ЁДБУДИ ХОНУМИ ҒАМҲОРИ МО
"ОФАРИД онро боло бардоред. ” Ин посухи маъмултарини католикии мо ба дигаронест, ки азият мекашанд. Барои он ки мо инро мегӯем, ҳақиқат ва асос дорад, аммо мо инро мегӯем ҳақиқат фаҳмед, ки мо чӣ маъно дорем? Оё мо воқеан қудрати азобро медонем in Масеҳ? Оё мо воқеан Салибро "мегирем"?
Бисёре аз мо ҳастанд Тарс аз Занг, метарсам Рафтан ба чуқур зеро мо ҳис мекунем, ки масеҳият дар ниҳоят як маънавияти мазохистист, ки мо аз ҳар гуна лаззати зиндагӣ даст мекашем ва танҳо, азоб мекашем. Аммо ҳақиқат ин аст, ки шумо масеҳӣ ҳастед ё не, шумо дар ин зиндагӣ азоб мекашед. Беморӣ, бадбахтӣ, ноумедӣ, марг ... он ба ҳама мерасад. Аммо он чизе ки Исо воқеан тавассути Салиб мекунад, ҳамаи инҳоро ба як ғалабаи олиҷаноб табдил медиҳад.
Дар салиб ғалабаи ишқ ҷойгир аст ... Дар ниҳоят, дар он ҳақиқат ҳақиқати комил дар бораи инсон, қомати ҳақиқии инсон, бадбахтӣ ва шукӯҳу шаҳомати ӯ, арзиш ва нархи барои ӯ пардохта шудааст. —Кардинал Карол Войтила (Сент. Ҷон Паул II) аз Нишони зиддият, 1979 саҳ. ?
Пас, ба ман иҷозат диҳед, ки ин ҳукмро вайрон кунам, то мо умедворем арзиш ва қудрати ҳақиқиро дар оғӯши азобҳои худ дарк кунем.
ҲАҚИҚАТИ ПУРРА ДАР БОРАИ ОДАМ
I. "қомати воқеии инсон ... арзиши ӯ"
Аввалин ва муҳимтарин ҳақиқати Салиб ин аст, ки шуморо дӯст медоранд. Касе воқеан барои муҳаббати шумо шахсан ҷон додааст. 
Маҳз тавассути мулоҳиза дар бораи хуни гаронбаҳои Масеҳ, нишонаи муҳаббати худидоракунии ӯ (қш. Ҷн 13:1), мӯъмин шинохтан ва қадршиносии қадршиносии тақрибан илоҳии ҳар як инсонро меомӯзад ва метавонад бо як ҳайрати ҳамешагӣ нав ва миннатдорона хитоб кунад: 'Агар инсон ин қадар Наҷотбахше ба даст оварад, бояд то чӣ андоза дар назари Офаридгор қадр кунад' ва агар Худо 'Писари ягонаи худро' дод, то ки одам 'нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад! » - Ист. Попи Ҷон Паул II, Евангелиум Вита, н. 25 бошад
Арзиши мо дар ҳақиқатест, ки мо ба сурати Худо офарида шудаем. Ҳар яки мо, ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ, инъикоси худи Офаридгор аст. Ин «шаъну шарафи илоҳӣ» он чизест, ки на танҳо ҳасад ва нафрати Шайтонро нисбати авлоди башар барангехт, балки дар ниҳоят он чизро водор сохт, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ба чунин амали азиме ба муҳаббати инсоният афтода тавонанд. Чӣ тавре ки Исо ба Санкт Фаустина гуфт,
Агар марги ман туро ба ишқи Ман бовар кунонида натавонад, чӣ хоҳад кард? -Исо ба Сент-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Дидар, н. 580 нест
II. "Бадбахтии ӯ ... ва нархи барои ӯ пардохтшуда"
Салиб на танҳо арзиши инсонро, балки дараҷаи бадбахтии ӯро, яъне ҷиддӣ гуноҳ. Гуноҳ ду таъсири дерина дошт. Аввал ин, ки он тозагии ҷонҳои моро нест кард, ба тавре ки он фавран қобилияти муоширати рӯҳонӣ бо Худоро, ки муқаддас аст, шикаст. Дуюм, гуноҳ, ки вайрон кардани тартибот ва қонунҳоест, ки рӯҳ ва оламро идора мекунанд - марг ва бесарусомониро дар офариниш ҷорӣ кард. Бигӯед: кадом мард ё зан, то имрӯз, метавонад ҳолати муқаддаси ҷони худро мустақилона барқарор кунад? Гузашта аз ин, кӣ метавонад раҳпаймоии марг ва фаноро, ки инсон бар худ ва коинот оғоз кардааст, боздорад? Инро танҳо файз, танҳо қудрати Худо карда метавонад.
Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин аз шумо нест; ин атои Худост ... (Эфсӯс 2: 8)
Ҳамин тариқ, вақте ки мо ба Салиб менигарем, мо на танҳо муҳаббати Худоро нисбати мо мебинем, балки арзиш исёни мо. Арзиш маҳз барои он аст, ки агар мо бо "шаъну шарафи илоҳӣ" офарида шуда бошем, пас танҳо Худо метавонад он шаъну эътибори афтодаро барқарор кунад.
Зеро, агар бо гуноҳи як шахс бисёриҳо мурданд, пас файзи Худо ва бахшоиши файзбахши як шахс Исои Масеҳ барои бисёриҳо зиёдтар шуд. (Рум 5:15)
III. "Шукӯҳи ӯ"
Ва акнун мо ба ҷанбаи аҷибтарини қурбонии Масеҳ дар салиб омадем: ин на танҳо тӯҳфае буд, ки моро наҷот медиҳад, балки даъват барои иштирок дар наҷоти дигарон буд. Чунин аст бузургии писарон ва духтарони Худо.
Ҳақиқат он аст, ки танҳо дар сирри Каломи ҷисмонӣ сирри инсон нур мегирад ... Масеҳ ... одамро ба худи инсон пурра ошкор мекунад ва даъвати олии худро равшан мекунад. -Gaudium et Spes, Ватикан II, н. 22
Дар ин ҷо фаҳмиши «католикӣ» дар бораи ранҷу азоб аст: Исо онро тавассути Салиб бартараф накард, балки нишон дод, ки то чӣ андоза инсон аст 
азоб роҳи ҳаёти ҷовидонӣ ва ифодаи ниҳоии муҳаббат мегардад. Бо вуҷуди ин,
Масеҳ ба наҷот пурра ва ба ҳадди ниҳоӣ ноил гашт, аммо дар айни замон онро ба охир нарасонд .... Чунин ба назар мерасад, ки ин як қисми моҳияти азобҳои наҷотбахши Масеҳ аст, ки ин азоб бояд беист ба анҷом расад. - Ист. Попи Ҷон Паул II, Салвифики Долорос, н. 3, ватикан.ва
Аммо чӣ гуна онро ба анҷом расонидан мумкин аст, агар ӯ аллакай ба осмон баромада бошад? Павлуси муқаддас ҷавоб медиҳад:
Ман аз азобҳои худ барои шумо шод мешавам ва бо ҷисми худ он чизеро, ки дар азоби Масеҳ аз номи бадани ӯ, ки калисо аст, пур мекунам ... (Қӯлассиён 1:24)
Зеро асрори Исо ҳанӯз ба пуррагӣ такмил ва иҷро нашудааст. Инҳо комилан дар шахсияти Исо ҳастанд, аммо на дар мо, ки аъзои ӯ ҳастанд ва на дар Калисо, ки ҷисми мистикии ӯст. -St. Ҷон Евдс, тренинги "Дар бораи Малакути Исо", Литургияи Соатҳо, Ҷилди IV, саҳ 559
Исо чист танҳо метавонист Эҳтиром барои тамоми инсоният лутфу бахшиш, ки моро ба ҳаёти ҷовидонӣ қодир месозад. Аммо он ба Ӯ дода шудааст бадан асроромез аввал, ин шоистаҳоро тавассути имон ба даст орем ва сипас, паҳн кунед ин неъматҳо ба 
ҷаҳон, ба ин васила дар худ "муқаддас" шудан. Ин бояд барои мо маънои "калисо" -ро тағир диҳад.
Ҷисми Масеҳ танҳо маҷмӯи масеҳиён нест. Ин асбоби зиндаи наҷот аст - тавсеаи Исои Масеҳ дар тамоми замон ва фазо. Ӯ кори наҷоти худро тавассути ҳар як узви бадани худ идома медиҳад. Вақте ки инсон инро мефаҳмад, мебинад, ки идеяи "тақдим" на танҳо посухи илоҳӣ ба саволи азоби инсон аст, балки даъват ба иштирок дар наҷоти ҷаҳон аст. - Ҷейсон Эверт, муаллиф, Saint John Paul Great, Панҷ муҳаббати ӯ; П. 177
Ҳамчун калисо, Калисо воситаи Масеҳ аст. "Вай ӯро ҳамчун воситаи наҷоти ҳама қабул мекунад", "муқаддаси умумиҷаҳонии наҷот", ки тавассути он Масеҳ "сирри муҳаббати Худоро ба одамон дарҳол нишон медиҳад ва амалӣ мекунад." -Катехизми калисои католикӣ, н. 776 бошад
Пас, шумо мебинед, ки чаро Шайтон моро метарсонад, ки аз Боғи Ҷатсамонӣ ва ҳатто сояи салиб ... аз азоб гурезем. Азбаски ӯ «ҳақиқатро дар бораи инсон» медонад, ки мо (эҳтимолан) на танҳо мушоҳидаи ҳавас, балки иштирокчиёни воқеӣ ҳастем, дар сурате ки мо азобу уқубатҳои худро ба Исои Масеҳ ҳамчун ҳам мепайвандад ва ҳамроҳ мекунем аъзои бадани ирфонии Ӯ. Ҳамин тавр, Шайтон аз мард ё зане, ки мефаҳмад, сахт метарсад ва пас ин воқеиятро зиндагӣ мекунад! Барои ...
... заъфҳои тамоми азобҳои инсонӣ қодиранд бо ҳамон қудрати Худо, ки дар Салиби Масеҳ зоҳир шудааст, ҷаззоб шаванд ... ба тавре ки ҳар шакли азобе, ки бо қудрати ин Салиб ҳаёти тоза мебахшад, бояд дигар заъфи инсон набошад, балки қудрати Худо. - Ист. Ҷон Паул II, Салвифики Долорос, н. 23, 26 нест
Мо аз ҳар ҷиҳат ранҷ мекашем ... дар бадани худ мурдани Исоро мекашем, то ки ҳаёти Исо низ дар бадани мо зоҳир шавад. (2 Қӯр 4: 8, 10)
ШАМШЕРИ ДУБУРА
Пас ранҷу азоб ду ҷанба дорад. Яке иборат аз он аст, ки мо сазовори мароқати Масеҳ, Марг ва эҳёи Масеҳ тавассути тарки иродаи Худо дар зиндагии худ шавем ва дуввум, ин шоистаҳоро ба дигарон ҷалб кунем. Аз як тараф, муқаддас кардани ҷонҳои худамон ва дуввум, барои наҷоти дигарон лутфу марҳамат кардан.
Ин азоб кашидан аз ҳама чизи дигар аст, ки роҳро барои файзе, ки ҷони одамонро табдил медиҳад, боз мекунад. - Ист. Ҷон Паул II, Салвифики Долорос, н. 27
If «Ба туфайли имон шумо наҷот ёфтаед» [1]Eph 2: 8 пас имон ба амал салибҳои ҳаррӯзаи шуморо фаро мегирад (ки онро «муҳаббати Худо ва ҳамсоя» меноманд). Инҳо ҳар рӯз
салиб воситаҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки «нафси кӯҳна» тавассути шамшери даст кашидан ба қатл расонида мешавад, то ки «нафси нав», ки симои ҳақиқии Худо, ки мо дар ӯ офарида шудаем, барқарор карда шавад. Тавре ки Петрус гуфт: "Ба ҳасби ҷисм кушта шуд, ба ҳасби рӯҳ зинда шуд". Пас, ин барои мо низ чунин аст.
Пас, қисматҳои заминии шуморо ба қатл расонед: бадахлоқӣ, нопокӣ, ҳавас, ҳаваси бад ва бутпарастӣ ... Ба якдигар дурӯғ гуфтанро бас кунед, зеро шумо нафси кӯҳнаро бо аъмоли худ кашида гирифтаед ва дар бораи нафси нав, ки навсозӣ мешавад, барои дониш, дар симои созандаи худ. (Қӯлассӣ 3: 5-10)
Пас, азбаски Масеҳ ба ҳасби ҷисм уқубат кашидааст, худро низ бо ҳамин тарз мусаллаҳ кунед ... (1 Пет 3: 1)
Канори дигари шамшер ин аст, ки вақте ки мо роҳи муҳаббатро интихоб мекунем, на ҷанг бо дигарон, роҳи фазилатро ба ҷои зино, розигии беморӣ ва бадбахтиро ба ҷои мухолифат бо иродаи иҷозати Худо ... мо метавонем "пешниҳод" кунем ё барои дигарон ба оғӯш гиранд қурбонӣ кунед ва дарде, ки ин азобҳо меоранд. Ҳамин тариқ, қабули беморӣ, пурсабрӣ, рад кардани васвасаҳо, рад кардани васвасаҳо, хушкӣ тоб овардан, забони худро нигоҳ доштан, заъфро қабул кардан, бахшиш пурсидан, таҳқир кардани ҳақорат ва пеш аз ҳама, ба дигарон дар назди худ хидмат кардан ... ин салибҳои ҳаррӯза мебошанд, ки барои "Он чиро, ки дар азобҳои Масеҳ намерасад, пур кунед". Бо ин роҳ, на танҳо донаи гандум - «ман», то ки меваи қудсиятро ба бор орад, мехонад, балки «шумо метавонед аз Исои Масеҳ барои онҳое, ки шояд ба кӯмаки ҷисмонӣ ниёз надоранд, балки аксар вақт ба даст меоранд ба кӯмаки рӯҳонӣ сахт ниёз доранд ». [2]Кардинал Карол Войтила, тавре ки дар он оварда шудааст Saint John Paul Great, Панҷ муҳаббати ӯ аз ҷониби Ҷейсон Эверт; П. 177
Азобҳои "пешкашшуда" инчунин ба онҳое кӯмак мекунанд, ки дар акси ҳол наметавонанд файз биҷӯянд.
Шодмонии салибҳо
Ниҳоят, муҳокимаи Салиб комилан ноком хоҳад буд, агар он ҳақиқатеро, ки ҳамеша ба он оварда мерасонад, дар бар намегирифт Эҳё, яъне ба хурсандӣ. Ин парадокси Салиб аст.
Ба хотири хурсандӣ, ки дар пеши ӯ буд, ӯ ба салиб тоб оварда, шармгоҳи онро рад кард ва курсиашро дар тарафи рости тахти Худо нишаст ... Дар он замон, ҳама интизомҳо на сабаби хурсандӣ, балки дард ба назар мерасанд, аммо баъдтар он меваи сулҳҷӯёнаи адолатро ба онҳое таълим медиҳад, ки тавассути он таълим гирифтаанд. (Ибр 12: 2, 11).
Ин «сирри» ҳаёти масеҳиён аст, ки Шайтон мехоҳад онро аз пайравони Масеҳ пинҳон кунад ё пинҳон кунад. Ин дурӯғ аст, ки ранҷу азоб беадолатиест, ки танҳо боиси маҳрумияти шодӣ мегардад. Баръакс, ранҷу азоб ба оғӯш гирифтан таъсири поксозӣ дорад 
дил ва сохтани он боистеъдод гирифтани хурсандӣ. Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд "баъди ман", Ӯ дар ниҳоят маънои итоат ба аҳкоми Ӯро дорад, ки марги воқеиро барои худ дар бар мегирад, то ки Ӯро ба Калворӣ ва аз он гузаред, то ки шумо "Хурсандӣ метавонад комил бошад." [3]cf. Юҳанно 15:11
Риояи аҳком…. маънои ғалаба кардани гуноҳ, бади ахлоқӣ бо либосҳои гуногуни он мебошад. Ва ин ба тозагии тадриҷии ботинӣ оварда мерасонад .... Бо гузашти вақт, агар мо пайрави Устоди худ Масеҳ бошем, мо бори гарони мубориза бо гуноҳро камтар ҳис мекунем ва аз нури илоҳӣ, ки тамоми махлуқотро фаро гирифтааст, торафт бештар эҳсос хоҳем кард. - Ист. Ҷон Паул II, Хотира ва ҳувият, саҳ. 28-29
"Роҳ" ба сӯи шодмонии ҳаёти ҷовидонӣ, ки ҳатто дар рӯи замин сар мешавад, ин аст роҳи салиб.
Ту ба ман роҳи ҳаётро нишон хоҳӣ дод, ва шодии фаровон дар ҳузури ту ... (Забур 16:11)
Дар ин Ёдбуди бонуи андӯҳи мо, биёед ба ӯ, ки "симои калисои оянда" аст, муроҷиат кунем. [4]Попи Бенедикти XVI, Сухан Салви,n.50 Дар он ҷо, дар сояи Салиб, шамшер ба дили вай зад. Ва аз он дил «пур аз 
файз », ки бо омодагӣ ранҷу азобҳои худро ба писари худ муттаҳид кард, вай дар худ миёнаравии файз гашт. [5]cf. «Ин модарии Марям ба тариқи файз аз ризоияте, ки вай дар Аннонс содиқона дод ва онро бе дар зери салиб дастгирӣ намуд, бефосила идома меёбад, то он даме ки ҳамаи интихобшудагон то абад иҷро шаванд. Вай ба осмон бардошта шуд, ки ин дафтари наҷотбахшро канор нагузошт, аммо бо шафоати гуногунҷабҳаи худ ба мо бахшоишҳои наҷоти ҷовидонаро идома медиҳад. . . . Аз ин рӯ, бокираи муборак дар калисо таҳти унвони Адвокат, Хелпер, Бенефактресс ва Медиатрикс хонда мешавад. ” (CCC, н. 969 n) Вай бо амри Масеҳ модари ҳамаи халқҳо шуд. Ҳоло мо бо таъмиди худ, ки дода шудааст "Ҳар неъмати рӯҳонӣ дар осмон" [6]Eph 1: 3 даъват карда шудаанд, ки шамшери азобҳо дили моро сӯрох кунанд, то мо, ба мисли Модар Марям, иштирокчиёни наҷоти башарият бо Масеҳи Худованди мо бошем. Барои ...
Ин азобест, ки бадиро месӯзонад ва истеъмол мекунад шӯълаи муҳаббат Ва ҳатто аз гуноҳ гули бузурги некиро берун меоварад. Тамоми азобҳои инсонӣ, ҳама дардҳо ва нотавонӣ дар худ ваъдаи наҷот, ваъдаи шодиро дар бар мегирад: "Ман акнун аз азобҳои худ ба хотири шумо шодӣ мекунам" менависад Сент-Пол (Қӯл. 1:24).- Ист. Ҷон Паул II, Хотира ва ҳувият, саҳ. 167-168
МУҚАДДИМА
Баракат ва ташаккур барои шумо
дастгирии ин вазорат.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Далелҳо
| ↑1 | Eph 2: 8 |
|---|---|
| ↑2 | Кардинал Карол Войтила, тавре ки дар он оварда шудааст Saint John Paul Great, Панҷ муҳаббати ӯ аз ҷониби Ҷейсон Эверт; П. 177 |
| ↑3 | cf. Юҳанно 15:11 |
| ↑4 | Попи Бенедикти XVI, Сухан Салви,n.50 |
| ↑5 | cf. «Ин модарии Марям ба тариқи файз аз ризоияте, ки вай дар Аннонс содиқона дод ва онро бе дар зери салиб дастгирӣ намуд, бефосила идома меёбад, то он даме ки ҳамаи интихобшудагон то абад иҷро шаванд. Вай ба осмон бардошта шуд, ки ин дафтари наҷотбахшро канор нагузошт, аммо бо шафоати гуногунҷабҳаи худ ба мо бахшоишҳои наҷоти ҷовидонаро идома медиҳад. . . . Аз ин рӯ, бокираи муборак дар калисо таҳти унвони Адвокат, Хелпер, Бенефактресс ва Медиатрикс хонда мешавад. ” (CCC, н. 969 n) |
| ↑6 | Eph 1: 3 |