БА имрӯз мантраи маъмул чунин аст: "Шумо ҳақ надоред, ки маро доварӣ кунед!"
Танҳо ин изҳорот бисёр масеҳиёнро ба пинҳонкорӣ водор кардааст, ки аз гуфтан метарсанд, метарсанд, ки аз тарси "ҳукм" садо додан ё бо дигарон гуфтугӯ кунанд. Бо сабаби ин, калисо дар бисёр ҷойҳо импотент шуда, сукути тарс ба бисёриҳо имкон додааст, ки гумроҳ шаванд.
АСОСИ ДИЛ
Яке аз таълимоти имони мо ин аст, ки Худо қонунҳои худро дар дилҳо навиштааст тамоми инсоният. Мо медонем, ки ин дуруст аст. Вақте ки мо фарҳангҳо ва марзҳои миллиро убур мекунем, мебинем, ки а қонуни табиӣ дар дили хар як одам накш бастааст. Ҳамин тариқ, мардум дар Африқо ва Амрикои Ҷанубӣ модарзод медонанд, ки куштор нодуруст аст, чуноне ки онҳо дар Осиё ва Амрикои Шимолӣ мекунанд. Мо виҷдон ба мо мегӯяд, ки дурӯғгӯӣ, дуздӣ, фиреб ва ғайра нодуруст аст. Ва ин мутлақи ахлоқӣ аслан аз ҷониби ҳама пазируфта шудааст - он дар виҷдони инсон навишта шудааст (гарчанде ки бисёриҳо инро гӯш намекунанд).
Ин қонуни ботинӣ инчунин бо таълимоти Исои Масеҳ ҳамроҳӣ мекунад, ки ӯ худро ҳамчун ҷисм омадани Худо зоҳир кард. Зиндагӣ ва суханони ӯ ба мо кодекси нави ахлоқиро нишон медиҳанд: қонуни муҳаббат ба ҳамсоя.
Аз ин тартиботи ахлоқӣ мо метавонем доварӣ кунем объективона ки оё ин ё он амал нодуруст аст, ҳамон тавре ки мо метавонем дарахтро дар назди мо танҳо аз рӯи намуди меваи он ҳукм кунем.
Мо чӣ не судя аст гунаҳгорӣ дар бораи шахси ҷиноят содиркарда, яъне решаҳои дарахт, ки дар чашм пинҳон мемонанд.
Гарчанде ки мо метавонем хулоса барорем, ки кирдор худ ҷинояти сангин аст, мо бояд ҳукми одамонро ба адолат ва раҳмати Худо супорем. —Катеизми калисои католикӣ, 1033
Дар ин маврид бисёриҳо мегӯянд: "Пас, пас ором бошед - ҳукми маро бас кунед".
Аммо байни доварӣ кардани шахс фарқияте ҳаст далеловарӣ ва дил, ва баҳо додан ба амали онҳо барои чӣ будани онҳо. Гарчанде ки инсон метавонад аз бадиҳои амалҳои онҳо то андозае бехабар бошад, дарахти себ ҳамчунон дарахти себ аст ва себи кирмхӯрда дар он дарахт себи кирмхӯрда аст.
[Хафагӣ] на камтар аз як бадӣ, махфият ва бетартибӣ боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, бояд барои ислоҳи хатогиҳои виҷдони ахлоқӣ кор кард. -CCC 1793
Аз ин рӯ, хомӯш истодан маънои онро дорад, ки "бадӣ, хусусӣ, бетартибӣ" тиҷорати хусусист. Аммо гуноҳ ҷонро маҷрӯҳ мекунад ва ҷонҳои захмдор ҷомеаро маҷрӯҳ мекунанд. Ҳамин тариқ, рӯшан кардани он ки гуноҳ чист ва чизи дигар барои манфиати умумии ҳама ҳатмист.
Твист
онҳо ҳукмҳои объективии ахлоқӣ он гоҳ ба нишонаҳо монанд шавед, то инсониятро ба манфиати умум ҳидоят кунанд, ба мисли нишони маҳдуд кардани суръат дар шоҳроҳ барои манфиати умумии ҳамаи мусофирон.
Аммо имрӯз, мантиқи Шайтон, ки ба зеҳни муосир ворид шудааст, ба он мегӯяд Ба ман виҷдони ман ба мутлақи ахлоқӣ мувофиқат кардан лозим нест, аммо ахлоқ бояд ба ман мувофиқат кунад. Яъне, ман аз мошин фаромада, аломати маҳдудияти суръатро овехтам, ки «ман» оқилона мешуморам ... дар асоси my фикр кардан, my сабаб, my некӣ ва адолатро дарк карда, доварии ахлоқии субъективии ман.
Чӣ тавре ки Худо тартиботи ахлоқӣ муқаррар кардааст, инчунин ба ин васила Шайтон мекӯшад, ки «тартиботи ахлоқӣ» -ро барои роҳнамоӣ кардани «ваҳдати дурӯғин» роҳнамоӣ кунад (ниг. Ваҳдати бардурӯғ Қисмҳои I ва II.) Дар ҳоле ки қонунҳои Худо дар осмон мустаҳкаманд, қонунҳои Шайтон ниқоби адолатро дар шакли "ҳуқуқҳо" мегиранд. Яъне, агар ман рафтори ғайриқонунии худро ҳуқуқ номида метавонам, пас ин хуб аст ва ман дар амалам сафед мешавам.
Тамоми фарҳанги мо сохта шудааст Мақсад меъёрҳои ахлоқӣ ё мутлақ. Бе ин стандартҳо, қонуншиканӣ вуҷуд хоҳад дошт (гарчанде ки он мебуд.) пайдо қонунӣ, аммо танҳо аз он сабаб, ки он "санксияи давлатӣ" карда шудааст.) Павлус дар бораи замоне сухан меронад, ки нақшаҳои Шайтон бо қонуншиканӣ ва пайдоиши "қонуншиканӣ" хотима хоҳанд ёфт.
Зеро сирри қонуншиканӣ аллакай дар кор аст ... Ва он гоҳ беқонун зоҳир хоҳад шуд, ки Исои Худованд ӯро бо нафаси даҳонаш мекушад ва бо зуҳури омадани худ нотавон менамояд, касе ки омадани вай аз қудрати шайтон дар ҳар амали қавӣ ва аломату мӯъҷизаҳои дурӯғ ва дар ҳар як фиреби бад барои онҳое, ки ҳалок мешаванд, зеро онҳо муҳаббати ростиро қабул накарданд то ки онҳо наҷот ёбанд. (2 Тас. 2: 7-10)
Мардум ҳалок хоҳанд шуд, зеро “онҳо муҳаббати ростиро қабул накарданд."Ҳамин тариқ, ин" стандартҳои ахлоқии объективӣ "ногаҳон вазни ҷовидонӣ доранд.
Калисо ... ният дорад, ки ҳатто дар ҳоле ки сиёсати давлатҳо ва аксари афкори ҷомеа ба самти муқобил ҳаракат кунад, садои худро дар ҳимояи инсоният баланд хоҳад кард. Ҳақиқат, дар ҳақиқат, аз худ қувват мегирад, на аз миқдори розигии бархостааш. -Попи Бенедикти XVI, Ватикан, 20 марти 2006
ВАЗИФА
Исо ба ҳаввориён фармуд, ки
Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ... ба онҳо ёд додани риоя ҳар он чи ман ба шумо амр кардаам. (Матни 28: 19-20)
Машғулияти аввалин ва ибтидоии Калисо ин эълон кардани он аст, ки «Исои Масеҳ Худованд аст”Ва ин ки ҷуз ӯ ҳеҷ наҷоте нест. Барои аз болои бомҳо фарёд кардан, ки «Худо муҳаббат аст"Ва он ки дар Ӯ"омурзиши гуноҳҳо»Ва умеди ҳаёти ҷовидонӣ.
Аммо азбаски "музди гуноҳ мамот аст"(Рум 6: 23) ва одамон ҳалок хоҳанд шуд, зеро “онҳо муҳаббати ростиро қабул накарданд,”Калисо, ба мисли модар, фарзандони Худоро дар тамоми ҷаҳон даъват мекунад, ки ба хатари гуноҳ диққат диҳанд ва тавба кунанд. Ҳамин тавр, вай ӯҳдадор аст ба объективона чизи гунаҳкорро эълон кунед, алахусус он чизеро, ки қабр гуноҳ ва ҷонҳоро дар хатари истисно аз ҳаёти ҷовидонӣ қарор медиҳад.
Аз ин рӯ, аксар вақт шаҳодати зидди фарҳангии Калисо ҳамчун чизи ақибмонда ва манфӣ дар ҷомеаи имрӯза нодуруст фаҳмида мешавад. Аз ин рӯ муҳим аст, ки хушхабар, паёми ҳаётбахш ва ҳаётбахши Инҷилро таъкид кунед. Гарчанде ки бар зидди бадиҳое, ки ба мо таҳдид мекунанд, қатъӣ сухан рондан лозим аст, мо бояд ақидаеро ислоҳ кунем, ки католик танҳо «маҷмӯи мамнӯъиятҳо» аст. -Муроҷиат ба усқуфҳои ирландӣ; ШАҲРИ ВАТИКАН, 29 октябри соли 2006
Мулоим, аммо ҳалолкор
Ҳар як масеҳӣ пеш аз хама вазифадор аст Инҷилро ҷисм кунед -ба даст овардан шоҳидон ба ростӣ ва умед, ки дар Исо мавҷуд аст. Ва ҳар як масеҳӣ даъват карда мешавад, ки мувофиқи он «дар мавсим ё дар мавсим» рости гапро гӯяд. Мо бояд исрор кунем, ки дарахти себ дарахти себ аст, ҳарчанд ҷаҳон мегӯяд, ки он дарахти афлесун аст, ё танҳо як буттаи каме.
Ин ба ман як коҳинро ба хотир меорад, ки боре дар бораи "издивоҷи ҳамҷинсгароён" гуфта буд,
Кабуд ва зард омехта мекунанд, то ранги сабз. Зард ва зард сабз намешаванд - ҳамон тавре ки сиёсатмадорон ва гурӯҳҳои манфиатдори махсус ба мо мегӯянд.
Танҳо ҳақиқат моро озод мекунад ... ва он ҳақиқатест, ки мо бояд онро эълон кунем. Аммо ба мо амр додаанд, ки инро дар дӯст доштан, бори гарони якдигарро бардоштан, ислоҳ ва насиҳат кардан мулоимӣ. Ҳадафи калисо маҳкум кардан нест, балки гунаҳкорро ба озодии ҳаёт дар Масеҳ роҳнамоӣ кардан аст.
Ва баъзан, ин маънои ишора кардани занҷирҳои тағои одамро дорад.
Ман ба шумо дар ҳузури Худо ва Исои Масеҳ амр медиҳам, ки зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ хоҳад кард ва бо зоҳир ва қудрати подшоҳии худ: каломро мавъиза кунед; сарфи назар аз он ки мувофиқ аст ё номувофиқ; бовар кунонед, танбеҳ диҳед, бо тамоми сабру таҳаммул ташвиқ кунед. Зеро замоне фаро мерасад, ки одамон таълимоти солимро таҳаммул намекунанд, балки аз паи хоҳишҳои худ ва кунҷковии бениҳоят устодонро ҷамъ мекунанд ва гӯш кардани ҳақиқатро бас мекунанд ва ба афсонаҳо мубтало мешаванд. Аммо шумо, дар ҳама ҳолат, худдор бошед; ба душворӣ тоқат кардан; кори башоратдиҳандаро иҷро кардан; хизмати худро иҷро намоед. (2 Тимотиюс 4: 1-5)
Шуморо дӯст медоранд.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
