СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои 22 июли соли 2017
Шанбеи ҳафтаи понздаҳум дар вақти муқаррарӣ
Иди Санкт Марям Магдалена
Матнҳои литургӣ Ин ҷо
IT ҳамеша зери замин аст, даъват мекунад, ишора мекунад, меҷунбонад ва маро комилан ноором мегузорад. Ин даъват ба муттаҳидшавӣ бо Худо. Ин маро ором намегузорад, зеро ман медонам, ки ман ҳанӯз "ба чуқурӣ" ғарқ нашудаам. Ман Худоро дӯст медорам, аммо ҳанӯз на бо тамоми қалб, ҷон ва қувват. Ва аммо, ин барои ман офарида шудааст, бинобар ин ... ман ором нестам, то даме ки дар Ӯ дам гирам.
Бо гуфтани "иттифоқ бо Худо" ман танҳо дӯстӣ ё ҳамзистии осоиштаро бо Офаридгор дар назар надорам. Бо ин, ман муттаҳидии комил ва пурраи вуҷуди худро бо Ӯ дар назар дорам. Ягона роҳи фаҳмонидани ин фарқият ин муқоисаи муносибати байни ду дӯст мебошад рӯ ба рӯи зану шавҳар. Аввалинҳо аз сӯҳбатҳои хуб, вақт ва таҷрибаи якҷоя баҳра мебаранд; охирин, иттифоқе, ки аз калима ва моддӣ берун меравад. Ду дӯст ба ҳамнишиноне монанданд, ки дар баҳрҳои зиндагӣ якҷоя сайр мекунанд ... аммо зану шавҳар ба умқи он баҳри беохир, уқёнуси Муҳаббат ғарқ мешаванд. Ё ҳадди аққал, ин чизест, ки Худо мехоҳад никоҳ.
Анъана Марияи Магдаленаи муқаддасро «ҳаввории ҳаввориён» номидааст. Вай барои ҳамаи мо низ ҳаст, алахусус вақте ки сухан дар бораи ҳамбастагӣ бо Худованд меравад, ба мисли Марям, дар марҳилаҳои оянда ки сафари ҳар як масеҳӣ бояд дуруст анҷом дода шавад ...
I. Берун аз қабр
Дар рӯзи якуми ҳафта, Марьями Маҷдалия субҳи барвақт, вақте ки ҳанӯз торик буд, ба сари қабр омад ва дид, ки сангро аз қабр бардоштанд. Вай давида, назди Шимъӯни Петрус ва назди он шогирди дигаре ки Исо дӯсташ медошт, рафт ... (Инҷили имрӯза)
Марям, аввал, ба ҷустуҷӯи тасаллӣ ба сари қабр омад, зеро он "ҳанӯз торик аст". Ин рамзи он масеҳие мебошад, ки на ба Масеҳ, балки ба тасаллӣ ва тӯҳфаҳои Ӯ менигарад. Ин рамзи онест, ки ҳаёташ «берун аз қабр» боқӣ мемонад; касе, ки бо Худо дӯстӣ дорад, аммо наздикӣ ва садоқати "издивоҷ" надорад. Он касест, ки содиқона ба ӯ итоат кунад 
"Шимъӯни Петрус", яъне ба таълимоти калисо, ки Худовандро тавассути китобҳои хуби рӯҳонӣ, лутфҳои муқаддасотӣ, маърӯзачиён, конфронсҳо, яъне. "Шогирди дигаре, ки Исо ӯро дӯст медошт". Аммо боз ҳам рӯҳест, ки ба он маконе ки Худованд аст, пурра дохил намешавад, дар қаъри қабр ки дар он ҷо рӯҳ на танҳо ҳама муҳаббати гуноҳро тарк кардааст, балки дар он ҷое ки тасаллӣ дигар эҳсос намешавад, рӯҳ хушк аст ва чизҳои рӯҳӣ бемаззаанд, агар ба ҷисм нафратовар набошанд. Дар ин «торикии рӯҳонӣ» гӯё Худо комилан ғоиб аст.
Шабона дар бистари худ касеро меҷустам, ки дилам дӯсташ медошт - ӯро кофтам, аммо наёфтам. (Хониши аввал)
Ин дар он аст, ки дар он ҷо "дар қабр" вуҷуд дорад, ки дар он ҷо инсон пурра барои нафси худ мемирад, то Ошиқ худро комилан ба ҷон диҳад.
II. Дар сари қабр
Марям гирякунон дар назди қабр монд.
Хушо онҳое ки мотам мегиранд, Исо гуфт, ва боз, bКамтар онҳое, ки гуруснагӣ ва ташнагии адолатро пеш мегиранд. [1]cf. Мат 5: 4, 6
Худоё, ту Худои ман ҳастӣ, ки ман ӯро меҷӯям; барои ту санавбарҳои ҷисми ман ва ҷони ман мисли замин ташнаанд, хушкшуда, беҷон ва бе об. (Забур имрӯз)
Яъне, хушо касоне, ки худро бо молҳои ин ҷаҳон қонеъ намекунанд; онҳое, ки гуноҳи худро маъзур намекунанд, балки эътироф мекунанд ва тавба мекунанд; онҳое, ки худро пеш аз ниёз ба Худо фурӯтан сохта, пас ба ҷустуҷӯи Ӯ баромаданд. Марям ба сари қабр баргашт, акнун, дигар толиби тасалло нест, аммо дар партави худшиносӣ, вай камбизоатии куллии ӯро бидуни Ӯ эътироф мекунад. Ҳарчанд нури рӯз шикастааст, ба назар чунин мерасад, ки тасаллоҳои қаблан меҷуста ва пештар ӯро ором карда буданд, акнун ӯро аз гуруснагӣ бештар ташнагӣ, ташнагонро аз сер шудан тарк мекунанд. Монанди дӯстдоштае, ки маҳбуби худро дар Суруди сурудҳо меҷӯяд, вай дигар дар «бистар» -и худ интизор намешавад, он ҷое ки замоне ӯро тасаллӣ дода буданд ...
Ман он вақт бармехезам ва дар шаҳр сайр мекунам; дар кӯчаҳо ва гузаргоҳҳо Онеро, ки дилам дӯст медорад, ҷустуҷӯ мекунам. Ман ӯро кофтам, аммо наёфтам. (Хониши аввал)
На маҳбуби худро намеёбад, зеро онҳо ба "шаби қабр" ҳанӯз нарасидаанд ...
III. Дар дохили қабр
... вақте ки вай гирист, ба қабр хам шуд ...
Ниҳоят, Марям ба қабр медарояд "Тавре ки вай гирист". Яъне, тасаллоҳое, ки як замонҳо аз хотираҳои худ медонист, ширинии Каломи Худо, муошират бо Шимъӯни Петрус ва Юҳанно ва ғайра ҳоло аз ӯ маҳрум карда шудаанд. Вай ҳис мекунад, ки гӯё ҳатто Парвардигораш партофта шудааст:
Онҳо Парвардигори маро бурдаанд ва ман намедонам, ки ӯро дар куҷо гузоштанд.
Аммо Марям намегурезад; вай таслим намешавад; вай ба васвасае, ки Худо вуҷуд надорад, роҳ намедиҳад, гарчанде ки тамоми ҳиссиёташ ба ӯ чунин мегӯяд. Вай ба тақлид ба Парвардигораш фарёд мезанад, "Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ" [2]Мат 27: 46 аммо баъд илова мекунад, “Ба дасти шумо рӯҳи худро месупорам." [3]Луқо 23: 46 Баръакс, вай дар куҷо Ӯро пайравӣ хоҳад кард "Ӯро гузоштанд" дар куҷое ки набошад ... ҳатто агар Худо ҳама чизро ҷуз мурдагон зоҳир кунад.
Посбонон, вақте ки шаҳрро давр мезаданд, бар ман омаданд: Оё шумо он касеро дидед, ки дилам дӯсташ медорад? (Хониши аввал)
IV. Ҷустуҷӯи маҳбуба
Марям на танҳо ба гуноҳ, балки ба тасалло ва молҳои рӯҳонӣ дар худ аз дилбастагии худ пок шуда, дар торикии қабр оғӯши маҳбуби худро интизор аст. Ягона тасаллои вай сухани фариштагон аст, ки мепурсанд:
Зан, чаро гиря мекунӣ?
Яъне ваъдаҳои Худованд иҷро хоҳад шуд. Боварӣ. Интизор шавед. Натарс. Дӯстдошта меояд.
Ва дар ниҳоят, вай Касеро пайдо мекунад, ки дӯсташ медорад.
Исо ба вай гуфт: "Марям!" Вай рӯ оварда, ба забони ибронӣ ба ӯ гуфт: “Раббунӣ”, ки маънояш Муаллим аст.
Худое, ки ба назараш дур менамуд, Худое, ки гӯё мурдааст, Худое, ки гӯё дар бораи рӯҳи ба назар ночизаш дар байни миллиардҳо одамони рӯи замин ғамхорӣ карда наметавониста бошад ... ба назди ӯ ҳамчун маҳбубаш меояд ва номашро ба забон меорад. Дар торикии худкушии комили худо ба Худо (ба назар чунин менамуд, ки гӯё худи ӯ нест карда мешавад) вай боз худро дар маҳбуби худ мебинад, ки дар симои ӯ офарида шудааст.
Ҳангоме ки касеро ёфтам, ки дилам дӯст медорад, ман онҳоро базӯр тарк кардам. (Хониши аввал)
Ҳамин тариқ, ман дар қудс ба сӯи шумо нигаристам, то қудрат ва ҷалоли шуморо бубинам, зеро меҳрубонии шумо аз ҳаёт бузургтар аст. (Забур)
Ҳоло, Марям, ки ҳама чизро фаромӯш карда буд, Ҳамаашро ёфт - а "Некӣ аз зиндагӣ бузургтар" худаш. Монанди Санкт Павел, вай гуфта метавонад:
Ман ҳатто ҳама чизро талафот мешуморам, зеро аз некӯии олии шинохтани Худованди ман Исои Масеҳ. Ба хотири ӯ ман талафоти ҳама чизро қабул кардам ва онҳоро он қадар ахлот мешуморам, то ки Масеҳро ба даст орам ва дар ӯ пайдо шавам ... (Фил. 3: 8-9)
Вай инро гуфта метавонад, зеро ...
Ман Худовандро дидаам. (Инҷил)
Хушо покдилон, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид. (Мат. 5: 8)
БА СӮИ МАҲБУБИ МО
Бародарон ва хоҳарон, ин роҳ ба назари мо чун қуллаи кӯҳ дастнорас менамояд. Аммо ин роҳест, ки ҳамаи мо бояд дар ин зиндагӣ ё зиндагии оянда пеш гирем. Яъне, чӣ гуна муҳаббати шахсӣ, ки дар лаҳзаи марг боқӣ мондааст, бояд дар он пок шавад Пурра.
Аз дарвозаи танг ворид шавед; зеро дарвоза васеъ ва роҳ осон аст, ки ин ба ҳалокат мерасонад ва онҳое ки аз он медароянд, зиёданд. Зеро дарвоза танг ва роҳ душвор аст, ки ба сӯи зиндагӣ мебарад ва онҳое ки онро меёбанд, каманд. (Мат 7: 13-14)
Ба ҷои он ки ин Навиштаро танҳо роҳ ба сӯи "биҳишт" ё "дӯзах" бинед, онро ҳамчун роҳи пайвастан бо Худо бубинед рӯ ба рӯи ба 
"Ҳалокат" ё бадбахтӣ, ки дӯст доштани худ ба он оварда мерасонад. Бале, роҳ ба сӯи ин Иттиҳод душвор аст; он табдил додани мо ва рад кардани гуноҳро талаб мекунад. Ва аммо, он "Ба ҳаёт мебарад"! Он ба "Некии олии донистани Исои Масеҳ" ки ин иҷрои ҳама хоҳишҳост. Пас, чӣ қадар девона аст, ки хушбахтии ҳақиқиро бо табақоти лаззате, ки гуноҳ пешниҳод мекунад, ё ҳатто тасаллои гузаштаи моли заминӣ ва рӯҳониро иваз мекунад.
Ин сатри поён ин аст:
Ҳар кӣ дар Масеҳ аст, махлуқи нав аст. (Хониши дуюм)
Пас чаро мо худро бо "офариниши кӯҳна" қаноат мекунем? Чӣ тавре ки Исо гуфт,
Шароби навро ба машки кӯҳна намеандозанд; агар ин бошад, машк дарида, шароб рехта, машк нобуд мешавад; аммо шароби навро ба машки нав мерезанд ва ҳар ду маҳфуз мемонанд. (Матто 9:17)
Шумо "пӯсти нави шароб" ҳастед. Ва Худо мехоҳад, ки Худро ба шумо комилан муттаҳид созад. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд худро "мурда барои гуноҳ" ҳисоб кунем. Аммо агар шумо ба "пӯсти шароби кӯҳна" часпед ё пӯсти навро бо пӯсти кӯҳна часпонед (яъне созиш бо гуноҳҳои кӯҳна ва тарзи кӯҳнаи зиндагӣ), пас шароби ҳузури Худоро нигоҳ доштан мумкин нест, зеро Ӯ наметавонад муттаҳид шавад ба Худ он чизеро, ки хилофи муҳаббат аст.
Муҳаббати Масеҳ бояд моро барангезад, мегӯяд Павел дар хониши дуввуми имрӯза. Мо бояд «Акнун на барои худ, балки барои он касе зиндагӣ кунед, ки ба хотири онҳо мурд ва эҳё шуд». Ҳамин тавр, ба мисли Марями Маҷдалияи Муқаддас, ман бояд дар ниҳоят тасмим бигирам, ки танҳо бо чизҳое, ки бояд диҳам: ба хоҳиши худ, ашки чашмонам ва дуои худ, то чеҳраи Худои худро бубинам, ба лаби қабр оям.
Азизон, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем; он чизе ки мо бошем, ҳанӯз ошкор нашудааст. Мо медонем, ки ҳангоми ошкор шудан мо ба ӯ монанд хоҳем буд, зеро ӯро ҳамчунон хоҳем дид. Ҳар касе, ки ин умедро дар асоси ӯ дорад, худро пок месозад, чунон ки вай пок аст. (1 Юҳанно 3: 2-3)
Шуморо дӯст медоранд.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
