WHAT маҳз дар давоми Дурахшони виҷдон? Ин ҳодисаест, ки дар он ҷонҳо бо шӯълаи зиндаи Муҳаббат, ки ҳаст, дучор хоҳанд омад Ҳақиқат.
ҲАНГОМИ ТАРАФДОРИ
Покшавӣ ҳолати лутфест, ки ба ҷонҳои наҷотёфта дода мешавад, ки ҳанӯз "муқаддас ва беайб"(Эфсӯс 5:27). Ин шонси дуюм нест, балки поксозӣ барои омода кардани ҷон барои ҳамбастагӣ бо Худо мебошад. Шояд гуноҳҳои ман бахшида шаванд, аммо муҳаббати ман ба Ӯ боз ҳам бо муҳаббати худ омехта шуда метавонад; Шояд ман ҳамсояамро бахшида бошам, аммо садақаи ман нисбати ӯ метавонад ҳанӯз нокомил бошад; Ман шояд ба мискинон садақа медодам, аммо ба чизҳои муваққатӣ банд будам. Худо метавонад танҳо чизи пок ва муқаддасро ба худ гирад ва аз ин рӯ, ҳама чизи аз они Ӯ набударо «сӯхтааст», ба ибораи дигар, дар оташи меҳрубонӣ. Аз тарафи дигар, дӯзах оташе нест, ки пок шавад - зеро рӯҳи тавбанакарда ба гуноҳи худ часпиданро ихтиёр кардааст ва аз ин рӯ, дар оташи абадӣ месӯзад адлия.
Равшании оянда ё "огоҳӣ" ин аст, ки ин нопокиро пешакӣ ба инсоният ошкор созад, ки дар ин замони таърих, ба фарқ аз наслҳои гузашта, дорои хусусияти эсхатологист, ки тавассути Санкт Фаустина ошкор шудааст:
Инро нависед: пеш аз он ки ман ба ҳайси Довари одил оям, ман ҳамчун Подшоҳи Меҳрубон меоям. Пеш аз он ки рӯзи адолат фаро расад, ба одамон чунин аломате дар осмонҳо дода мешавад: Тамоми нурҳои осмон хомӯш карда мешаванд ва дар тамоми рӯи замин торикии азим хоҳад буд. Он гоҳ аломати салиб дар осмон ба назар мерасад ва аз сӯрохиҳое, ки дастҳо ва пойҳои Наҷотдиҳанда мехкӯб шудаанд, чароғҳои бузурге падидор хоҳанд шуд, ки заминро то муддате равшан мекунанд ... Шумо бояд бо ҷаҳон дар бораи раҳмати бузурги Ӯ ва ҷаҳонро барои омадани дуюми Оне, ки на ҳамчун Наҷотдиҳандаи меҳрубон, балки ҳамчун Довари одил меояд, омода созед ... Бо ҷонҳо дар бораи ин раҳмати олӣ сухан гӯед, дар ҳоле ки ҳанӯз вақти [бахшидан] аст . —Мари бо Санкт Фаустина гуфтугӯ мекунад: Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, н. 83, 635 нест
Равшанӣ имкони охирини ҷаҳонӣ барои тағир додани самти худ аст ва ҳамин тавр, он a оташ ки якбора иллюмines ва сарфа мекунад. Дар энсикликии ӯ, Сухан Салви, Попи Рум Бенедикт тақрибан метавонист ин ҳодисаи барҷастаро тасвир кунад, вақте ки ӯ ба ҳукми мушаххасе, ки ҳар яки мо дар охири ҳаётамон дучор меоем, ишора мекунад, ки метавонад "тозакунӣ" - оташи сӯзандаро талаб кунад:
Оташе, ки ҳам месӯзад ва ҳам сарфа мекунад, худи Масеҳ, Довар ва Наҷотдиҳанда аст. Дидор бо ӯ як амали қатъии доварист. Пеш аз нигоҳаш ҳама дурӯғҳо об мешаванд. Ин дидор бо ӯ, вақте ки моро месӯзонад, дигаргун мекунад ва озод мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки воқеан худамон бошем. Ҳар он чизе, ки мо дар тӯли ҳаётамон месозем, метавонад танҳо пахол, гулӯлаи тоза бошад ва он фурӯ меравад. Аммо дар дарди ин дидор, вақте ки наҷосат ва бемории ҳаёти мо барои мо аён мешавад, наҷот аст. Нигоҳи ӯ, лаҳни дилаш моро тавассути дигаргунии бебаҳси дарднок «мисли оташ» шифо мебахшад. Аммо ин дарди муборакест, ки дар он қудрати муқаддаси муҳаббати Ӯ ба воситаи мо мисли шуъла аланга мезанад ва ба мо имкон медиҳад, ки комилан худамон ва ба ин васила комилан Худо бошем. -Spe Salvi "Бо умеди наҷот", н. 47 бошад
Бале, равшанӣ ҳам огоҳӣ барои тавба ва ҳам даъват ба «комилан худамон ва ба ин васила комилан аз Худо шудан» мебошад. Дар онҳое, ки ин даъватро қабул мекунанд, чӣ гуна хурсандӣ ва ғайрат ба амал хоҳад омад; онҳоеро, ки онро рад мекунанд, чӣ гуна хашм ва зулмот фурӯ хоҳад бурд. Наҷот барои ҳама кушода аст, ва ҷонҳои ҳама бараҳна хоҳанд буд, гӯё ки он ҳукм дар минётура бошад:
Кори ҳар кас зоҳир хоҳад шуд; зеро ки рӯз онро ошкор хоҳад кард, зеро он бо оташ ошкор хоҳад шуд ва оташ озмоиш хоҳад кард, ки ҳар яке чӣ кор кардааст. (1 Қӯр 3:13)
БА ПИСАР
Баъзе одамон аз ман пурсиданд, ки оё равшанӣ аллакай ба амал омада истодааст? Дар ҳоле ки, ба гуфтаи тасаввуфкунандагон, равшанӣ бешубҳа як рӯйдоди ҷаҳонӣ аст, албатта Худо ҳамеша дар он ҷое ки мо «Бале бузург. ” Дар ин рӯзҳо, ман боварӣ дорам, ки Худо равандро "суръат бахшид" ва уқёнуси файзро мерезад, зеро вақт кам аст. Аммо ин неъматҳо, ҳамзамон барои худ, ният доранд, ки шуморо ба башоратдиҳии нав, ки дар ин ҷо ҳаст ва омода аст, омода созанд. Ин аст, ки маҳз барои ҳамин Исо ва Марям шуморо акнун барои а шудан тайёр мекунанд шӯълаи муҳаббати зинда То ин ки файзи равшанӣ дар ҷонҳое, ки шумо дучор меоед, идома диҳад.
Имон ин сайри равшанӣ аст: он аз фурӯтании шинохтани худ ҳамчун ниёзманди наҷот оғоз меёбад ва ба дидори шахсӣ бо Масеҳ мерасад, ки касеро даъват мекунад, ки дар роҳи муҳаббат ӯро пайравӣ кунад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Суроғаи Angelus, Октябр 29th, 2006
Чӯбчаи хунук ҳангоми аз оташ гузаштан кӯтоҳ месӯзад, аммо агар он дар болои аланга нигоҳ дошта шавад, оқибат оташ мегирад. Шумо бояд он шӯъла бошед. Аммо тавре ки мо медонем, аланга метавонад вобаста аз он чӣ фурӯзон аст, рангҳои гуногун дошта бошад (“тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, чӯб, хасбеда ё коҳ…”Cf. 1 Cor 3:12). Оташе, ки ба илм маълум аст, ноаён аст. Аммо, вақте ки наҷосатҳо илова карда мешаванд, рангҳоро партофтан мумкин аст. Дилҳои мо ҳар қадар пок бошад, рангҳои "худӣ" камтар ва ҳамон қадар бештар мешаванд ноаён, ҷаззобӣ, ҳузури транссендентии Худо метавонад тавассути он ба амал ояд. Ин аст, ки чаро аксари мо озмоишҳои дарднокро аз сар мегузаронем - на аз он сабаб, ки Худо моро дӯст намедорад - балки барои он ки моро ба Дили Муқаддаси худ амиқтар ҷалб мекунад, то ки мо дар ниҳоят ба оташи тозаи муҳаббат фурӯзон шавем!
Ба назар гиред, ки ҳангоми ҳаракат кардани ашё ба сӯи Офтоб, вай дар нурҳои худ торафт бештар медурахшад. Ҳар қадаре ки вай ба Офтоб наздик шавад, он қадар зиёдтар он чиз гарм мешавад, ки то гарм шудан ба тағирёбӣ оғоз кунад. Ҳар қадаре ки он наздик шавад, ҳамон қадар ба таври куллӣ тағир ёфтани ҷисм ба Офтоб монанд мешавад, ки вай ба он шитоб мекунад, то он даме, ки иншоот ба ҳадафи худ чунон наздик аст, ки аланга гирад. Он зуд тағир меёбад ба худи Офтоб то охир чизе аз ашё боқӣ намемонад, аммо оташ, шуълаи тобанда, меларзанда ва тарканда, гӯё ки худ Офтоб бошад. Гарчанде ки иншоот қудрат ва энергияи беканори Офтобро надорад, бо вуҷуди ин, он хусусиятҳои Офтобро ба худ мегирад, ки объект ва Офтоб фарқе надоранд.
Он чизе ки замоне дар сармои кайҳон гум шуда буд, акнун ба шуъла табдил ёфт, ки худ ба олам нур мепошад.
"Оташи зинда" -и муҳаббат, ки Юҳаннои [салиб] дар бораи он сухан мегӯяд, пеш аз ҳама оташи тозакунанда аст. Шабҳои асроромезе, ки ин доктори бузурги калисо дар асоси таҷрибаи шахсии худ тавсиф кардааст, ба маънои муайян, ба тозагӣ мувофиқат мекунад. Худо одамро водор месозад, ки аз чунин поксозии дохилии табиати нафсонӣ ва рӯҳонии худ гузарад, то ӯро бо Худ муттаҳид созад. Дар ин ҷо мо худро дар назди як суди оддӣ намеёбем. Мо худро дар назди қудрати худи муҳаббат нишон медиҳем. Пеш аз ҳама чиз, он муҳаббат аст, ки доварӣ мекунад. Худо, ки Муҳаббат аст, тавассути муҳаббат доварӣ мекунад. Маҳз муҳаббат талаб мекунад, ки поксозӣ пеш аз он ки инсон ба ҳамбастагӣ бо Худо омода шавад, ки ин даъвати сарнавишт ва сарнавишти ӯст. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Гузариш аз остонаи умед, Паёмҳо 186-187
Ҳамаи онҳое, ки дар лутф ва дӯстии Худо мемиранд, аммо ба ҳар ҳол нокомилона пок мешаванд, дар ҳақиқат ба наҷоти абадии худ итминон доранд; аммо пас аз марг онҳо таҳоратро аз сар мегузаронанд, то ки ба муқаддасоти зарурӣ барои шодии осмон ворид шаванд ... гуноҳ, ҳатто venial, боиси дилбастагии носолим ба махлуқот мегардад, ки онро бояд дар ин ҷо дар рӯи замин ва ё пас аз марг дар давлате, ки бо номи Пурра. Ин поксозӣ касро аз он чизе, ки "ҷазои муваққатӣ" -и гуноҳ номида мешавад, раҳо мекунад. Ин ду ҷазоро набояд ҳамчун як навъ интиқом аз ҷониби Худо, балки аз рӯи табиати гуноҳ тасаввур кард. Табдилдиҳӣ, ки аз садақаи шадид сарчашма мегирад, метавонад комилан пок шудани гунаҳгорро тавре ба даст орад, ки ҳеҷ гуна ҷазо боқӣ намонад. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 1030, 1472 нест
Эй азизон, ҳайрон нашавед, ки дар байни шумо мурофиаи оташӣ рӯй дода истодааст, гӯё ки ба шумо як чизи аҷоибе рӯй дода бошад. Аммо ба дараҷае шод бошед, ки дар азобҳои Масеҳ шарик ҳастед, то вақте ки ҷалоли Ӯ зоҳир шавад, шумо низ шодмон бошед. (1 Петрус 4: 12-13)
