Тафсилот аз офариниши Одам, Микеланджело, в. 1508-1512
Як бор як Салибро мефаҳмад- ки мо на танҳо нозирон, балки иштирокчиёни фаъоли наҷоти ҷаҳон ҳастем - он тағир меёбад ҳама. Зеро акнун, бо тамоми фаъолияти худ ба Исо муттаҳид шуда, шумо худ «қурбонии зинда» мешавед, ки дар Масеҳ «ниҳон» аст. Шумо шудан воқеӣ асбоби файз тавассути шоистагиҳои Салиби Масеҳ ва иштирокчии «офис» -и илоҳии Ӯ тавассути эҳёи Ӯ.
Зеро ки шумо мурдаед ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. (Қӯлассӣ 3: 3)
Ин ҳама роҳи дигари гуфтани он аст, ки шумо ҳоло узви Масеҳ ҳастед, узви аслии бадани ирфонии Ӯ тавассути Таъмид ҳастед, ва на танҳо "асбобе" ба мисли лӯла ё абзор. Баръакс, масеҳии мӯҳтарам, ин вақте рӯй медиҳад, ки коҳин ба равғани кризис мӯи шуморо молид:
... шахсони содиқе, ки бо таъмид ба Масеҳ дохил мешаванд ва ба халқи Худо муттаҳид мешаванд, дар роҳи коҳинон, нубувват ва подшоҳии Масеҳ ба тарзи мушаххас мубодила мешаванд ва дар иҷрои рисолати худ нақши худро доранд тамоми халқи масеҳӣ дар калисо ва ҷаҳон. -Катехизми калисои католикӣ, н. 897 бошад
Идораи подшоҳӣ
Тавассути таъмид, Худо гуноҳ ва табиати кӯҳнаи шуморо ба чӯби салиб "мехкӯб кард" ва шуморо бо Сегона муқаддас равона кард ва бо ин эҳёи «нафси ҳақиқии» шуморо ифтитоҳ кард.
Мо, ки ба Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар марги ӯ таъмид гирифтаем ... Агар мо бо Масеҳ мурда бошем, боварӣ дорем, ки бо Ӯ ҳам зиндагӣ хоҳем кард. (Рум 6: 3, 8).
Ин танҳо гуфтанист, ки таъмид шуморо қобилияти дӯст доштани он гуна, ки Худо дӯст медорад ва тавре зиндагӣ мекунад, ки Ӯ зиндагӣ мекунад. Аммо ин талаб мекунад, ки даст кашидан аз гуноҳ ва «нафси кӯҳна». Ва ин аст, ки чӣ гуна шумо дар подшоҳӣ мансаби Исо: бо кӯмаки Рӯҳи Муқаддас, «ҳоким» бар ҷисми худ ва ҳавасҳои он шудан.
Аз рӯи рисолати подшоҳии худ, одамон қудрат доранд қудрати гуноҳро дар дохили худ ва дар ҷаҳон решакан кунанд, бо худдорӣ ва муқаддасии ҳаёт ... Дар ҳақиқат, барои ҷон чӣ подшоҳӣ аст, ки баданро идора кунад? бо итоати Худо? -CCC, н. 786 бошад
Ин итоат ба Худо инчунин маънои итоат кардани худро ба мисли Масеҳро карда, шуданро дорад хизматгор дигарон. 'Барои масеҳӣ "салтанат рондан ба вай хизмат кардан аст". [1]CCC, н. 786 бошад
ИДОРАИ ПАЙГАМБАРIC
Тавассути таъмид, шумо ба Исо ҷалб шудаед ва чунон амиқ шинохтед, ки он корҳое, ки Ӯ дар замин кардааст, Ӯ мехоҳад минбаъд низ тавассути он анҷом диҳад шумо- на танҳо як канали ғайрифаъол, балки дар ҳақиқат тавре Ҷисми ӯ. Оё шумо инро мефаҳмед, дӯсти азиз? Шумо 
доранд Ҷисми ӯ. Он чизе, ки Исо мекунад ва мехоҳад, тавассути "Бадани Ӯ" аст, ҳамон тавре ки он чизе, ки шумо бояд имрӯз анҷом диҳед, тавассути фаъолияти ақл, даҳон ва дасту пойҳои шумо анҷом дода мешавад. Чӣ гуна Исо тавассути шумо кор мекунад ва ман фарқ хоҳам кард, зеро дар бадан узвҳо зиёданд. [2]cf. Рум 12: 3-8 Аммо он чӣ аз они Масеҳ аст, акнун аз они шумост; Қудрат ва ҳукмронии ӯ "ҳаққи таваллуд" -и шумост:
Инак, ман ба шумо қудрат додам, ки морон ва каждумон ва бар тамоми қувваи душманро поймол кунед, ва ҳеҷ чиз ба шумо осебе нахоҳад расонд ... Омин, омин, ба шумо мегӯям, ҳар кӣ ба Ман имон оварад, он корҳоеро, ки Ман мекунам, ба ҷо хоҳад овард , ва бузургтар аз ин ҳам хоҳанд кард, зеро ки ман назди Падар меравам ... (Луқо 10:19; Юҳанно 14:12).
Бартариҳои аъмоли Масеҳ рисолати ӯ барои эълони Салтанати Худо мебошад. [3]cf. Луқо 4:18, 43; Марқӯс 16:15 Ва ба ин васила
Одамони табиӣ инчунин рисолати пешгӯии худро тавассути башоратдиҳӣ, яъне «бо сухан ва шаҳодати ҳаёт эълон кардани Масеҳ» иҷро мекунанд. -CCC, н. 905 бошад
Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо ба воситаи мо муроҷиат мекунад. (2 Қӯр 5:20)
ИФТИХОРИ АРЗОН
Аммо ҳатто амиқтар аз ин ширкат дар подшоҳӣ ва пешгӯӣ хидмати Исо иштирок дар Ӯст коҳин идора. Зеро он маҳз дар ҳамин идора буд, мисли ҳарду саркоҳин ва қурбонӣ кунед, ки Исо ҷаҳонро бо Падар оштӣ дод. Аммо акнун, ки шумо узви Бадани Ӯ ҳастед, шумо низ дар каҳонати шоҳии ӯ ва ин кори мусолиҳа шарик ҳастед; шумо низ дар қобилияти пур кардани шарик бошед "Он чи дар азобҳои Масеҳ намерасад". [4]Кол 1: 24 Чӣ хел?
Аз ин рӯ, эй бародарон, аз марҳамати Худо хоҳиш мекунам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо, ибодати рӯҳонии худ тақдим кунед. (Румиён 12: 1)
Ҳар як фикр, сухан ва амали шумо, вақте ки бо муҳаббат ба Худованд муттаҳид мешавад, метавонад василае гардад, ки тавассути он файзи наҷотбахши Салиб ба ҷони шумо ва ба дигарон ҷалб карда шавад.
Барои ҳама корҳо, дуоҳо ва корҳои ҳаввориён, ҳаёти оилавӣ ва оилавӣ, кори ҳаррӯза, истироҳати ақл ва ҷисм, агар онҳо дар Рӯҳ ба амал оянд, ҳатто дар ҳақиқат душвориҳои ҳаёт, агар сабр ба дунё ояд - ин ҳама қурбониҳои рӯҳоние мебошанд, ки барои онҳо қобили қабул аст Худо ба воситаи Исои Масеҳ. -CCC, н. 901 бошад
Ин ҷо боз, вақте ки мо ин корҳо, дуоҳо ва азобҳоро "тақдим мекунем", ба монанди Исо -онҳо қудрати бозсозиро ба даст мегиранд, ки
мустақиман аз дили иҷораи Наҷотбахш ҷорист.
... заъфҳои тамоми азобҳои инсонӣ қодиранд бо ҳамон қудрати Худо, ки дар Салиби Масеҳ зоҳир шудааст, ҷаззоб шаванд ... ба тавре ки ҳар шакли азобе, ки бо қудрати ин Салиб ҳаёти тоза мебахшад, бояд дигар заъфи инсон набошад, балки қудрати Худо. - Ист. Ҷон Паул II, Салвифики Долорос, н. 23, 26 нест
Аз ҷониби мо, барои он ки каҳонати рӯҳонии мо самаранок бошад, ин талаб мекунад итоати имон. Бонуи мо намунаи каҳонати рӯҳонии Калисо мебошад, зеро ӯ аввалин шуда худро ҳамчун қурбонии зинда қурбонӣ кард, то ки Исо ба ҷаҳон дода шавад. Новобаста аз он ки мо дар ҳаёт чӣ хуб ва чӣ бад дучор меоем, дуои масеҳии коҳин бояд яксон бошад:
Инак, ман канизи Худованд ҳастам. Бигзор ин ба ман аз рӯи каломи ту карда шавад. (Луқо 1:38)
Бо ин роҳ, сукути файз дар ҳама корҳои мо онҳоро тағир медиҳад, гӯё ки "нон ва шароб" ба бадан ва хуни Масеҳ мубаддал мешавад. Ногаҳон, он чизе, ки аз нигоҳи инсон ба назар мерасад, кирдорҳои бемаънӣ ё азобҳои бемаънӣ менамояд 
шудан "" Накҳати хушбӯй ", қурбонии мақбул ва писандидаи Худо. ' [5]Фил 4: 18 Зеро, вақте ки ба таври ройгон ба Худованд муттаҳид шуд, Худи Исо ба корҳои мо чунин дохил мешавад "Ман зиндагӣ мекунам, дигар ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад." [6]Гал 2: 20 Чӣ «трансстантсия» -и амалҳои моро ба чизи «муқаддас ва писандидаи Худо» таъсир мерасонад муҳаббат.
Пас, ба фарзандони маҳбуб тақлид намоед ва дар муҳаббат зиндагӣ кунед, чунон ки Масеҳ моро дӯст дошт ва худро ҳамчун қурбонӣ ба Худо барои накҳати хушбӯй супурд ... ва ба монанди сангҳои зинда, бигзор худро дар хонаи рӯҳонӣ бисозед ки каҳонати муқаддас бошад, то қурбониҳои рӯҳоние, ки тавассути Худо тавассути Исои Масеҳ қобили қабуланд, қурбонӣ кунанд (Эфсӯсиён 5: 1-2,1 Петрус 2: 5).
МУҲАББАТ ҲАМАРО ҒАЛАБА МЕКУНАД
Бародарон ва хоҳарони азиз, иҷозат диҳед ҳақиқатан ин таълимотро ба як калима коҳиш диҳам: муҳаббат. Ин хеле содда аст. Боре Августин гуфта буд: "Дӯст бидор ва ҳар он чи мехоҳӣ бикун". [7]Сент Аврелий Августин, Мавъиза дар бораи 1 Юҳанно 4: 4-12; н. 8 бошад Ин аз он сабаб аст, ки касе, ки Масеҳ моро дӯст медошт, ҳамеша дар вазифаи подшоҳӣ, нубувват ва коҳинони Ӯ иштирок хоҳад кард.
Пас, ҳамчун баргузидагони Худо, муқаддас ва маҳбуб, дилсӯзии самимӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, мулоимӣ ва сабрро дар бар кунед, ки онҳо бо ҳамдигар таҳаммул кунанд ва якдигарро афв кунанд, агар касе аз дигаре ранҷида бошад; чунон ки Худованд шуморо бахшидааст, шумо низ бояд инро кунед. Ва бар ҳамаи инҳо муҳаббат, яъне пайванди комилро ба бар мекунанд. Ва бигзор осоиштагии Масеҳ қалбҳои шуморо идора кунад, осоиштагие, ки шумо дар он дар як бадан даъват шудаед. Ва сипосгузор бошед. Бигзор каломи Масеҳ дар шумо ба таври фаровон сокин шавад, зеро шумо бо тамоми ҳикматҳо якдигарро таълим медиҳед ва насиҳат мекунед, таронаҳо, мадҳияҳо ва сурудҳои рӯҳониро бо миннатдорӣ дар дили худ ба Худо мехонед. Ва ҳар коре, ки мекунед, бо сухан ё дар амал, ҳама чизро ба исми Исои Худованд ба ҷо оваред ва ба василаи ӯ Худои Падарро шукр гӯед. (Қӯлассӣ 3: 12-17)
Баракат ва ташаккур барои шумо
дастгирии ин вазорат.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
