ОН ҶО замонҳое ҳастанд, ки озмоишҳо чунон шадиданд, васвасаҳо чунон шадид, эҳсосот чунон ба ҳам печидаанд, ки ба ёд овардан хеле душвор аст. Ман мехоҳам дуо гӯям, аммо ақлам чарх мезанад; Мехоҳам истироҳат кунам, аммо ҷисми ман ором мегирад; Мехоҳам бовар кунам, аммо ҷони ман бо ҳазор шубҳа мубориза мебарад. Баъзан, инҳо лаҳзаҳои ҷанги рӯҳонӣҳамлаи душман барои рӯҳафтодагӣ ва рӯҳро ба гуноҳ ва ноумедӣ роҳнамоӣ кардан ... аммо бо вуҷуди ин Худо иҷозат додааст, ки рӯҳ ба заифӣ ва ниёзмандии доимии худ бубинад ва ба ин васила ба Сарчашмаи нерӯи худ наздиктар шавад.
Дер Ф. Ҷорҷ Косички, яке аз "бобоҳо" -и маъруф кардани паёми раҳмати илоҳӣ, ки ба Санкт Фаустина нозил шудааст, ба ман як лоиҳаи китоби пурқудрати худро фиристод, Силоҳи Фаустина, пеш аз он ки ӯ даргузашт. Фр. Ҷорҷ таҷрибаҳои ҳамлаи рӯҳониро, ки Санкт Фаустина аз сар гузаронидааст, муайян мекунад:
Ҳамлаҳои беасос, нафрат ба хоҳарони алоҳида, депрессия, васвасаҳо, тасвирҳои аҷиб, наметавонистанд худро дар дуо ба ёд оранд, парешонхотирӣ, андеша карда наметавонистанд, дарди аҷибе ва ӯ гиря мекард. —Фр. Ҷорҷ Косички, Силоҳи Фаустина
Вай ҳатто баъзе "ҳамлаҳо" -и худро ҳамчун "консерти" дарди сар муайян мекунад ... хастагӣ, ақлҳои дрифинг, сари "зомби", ҳамлаҳои хоб дар вақти намоз, тартиби хоби номунтазам, илова бар шубҳа, зулм, изтироб, ва хавотир шав. '
Баъзан чунин вақтҳо мо бо муқаддасон ҳамнишин шуда наметавонем. Мо наметавонем худро чун ёри наздики Исо ба монанди Юҳанно ва Петрус тасаввур кунем; мо худро нисбат ба зани зинокор ё хунрезе, ки ба ӯ даст расонидааст, ҳатто нолоиқтар ҳис мекунем; мо ҳатто ҳис намекунем, ки бо махавиён ё кӯри Байтсайда бо ӯ гуфтугӯ кунем. Ҳолатҳое ҳастанд, ки мо худро оддӣ ҳис мекунем фалаҷ.
ПАНҶ ПАРАЛИТИКА
Дар масали фалаҷ, ки тавассути шифт ба пойҳои Исо фуроварда шуд, марди бемор чизе намегӯяд. Мо тахмин мезанем, ки ӯ шифо ёфтан мехоҳад, аммо албатта қудрате надошт, ки ҳатто худро ба пои Масеҳ бардорад. Ин аз они ӯ буд дӯстони ки вайро дар назди Меҳрубон овард.
Боз як "фалаҷ" духтари Ёир буд. Вай мемурд. Ҳарчанд Исо гуфт: «Бигзор кӯдакон назди ман оянд», вай натавонист. Ҳангоме ки Ёриус сухан мегуфт, вай мурд ... ва ҳамин тавр Исо назди вай рафта, ӯро аз мурдагон зинда кард.
Лаъзор низ мурд. Пас аз он ки Масеҳ ӯро ба воя расонд, Лаъзор зинда аз қабр баромад ва дар печонидани дафн. Исо ба дӯстон ва аҳли хонавода фармуд, ки матоъҳои дафнро бардоранд.
Ғуломи мирисад низ як "фалаҷ" буд, ки ба марг наздик буд ва аз ҳад бемор буд, ки назди Исо биёяд. Аммо мирисад худро сазовори пазируфтани Исо ба хонаи худ надонист ва аз Худованд илтимос кард, ки танҳо як калимаи шифо гӯяд. Исо кард ва хизматгор шифо ёфт.
Ва он гоҳ "дузди хуб" ҳаст, ки ӯ низ "фалаҷ" буд, дастҳо ва пойҳояш ба салиб мехкӯб карда шуданд.
"ДӮСТОН" -и паралитик
Дар ҳар кадоми ин мисолҳо «дӯсте» ҳаст, ки рӯҳи фалаҷро ба ҳузури Исо меорад. Дар ҳолати аввал, ёвароне, ки фалаҷро тавассути шифт фаровардаанд, рамзи каҳоният. Тавассути эътирофи сакраменталӣ, ман ба назди коҳин "тавре ки ҳастам" меоям ва ӯ, ки Исоро муаррифӣ мекунад, маро дар назди Падар ҷойгир мекунад, ки пас аз он сухан мегӯяд, чунон ки Масеҳ ба фалаҷ кард:
Фарзанд, гуноҳҳои ту омурзида шуд ... (Марқӯс 2: 5)
Ёир ҳамаи онҳое мебошанд, ки барои мо дуо мегӯянд ва шафоат мекунанд, аз он ҷумла онҳоеро, ки мо ҳеҷ гоҳ надидаем. Ҳар рӯз дар Массаҳо дар саросари ҷаҳон гуфта мешуданд, ки содиқон дуо мегӯянд: “... Ва аз Марям Муқаддас, аз ҳамаи фариштагон ва муқаддасон ва аз шумо ва хоҳарони ман хоҳиш мекунам, ки дар ҳаққи ман ба Худованд Худои мо дуо гӯянд.”
Фариштаи дигаре омада, назди қурбонгоҳ истод, дар даст бухури тилло дошт. Ба ӯ миқдори зиёди бухур дода шуд, ки дар якҷоягӣ бо дуоҳои ҳамаи муқаддасон дар қурбонгоҳи тиллоии пеш аз тахт қурбонӣ кунад. Дуди бухур ва дуоҳои муқаддасон аз дасти фаришта ба сӯи Худо баромаданд. (Ваҳй 8: 3-4)
Ин дуоҳои онҳост, ки он лаҳзаҳои ногаҳонии файзро ҳангоми Исо ба вуҷуд меоранд ба назди мо меояд вақте ки мо гӯё ба Ӯ омада наметавонем. Исо ба онҳое, ки дуо ва шафоат мекунанд, алалхусус барои наздикони аз имон дуршуда, Исо ба онҳо тавре гуфт, ки бо Ёир карда буд:
Натарс; танҳо имон дошта бошед. (Мк 5:36)
Дар мавриди онҳое, ки ба фалачӣ дучор шудаем, ба мисли духтари Ёир заиф ва парешон ҳастем, мо бояд танҳо ба суханони Исо, ки дар ин ё он шакл хоҳад омад, бодиққат бошем ва онҳоро бо ғурур ё худсӯзӣ рад накунед:
«Чаро ин ғавғо ва гиря кардан лозим аст? Кӯдак намурдааст, вале дар хоб ... Духтарам, ба ту мегӯям, бархез! .. ”[Исо] гуфт, ки ба ӯ хӯрок додан лозим аст. (Ml 5:39. 41, 43).
Яъне, Исо ба рӯҳи фалаҷ мегӯяд:
Чаро ин ҳама ғавғо ва гиря мисли шумо гумшудаед? Оё ман Чӯпони нек нестам, ки маҳз барои гӯсфандони гумшуда омадаам? Ва инак ман ҳастам! Шумо намурдаед, агар ҲАЁТ шуморо ёбад; шумо гум нашудаед, агар РОҲ назди шумо омада бошад; ту гунг нести агар ҲАҚИҚАТ бо ту гап занад. Бархез, ҷон, бистари худро бардор ва роҳ рав!
Боре, дар як давраи ноумедӣ, ман ба Худованд афсӯс хӯрдам: «Ман мисли дарахти мурдаам, ки гарчанде ки онро дарёи равон шинонда бошад ҳам, наметавонам ба ҷони худ об кашам. Ман мурдаам, бетағйир мемонам ва ҳеҷ мева надорам. Чӣ гуна бовар накунам, ки маро маломат медиҳанд? ” Ҷавоб ҳайратангез буд ва маро аз хоб бедор кард:
Агар шумо ба некиҳои Ман эътимод надоред, ба шумо лаънат мехонанд. Барои шумо муайян кардани замонҳо ва фаслҳои он, ки дарахт мева меоварад, шумо нестед. Худро доварӣ накунед, аммо ҳамеша дар раҳмати Ман бимонед.
Он гоҳ Лаъзор аст. Гарчанде ки ӯ аз мурдагон эҳё шуд, вай ҳанӯз ҳам ба матои марг баста буд. Вай рӯҳи масеҳиро муаррифӣ мекунад, ки наҷот ёфтааст, то ба ҳаёти нав баргардонида шудааст, аммо бо вуҷуди ин гуноҳ ва дилбастагӣ ба гардани ӯ “... ташвиши дунявӣ ва ҳаваси сарват [ки] каломро пахш мекунад ва он ҳосил намедиҳад"(Матто 13:22). Чунин рӯҳ дар торикӣ роҳ меравад, бинобарин Исо дар роҳ ба сӯи қабри Лаъзор гуфт:
Агар касе рӯзона сайр кунад, пешпо намехӯрад, зеро нури дунёро мебинад. Аммо агар касе шабона роҳ равад, пешпо мехӯрад, зеро нур дар ӯ нест. (Юҳанно 11: 9-10)
Чунин фалаҷ аз воситаҳои берунии худ вобаста аст, то ӯро аз чанголи марговари гуноҳ раҳо кунанд. Навиштаҳои Муқаддас, роҳбари рӯҳонӣ, таълимоти муқаддасон, суханони як эътирофгари доно ё суханони донишманд аз бародар ё хоҳар ... Инҳоянд ҳақиқат ки меорад зиндагӣ ва қобилияти гузоштани нав роҳ. Суханоне, ки ӯро озод мекунанд, агар ӯ ба қадри кофӣ хирадманд ва хоксор бошад
ки ба маслихати онхо итоат кунанд.
Ман қиёмат ва ҳаёт ҳастам; ҳар кӣ ба ман бовар кунад, ҳатто агар бимирад ҳам, зинда хоҳад монд ва ҳар касе ки ба ман зиндагӣ мекунад ва ба ман бовар мекунад, ҳеҷ гоҳ намемирад. (Юҳанно 11: 25-26)
Чунин ҷонеро, ки дар орзуҳои заҳролуди он банд аст, дида, Исо на ба маҳкумият, балки ба шафқат бармеангезад. Навиштаҳо дар назди қабри Лаъзор мегӯянд:
Исо гиря кард. (Юҳанно 11:35)
Хизматгори мирисад як навъи дигари фалаҷ буд, ки бо сабаби бемории худ дар роҳ бо Худованд мулоқот карда наметавонист. Ва мирисад аз номи ӯ ба назди Исо омада, гуфт:
Худовандо, худро ба изтироб наандоз, зеро ман лоиқ нестам, ки ту зери сақфи ман дароӣ. Бинобар ин, ман худро сазовори ба назди шумо омадан надонистам; балки каломро бигӯ ва бигзор хизматгорам шифо ёбад. (Луқо 7: 6-7)
Ин ҳамон дуое аст, ки мо қабл аз гирифтани Ҷамъияти муқаддас мехонем. Вақте ки мо ин дуоро аз таҳти дил мехонем, бо ҳамон фурӯтанӣ ва эътимод ба мирисад, Исо худ - бадан, хун, ҷон ва рӯҳ - ба назди фалаҷ омада, мегӯяд:
Ба шумо мегӯям, ки ҳатто дар Исроил ман чунин имонро пайдо накардаам. (Лқ 7: 9)
Чунин суханон барои рӯҳи фалаҷ, ки дар ҳолати рӯҳонии худ ғарқ шудааст, худро мисли модари Тереза як бор ҳис мекунад, ки ғайриоддӣ ба назар мерасанд:
Ҷойгоҳи Худо дар ҷони ман холист. Худо дар ман нест. Вақте ки дарди иштиёқ чунон сахт аст - ман танҳо ба Худо майлу хоҳиш дорам ... ва он гоҳ ман ҳис мекунам, ки ӯ маро намехоҳад - ӯ нест - Худо маро намехоҳад. —Модар Тереза, Биё бо нури ман, Брайан Колодейчук, MC; саҳ. 2-XNUMX-XNUMX XNUMX XNUMX
Аммо Исо дарвоқеъ ба воситаи Евхаристи муқаддас ба ҷон омадааст. Бо вуҷуди эҳсосоти ӯ, амали ками имони рӯҳи фалаҷ, ки шояд «андозаи донаи хардал» бошад, кӯҳро ҳаракат дод, то танҳо даҳонашро кушода барои қабули Худованд амал кунад. Дӯсти ӯ, "мирисад" -и ӯ дар ин лаҳза аст фурӯтанӣ:
Қурбонии ман, эй Худо, рӯҳи пушаймон аст; Дил пушаймон ва фурӯтан аст, Худоё, ту туф нахоҳӣ кард. (Забур 51:19)
Вай набояд ба омадани Ӯ шубҳа кунад, зеро вай худро бо забонаш дар ниқоби нону шароб эҳсос мекунад. Вай бояд танҳо дили худро фурӯтан ва кушод нигоҳ дорад ва Худованд дар ҳақиқат дар зери боми дилаш «хӯрок мехӯрад» (ниг. Ваҳй 3:20).
Ва дар ниҳоят, "дузди хуб" ҳаст. "Дӯсте", ки ин фалаҷро ба назди Исо овард, кист? Ранҷу азоб. Хоҳ он азобе, ки худи мо ё дигарон кашидааст, ранҷ метавонад моро дар ҳолати нотавонии комил қарор диҳад. "Дуздони бад" иҷозат надод, ки азобҳо ӯро пок кунанд ва ҳамин тавр ӯро кӯр кард, то Исоро дар байни он шинохт. Аммо "дузди хуб" эътироф кард, ки ӯст не бегуноҳ ва мехҳо ва ҳезуме, ки ӯро мебанданд, воситаи тавба кардан ва оромона қабул кардани иродаи Худоро дар пӯшиши азоби ранҷурӣ медонистанд. Дар ин таркшавӣ ӯ чеҳраи Худоро, дар канори Ӯ шинохт.
Ин ҳамон касест, ки ман ӯро маъқул мешуморам: марди фақир ва шикастае, ки аз каломи ман меларзад ... Худованд ба мискинон гӯш медиҳад ва ғуломони худро дар занҷирҳояшон намегардонад. (Оё 66: 2; Заб 69:34)
Маҳз дар ҳамин нотавонӣ ӯ аз Исо илтимос кард, ки ҳангоми ба подшоҳӣ даромаданаш ӯро ба ёд оварад. Ва дар суханоне, ки бояд гунаҳкори бузургтарин - дар болои бистаре, ки ӯ бо исёни худаш сохта буд - умеди аз ҳама бузургтарро бахшад, Исо ҷавоб дод:
Омин, ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд. (Луқо 23:43)
РОҲИ ПЕШ
Дар ҳар кадоме аз ин ҳолатҳо, фалаҷ оқибат бархост ва аз нав роҳ рафт, аз ҷумла дузди хуб, ки пас аз ба итмом расонидани сафараш дар водии зулмот, дар байни чарогоҳҳои сабзи биҳишт қадам мезад.
Ман ба шумо мегӯям, бархезед, бистари худро бардоред ва ба хонаатон равед. (Мк 2:11)
Хона барои мо оддӣ аст иродаи Худо. Гарчанде ки мо метавонем баъзан давраҳои фалаҷро аз сар гузаронем, ҳатто агар мо худро ба ёд оварда натавонем ҳам, мо метавонем интихоб кунем, ки дар иродаи Худо бимонем. Мо ҳанӯз ҳам вазифаи лаҳзаро иҷро карда метавонем, ҳатто агар ҷанг дар рӯҳи мо сар занад. Зеро «юғи ӯ осон ва бори сабук аст». Ва мо метавонем ба он «дӯстон» такя кунем, ки Худо дар лаҳзаҳои зарурӣ моро мефиристад.
Шашум фалаҷ буд. Ин худи Исо буд. Дар соати азоби худ, вай дар табиати инсонии худ, ба истилоҳ, бо андӯҳ ва тарси роҳе, ки дар пешаш буд, "фалаҷ" шуд.
«Рӯҳи ман ғамгин аст, ҳатто то марг ...» Ӯ чунон азоб кашид ва чунон сахт дуо кард, ки арақи ӯ ба қатраҳои хун ба замин афтод. (Мт 26:38; Лк 22:44)
Дар ин азоб як «дӯст» низ ба сӯи Ӯ фиристода шуд:
... барои тақвияти ӯ фариштае аз осмон ба ӯ зоҳир шуд. (Лк 22:43)
Исо дуо гуфт,
Абба, Падар, ҳама чиз барои ту имконпазир аст. Ин пиёларо аз ман дур кун, аммо на бо хоҳиши ман, балки он чи ту мехоҳӣ. (Мк 14:36)
Бо ин, Исо бархост ва хомӯшона роҳи иродаи Падарро пеш гирифт. Рӯҳи фалаҷ метавонад аз ин ибрат гирад. Вақте ки мо хаста мешавем, метарсем ва барои талафот барои сухани хушки дуо мо танҳо дар иродаи Падар дар озмоиш мондан кофӣ аст. Бо имони кӯдаконаи Исо хомӯшона аз косаи азоб нӯшидан кофист:
Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман аҳкоми Падари Худро риоя кардам ва дар муҳаббати Ӯ мемонам. (Юҳанно 15:10)
Бори аввал нашр шуд 11 ноябри соли 2010.
МУҚАДДИМА
Дар бораи ранҷу азоб, Баҳри баланд
Як силсила навиштаҳои марбут ба тарс: Аз тарс фалаҷ шудааст
