Карнайҳо Огоҳӣ-қисми V барои он чизе, ки ман боварӣ дорам, ҳоло босуръат ба ин насл наздик мешавад, замина гузошт. Манзар рӯшантар шуда истодааст, аломатҳо баландтар садо медиҳанд, боди тағирот сахттар вазида истодааст. Ҳамин тавр, Падари Муқаддаси мо бори дигар бо меҳр ба сӯи мо менигарад ва мегӯяд:умед”... зеро зулмоти наздик пирӯз нахоҳад шуд. Ин силсилаи навиштаҳо ба "Мурофиаи ҳафтсола" ки шояд наздик шавад.
Ин мулоҳизаҳо самараи дуо дар кӯшиши худам барои беҳтар фаҳмидани таълимоти Калисо дар бораи он аст, ки Бадани Масеҳ тавассути ҳаваси худ ё «озмоиши ниҳоӣ» Сари худро пайравӣ хоҳад кард, тавре ки катехизм мегӯяд. Азбаски китоби Ваҳй қисман бо ин мурофиаи ниҳоӣ нақл мекунад, ман дар ин ҷо тафсири эҳтимолии Апокалипсиси Юҳанноро бо намунаи Оташи Масеҳ таҳқиқ кардам. Хонанда бояд дар хотир дошта бошад, ки инҳо инъикоси шахсии худаманд ва на тафсири қатъии Ваҳй, ки китобест бо якчанд маъно ва андоза, на камтар аз он, як эсхатологӣ. Бисёре аз ҷони нек ба кӯҳҳои тези Апокалипсис афтодаанд. Бо вуҷуди ин, ман ҳис мекардам, ки Худованд маҷбур кардааст, ки тавассути ин силсила онҳоро бо имон ба роҳ монам. Ман хонандаро даъват мекунам, ки дониши худро, равшанфикрӣ ва ҳидоятро, албатта, аз ҷониби Магистериум истифода баранд.
СУХАНОНИ ХУДОВАНДИ МО
Дар Инҷилҳои Муқаддас Исо бо расулон дар бораи "замонҳои охир" суханронӣ карда, тасвири рӯйдодҳои ҳам наздик ва ҳам ояндаи дурро нишон дод. Ин "аксбардорӣ" ҳам рӯйдодҳои маҳаллиро дар бар мегирад, ба монанди хароб кардани маъбад дар Ерусалим дар соли 70A, инчунин рӯйдодҳои васеътаре, ба мисли муноқишаи байни миллатҳо, пайдоиши зиддимасеҳ, таъқиботи шадид ва ғ. Ва Исо ба назар чунин менамояд чорабиниҳо ва мӯҳлатҳо. Чаро?
Исо медонист, ки китоби Дониёл чунин аст мӯҳр, то "замони охир" кушода нашавад (Дан 12: 4). Ин иродаи Падар буд, ки танҳо "эскизи" чизҳои оянда дода мешуд ва тафсилот дар замони оянда ошкор карда мешуданд. Ҳамин тавр, масеҳиёни ҳама вақт «тамошо ва дуо карданро» идома медиҳанд.
Ман боварӣ дорам, ки китоби Дониёл буд мӯҳрнашуда, ва саҳифаҳои он ҳоло, як-як гардиш мекунанд, фаҳмиши мо рӯз ба рӯз дар асоси "зарурати донистан" амиқтар мешавад.
ҲАФТАИ ДОНИёл
Китоби Дониёл дар бораи як шахсияти зиддимасеҳ сухан меронад, ки гӯё ҳукмронии худро дар тамоми ҷаҳон «як ҳафта» барқарор мекунад.
Ва бо бисёриҳо як ҳафта аҳди қавӣ хоҳад баст; ва барои нимаи ҳафта ӯ қурбонӣ ва ҳадияро бас мекунад; ва бар боли зишткорон каси вайронгар хоҳад омад, то даме ки анҷоми муқарраршуда бар харобкор рехта шавад. (Дон 9:27)
Дар рамзгузории Аҳди Қадим шумораи "ҳафт" ифода ёфтааст пуррагӣ. Дар ин ҳолат, ҳукми одилона ва пурраи Худо нисбати зиндагии (на Қиёмати охир), қисман тавассути ин "харобкор" иҷозат дода мешавад. Дониёл ба "нимҳафта" ишора мекунад, ки ҳамон шумораи рамзии сеюним сол дар Ваҳй барои тавсифи вақти ин пайкари зиддимасеҳ истифода шудааст.
Ба ҳайвони ваҳшӣ даҳоне дода шуд, ки лофҳои пурғурур ва куфрро ба забон овард ва ба вай ваколат дода шуд, ки барои он амал кунад чилу ду моҳ. (Ваҳй 13: 5)
Пас, "ҳафта" ба "ҳафт сол" баробар аст.
Мо намудҳои ин давраи ҳафтсоларо дар тамоми Навиштаҳои Муқаддас мебинем. Аз ҳама муҳим замони Нӯҳ аст, ки ҳафт рӯз пеш аз обхезӣ Худо ӯ ва оилаашро ба киштӣ меорад (Ҳас 7: 4). Бовари дорам равшанӣ вақти тахминии озмоиши ҳафтсоларо оғоз мекунад ки аз ду иборат аст давраи сеюнимсола. Ин оғози аст рӯзи Худованд, ибтидои Қиёмати зиндаҳо, аз Калисо сар мешавад. Дари Киштӣ, ҳатто эҳтимолан дар давраи зиддимасеҳ кушода боқӣ хоҳад монд (гарчанде ки Юҳанно тамоми давраи зиддимасеҳ ва ҷазоҳои ҳамроҳро нишон медиҳад, ки мардум тавба намекунанд), аммо дар охири мурофиа баста хоҳад шуд баъд аз яҳудиён рӯй оварданд. Он гоҳ ҳукми тавбакунандагон дар a оғоз меёбад обхезии оташ.
Зеро вақти он расидааст, ки доварӣ аз хонаи Худо сар шавад; агар он аз мо сар шавад, пас барои онҳое, ки ба башорати Худо итоат намекунанд, чӣ гуна хотима хоҳад ёфт? (1 Петрус 4:17)
ДУ ХОСИЛ
Ваҳй ду ҳосилро дар назар дорад. Аввалан, Ҳосили ғалладона ки Исо онро на дар охири дунё, балки дар охири замон гузоштааст синну сол.
Фариштаи дигаре аз маъбад баромад ва бо овози баланд ба оне ки дар болои абр нишаста буд, нидо кард: "Доси худро истифода бар ва дарав кун, зеро вақти дарав фаро расидааст, зеро ҳосили замин комилан пухтааст". Пас касе, ки дар болои абр нишаста буд, досашро ба рӯи замин андохт, ва замин даравида шуд. (Ваҳй 14: 15-16)
Ман боварӣ дорам, ки ин сеюним соли аввали ҳамроҳӣ бо равшанӣ аст. Боқимондаҳо доси Каломи Худоро меғунҷонанд, Инҷилро эълон мекунанд ва касонеро, ки раҳмати Ӯро қабул мекунанд, ба киштӣ… дар "анбор" -и худ ҷамъ мекунанд.
Аммо, на ҳама табдил хоҳанд кард. Ҳамин тариқ, ин давра инчунин барои аз гандум ҷудо кардани мастакҳо хизмат хоҳад кард.
... агар шумо мастакҳоро канда кунед, шумо метавонед гандумро бо онҳо решакан кунед. Бигзор онҳо то ҷамъоварии ҳосил якҷоя сабзанд; пас дар вақти дарав ба даравгарон мегӯям: «Аввал мастакҳоро ҷамъ кунед ва ба бандҳо барои сӯзонед; балки гандумро ба анбори ман ҷамъ кунед ... Дарав охири аср аст, ва даравгарон фариштагонанд. (Мат 13: 29-30, 39)
Алафҳои бегона он муртадоне мебошанд, ки дар калисо боқӣ мондаанд, аммо бар зидди Масеҳ ва вики ӯ дар рӯи замин, Падари Муқаддас, саркашӣ мекунанд. Осият, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ дорем, ошкоро дар а ихтилофот аз ҷониби онҳое сохта шудааст, ки тавассути Illumination табдил намедиҳанд. Қаллобӣ меояд ҳамчун ҷумбонидан хизмат хоҳад кард, ки онҳоеро, ки Исои Ҳақро қабул намекунанд, аз пайравонаш ҷамъ меорад. Ин муртадии Бузург аст, ки роҳро барои шахси шарир омода мекунад.
Ба онҳое, ки Исоро қабул мекунанд, фариштаҳои муқаддаси Ӯ, даравгарон, ишора мекунанд:
Пас аз ин, ман чор фариштаро дидам, ки дар чор гӯшаи замин истода, чор боди заминро нигоҳ медоштанд, то ҳеҷ бод на ба хушкӣ ва на ба баҳр ва на ба ягон дарахт вазад. Пас дидам, ки фариштаи дигаре аз шарқ баромад ва дар даст мӯҳри Худои Ҳайро дошт. Вай бо овози баланд ба чор фариштае, ки қудрати ба хушкӣ ва баҳр зарар расонидан дода шудааст, фарёд зад: «Ба замин ва баҳр ё дарахтон осеб нарасонед, то он даме ки мо ба пешонии бандагони Худои худ мӯҳр занем. (Ваҳй 7: 1-3)
Акнун шумо мебинед, ки чаро мо эҳсос мекунем боди тағир дар олами табиӣ тавассути зуҳуроти тӯфонҳои пурқудрат: мо ба рӯзи Худованд наздик мешавем, вақте ки вақти раҳмат ба поён мерасад ва рӯзҳои адолат оғоз мешаванд! Он гоҳ, фариштагон дар чор гӯшаи замин барои доварии касоне, ки мӯҳр зада нашудаанд, пурра озод карда мешаванд. Ин дарави дуюм аст, ки Ҳосили ангур- ҳукм бар халқҳои тавбакунанда.
Он гоҳ фариштаи дигаре аз маъбади осмон баромад, ки ӯ низ доси тез дошт ... "Доси тези худро истифода баред ва хӯшаҳоро аз токҳои замин буред, зеро ангураш пухтааст". Ҳамин тавр, фаришта доси худро бар замин афканд ва ангури заминро бурид. Вай онро ба шароби бузурги шароби хашми Худо андохт. (Ваҳй 14: 18-19)
Ин ҳосили дуюм аз сеюним соли охир дар давраи ҳукмронии зиддимасеҳ оғоз меёбад ва бо тоза кардани тамоми шарорат аз замин ба анҷом мерасад. Зеро дар ин вақт, Дониёл мегӯяд, ки харобкор қурбонии ҳаррӯза, яъне Массаҳои Муқаддасро бекор мекунад, ва ин дар рӯи замин мусибатеро пеш меорад, ки ҳеҷ гоҳ ҳам дар табиат ва ҳам дар соҳаи рӯҳонӣ дучор наомадаанд. Тавре Санкт Пио гуфтааст:
Бе офтоб будани замин нисбат ба Масса осонтар аст.
Дар қисми II, бодиққат ба ду давраи озмоиши ҳафтсола.
