мебошад, ки эътимод ба Худоро коҳиш медиҳад ...

 

 

CD-и пурқудрат ва таъсирбахши мусиқии ситоиш ва парастиш
аз ҷониби Марк Маллетт: