Сабр кун ...

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои 21 июл - 26 июли соли 2014
Вақти оддӣ

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

IN ҳақиқат, бародарон ва хоҳарон, аз он вақте ки силсилаи "Шӯълаи муҳаббат" -ро дар нақшаи Модар ва Парвардигори мо навиштед (ниг.) Конвергенсия ва баракат, Маълумоти бештар дар бораи Шӯълаи муҳаббат, ва Ситораи бархоста), Ман аз он вақт инҷониб хеле душвор будам. Агар шумо Занро таблиғ карданӣ бошед, аждаҳо ҳеҷ гоҳ қафо намемонад. Ин ҳама аломати хуб аст. Дар ниҳоят, ин аломати Салиб.

Бо ин, дар назар дорам, ки агар шумо пайрави Исо шуданӣ бошед, ин ҳама "эҳё" нест. Дар асл, эҳёшавӣ бе Салиб вуҷуд надорад; афзоиш дар муқаддасоти бе марг ба худ вуҷуд надорад; бидуни пеш аз мурдан дар Масеҳ зиндагӣ кардан дар Масеҳ вуҷуд надорад. Ва ин ҳама як равандест, ки аз Голгота, қабр, ҳуҷраи болоӣ бофта мешавад ва дубора бармегардад. Павлус онро чунин баён мекунад:

Мо ин ганҷро дар зарфҳои гилин нигоҳ медорем, то ки қудрати азим аз ҷониби Худо бошад, на аз ҷониби мо. Мо аз ҳар ҷиҳат азият мекашем, аммо маҳдуд нестем; дар ҳайрат афтод, аммо ба ноумедӣ водор нашуд; таъқиб карда мешаванд, аммо партофта нашудаанд; зад, аммо нобуд нашуд; мурдани Исоро ҳамеша дар бадан меандохтем, то ки ҳаёти Исо низ дар бадани мо зоҳир шавад. (Хониши якуми рӯзи ҷумъа)

Чӣ фаҳмиши зебо. Якум, мо дарк мекунем, ки Сент-Пол, мисли ман ва ман, заифии худро то худи ҳастии худ эҳсос кардаем. Вай ҳисси партофтанро ҳис кард, ки худи Исо дар салиб аз сар гузаронд. Дар асл, ман ба наздикӣ дар ин бора аз Падар дар дуо пурсидам. Ин ҷавобест, ки ман дар дил ҳис мекардам:

Маҳбуби ман, ту он кореро, ки ман дар ҷони худ анҷом медиҳам, дида наметавонӣ ва аз ин рӯ, ту танҳо зоҳирро мебинӣ. Яъне, шумо пилларо мебинед, аммо на шапалаки зуҳуршаванда дар дохили он.

Аммо Худованд, ман ҳаётро дар дохили пилла дарк намекунам, балки фақат холӣ, маргро дарк мекунам ...

Фарзандам, ҳаёти рӯҳонӣ аз марги доимӣ, таслимшавӣ, фурӯтанӣ ва эътимод иборат аст. Роҳ ба сӯи қабр пайваста ба торикӣ мефуромад. Яъне, Исо худро аз ҳама шӯҳрат маҳрум ҳис мекард ва танҳо тамоми камбизоатии инсонияти худро ҳис мекард. Ин барои шумо фарқе надорад ва нахоҳад дошт. Аммо маҳз дар ин усули эътимод ва итоати комил қудрати эҳё қодир аст ба рӯҳ ворид шавад ва мӯъҷизаи зиндагии навро ба амал оварад ....

Ба ибораи дигар, мо мурдани Исоро (эҳсоси партофтан, заифӣ, хушкӣ, хастагӣ, танҳоӣ, васваса, ноумедӣ, изтироб ва ғ.) Дар худ нигоҳ медорем, то зиндагии Исо (сулҳу осоиш, хурсандӣ, умед, муҳаббат, қувват, муқаддасот ва ғ.) метавонад дар мо зоҳир шавад. Ин зуҳуроте аст, ки Ӯ "нури ҷаҳон" ва "намаки замин" номидааст. Калид ин аст ба зухурот рох медиханд роҳи худро пеш гирифтан; мо бояд иҷозат диҳем, ки ин кор дар мо иҷро шавад: мо бояд истодагарӣ кунед. Бале, ин хеле душвор аст, вақте ки шумо ҳама нохунҳо ва хорҳоро ҳис мекунед. Аммо Исо инро мефаҳмад ва ҳамин тавр ба нокомиҳои доимии шумо ва ман дар ин самт беохир сабр мекунад. ^[1]«Зеро мо саркоҳине надорем, ки ба сустиҳои мо ҳамдардӣ карда натавонад, балки шахсе ҳаст, ки ба ин монанд аз ҳар ҷиҳат озмуда шудааст, вале гуноҳ накардааст. Пас биёед бо боварӣ ба тахти файз наздик шавем то марҳамат ба даст орем ва барои кӯмаки саривақтӣ файз ёбем ». (Ибр 4: 15-16) Охир, магар ӯ се маротиба афтидааст? Ва агар шумо "ҳафтод ҳафт карат ҳафт маротиба" афтед, Ӯ ҳар вақте, ки шумо худро мебардоред ва мебуред, ки салиби ҳаррӯзаро дубора ба сар баред.

Худое, ки гуноҳро бартараф мекунад ва гуноҳро барои бақияи мероси худ мебахшад, кист? ки каҳрро то абад пойдор намекунад, балки аз омурзиш лаззат мебарад ва боз ба мо раҳм мекунад ва зери гуноҳи мо поймол мекунад? (Хониши якуми рӯзи сешанбе)

Вақте ки ман хурд будам, модари ман тасвири қаторро бо се мошин кашид: муҳаррик (дар болои он калимаи "имон" -ро навишт); кабуз (вай калимаи "ҳиссиёт" -ро навиштааст); ва мошини боркаши миёна (ки вай номи маро навиштааст).

"Кадомаш қаторро мекашад, Марк?" вай пурсид.

"Мотор, момма."

"Ин дуруст аст. Имон он чизест, ки ҳаёти шуморо ба пеш мебарад, на эҳсосот. Нагузоред, ки эҳсосоти шумо шуморо ба сӯи худ кашанд ... ”

Хондани ин ҳафта ҳама ба як чиз ишора мекунанд: ё имон ба Худо, ё набудани он, ки Ӯ ба он ҷавоб медиҳад:

Ба ту гуфтаанд, эй инсон, чӣ хуб аст ва Худованд аз ту чӣ талаб мекунад: танҳо барои дуруст рафтор кардан ва некиро дӯст доштан ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кардан. (Хониши якуми Душанбе)

Пас, он чизе, ки ман ва ту бояд анҷом диҳем истодагарӣ кунед дар он. Ман ба шумо ва ҳамчунин ба масеҳиёни 2000-солаи пеш аз мо ваъда медиҳам, ки агар ин тавр кунем, Худо ҳеҷ гоҳ аз ӯ нахоҳад кард, то ҳама чизеро, ки ба содиқонаш ваъда додааст, дар шумо иҷро кунад.

... бигзор истодагарӣ комил бошад, то ки шумо комил ва комил бошед ва ҳеҷ чиз надоред. (Яъқуб 1: 4)

Гарчанде ки ин моҳи сахт буд, ман медонам, ки қабр охир нест ... замонҳои бешумор, Худованд ҳамеша маро дар лаҳзаи зарурӣ наҷот дод. Пас, бигзор озмоишҳои ҳозираи шумо сабаби ноумед нашаванд, балки ба пои Ӯ дароз кашанд ва бигӯянд:

Исо, ман ҳузури туро эҳсос намекунам, аммо бовар кун, ки ту дар инҷост; Ман намедонам ба куҷо меравам, аммо бовар кунед, ки шумо роҳбарӣ мекунед; Ман ҷуз бенавоии худро чизи дигаре намебинам, аммо ба сарвати ту умедвор бош. Исо, ба ҳамаи ин нигоҳ накарда, ман то даме ки бо файзи ту зиндагӣ мекунам, содиқонаи ту хоҳам монд.

ва истодагарӣ кунед.

... дар кӯчаҳо ва гузаргоҳҳо Он касеро меҷӯям, ки дилам дӯсташ медорад. Ман ӯро кофтам, аммо наёфтам. Посбонон, вақте ки шаҳрро давр мезаданд, бар ман омаданд: Оё шумо он касеро дидед, ки дилам дӯсташ медорад? Ҳангоме ки касеро ёфтам, ки дилам дӯст медорад, ман онҳоро базӯр тарк кардам. (Хониши якуми ихтиёрии сешанбе)

Касоне ки ашк мекоранд, бо шодӣ дарав хоҳанд кард ... Ман бо шумо ҳастам, то шуморо наҷот диҳам, мегӯяд Худованд. (Забур рӯзи ҷумъа; хониши якуми рӯзи чоршанбе)