Фаврӣ барои Инҷил

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои 26 - 31 майи 2014
ҳафтаи шашуми Писҳо

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

ОН ҶО ин даркест дар калисо, ки башоратдиҳӣ барои чанд нафар интихобшуда аст. Мо конфронсҳо ё намояндагиҳои калисо баргузор мекунем ва онҳое, ки "кам интихобшуда" меоянд ва бо мо сӯҳбат мекунанд, башорат медиҳанд ва дарс медиҳанд. Аммо дар бораи дигарон, вазифаи мо ин аст, ки ба Масса рафтан ва аз гуноҳ дур шудан.

Ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дуртар буда наметавонад.

Вақте ки Исо гуфт, ки Калисо "намаки замин" аст, Ӯ ният дошт, ки моро ба ҳар як паҳлӯи ҳаёт: маориф, сиёсат, тиб, илм, санъат, оила, ҳаёти динӣ ва ғайра пошад. Дар он ҷо, дар ҷое, ки худро мебинем, мо бояд шоҳидони Исо бошем, на танҳо дар тарзи зиндагӣ, балки бо шаҳодат додан ба қудрати Ӯ дар ҳаётамон ва ниёзмандии мо ба Ӯ ҳамчун роҳи ягонаи ҳаёти ҷовидонӣ. Аммо кӣ чунин фикр мекунад? Хеле кам, ки Попи Рум Павел VI-ро ба сӯи энсикликии барҷастаи худ бурд, Евангелии Нунтианди:

Дар рӯзҳои мо, бо он энергияи пинҳонкардаи Хабари Хуш, ки метавонад ба виҷдони инсон таъсири шадид дошта бошад, чӣ шуд? ... Чунин монеаҳо имрӯз ҳам мавҷуданд ва мо танҳо бо зикри норасоии ғазаб маҳдуд мешавем. Ин ҳама ҷиддитар аст, зеро он аз дарун меояд. Он дар хастагӣ, норозигӣ, созиш, набудани шавқ ва пеш аз ҳама набудани шодӣ ва умед зоҳир мешавад. - "Дар бораи башоратдиҳӣ дар ҷаҳони муосир", н. 4, н. 80; ватикан.ва

Аз ин рӯ, бӯҳроне, ки ҷаҳон ба он дучор омадааст, чизе ғайр аз гирифтани офтоб дар бораи ҳақиқатҳои наҷотбахши Масеҳ нест, ки онро қисман калисое пинҳон кардааст, ки худаш рисолати худро аз даст додааст, ғазабро аз даст додааст ва вайро аз даст додааст ишқи аввал. ^[1]cf. Аввалин муҳаббати гумшуда Хониши якуми рӯзи чоршанбе дар замони мо фаврии махсус дорад:

Худо замонҳои ҷаҳолатро аз мадди назар дур кардааст, аммо ҳоло ӯ талаб мекунад, ки ҳама одамон дар ҳама ҷо тавба кунанд, зеро ӯ рӯзеро муқаррар кардааст, ки дар он ӯ «ҷаҳонро бо адолат доварӣ хоҳад кард».

Кӣ суханони Исоро ба Санкт-Фаустинаи эълом дошт, ки ҳоло ҷаҳон дар «замони раҳм» умр ба сар мебарад, ки ба қарибӣ замони адолатро хоҳад гузаронд? Бале, вақте ки мо мебинем, ки бисёре аз дӯстон, оила ва ҳамсоягонамон мебинем, ки аз Барки Петрус ба барҷаи Шайтон ҷаҳида истодаанд, ки ҳама дар чароғҳои пешайвони пластикии арзон фурӯзон шудаанд.

Ин аст, ки навиштаҳои ахири ман дар бораи "Оташи ишқ" аҳамияти саривақтӣ доранд. "Тӯҳфаи Худоро, ки дар дасташ доред, ба шӯъла андозед", гуфт Павлуси муқаддас ба Тимотиюс ҷавон ва тарсончак, зеро "Худо ба мо на рӯҳи тарсончакӣ, балки қудрат ва муҳаббат ва худдорӣ додааст". ^[2]cf. 2 Тим 1: 6-7 Як роҳе, ки ман фаҳмидам, ки Худо муҳаббати худро дар дили ман меафрӯзад, ин мубодила кардан аст. Чӣ тавре ки кушодани дари оташдон якбора лоиҳаро меафзояд, инчунин вақте ки мо ба кушодани дили худ барои мубодилаи ҳаёти Исо шурӯъ мекунем, мухлисони Рӯҳ ба шӯълаи қудрати Калом. Ишқ оташест, ки танҳо оташи бештар ба вуҷуд меорад.

Хонишҳои оммавии ин ҳафта ба мо далерӣ-отряди заруриро меомӯзонанд ҳар Вақте ки сухан дар бораи башоратдиҳӣ меравад, масеҳӣ. Зеро Павлуси муқаддас муваффақиятҳои зиёд ва нокомиҳои зиёд дошт. Дар як ҷо, хонаводаҳо табдил мешаванд, дар ҷои дигар ба осонӣ назари ӯро рад мекунанд ва дар ҷои дигар ӯро зиндонӣ мекунанд. Аммо, Павлуси муқаддас намегузорад, ки мағрурӣ, тарс ва заъфи захмдор ӯро аз мубодилаи Инҷил боздорад. Чаро? Натиҷаҳо ба Худо вобастаанд, на ба ӯ.

Мо дар хониши якуми рӯзи душанбе дар бораи табдили Лидия хондаем.

... Худованд дили ӯро кушод, то ба суханони Павлус диққат диҳад.

Ин Рӯҳи Муқаддас, «Рӯҳи Ҳақ» аст, ки ҷонҳоро ба сӯи ҳақиқат мебарад (Инҷили рӯзи чоршанбе). Рӯҳи Муқаддас нурест, ки аз кӯраи дилҳои мо дар оташ барои Худо меояд. Агар рӯҳи дигар ба Рӯҳ итоаткор бошад, пас шӯълаи муҳаббат аз дили мо метавонад ба дили онҳо ҷаҳиш кунад. Мо наметавонем касеро маҷбур кунем, ки на бештар аз он ки чӯби тарро равшан кунем, бовар кунад.

Аммо мо ҳеҷ гоҳ набояд рӯҳ ё вазъиятро доварӣ кунем. Бо вуҷуди нобарориҳо, Павлус ва Силас интихоб карданд, ки Худоро дар занҷирҳои худ ситоиш кунанд. Худо вафодории онҳоро истифода мекунад, то виҷдони посбони зиндонро такон диҳад ва табдили ӯро ба амал орад. Чанд маротиба мо хомӯш мемонем, зеро ҳис мекунем, ки дигарӣ моро рад мекунад, таъқиб мекунад, дашном медиҳад ... ва аз ин рӯ имкони эҳтимолии тағирёбандаи ҳаётро аз даст медиҳад?

Ман дар ёд дорам, вақте ки ин апостол ҳашт сол пеш бо каломи нисбатан сахти Худованд сар шуда буд:

Ту, писари одам, ман туро барои хонадони Исроил посбон таъин кардам; вақте ки шумо ягон калима аз даҳони ман мешунавед, шумо бояд онҳоро барои ман ҳушдор диҳед. Вақте ки ман ба бадкорон мегӯям: «Ту бадӣ, ту бояд бимирӣ» ва шумо барои огоҳ кардани бадкорон дар бораи роҳҳояшон ҳарфе намезанед, онҳо дар гуноҳҳои худ хоҳанд мурд, аммо ман барои хуни онҳо шуморо ба ҷавобгарӣ мекашам. (Ҳизқ 33: 7-8)

Ман барои ин суханон Худоро шукр мегӯям, зеро ин суханон маро гаштаю баргашта ба болои кӯҳҳои тарсончакӣ тела доданд. Ман низ дар бораи як коҳини зебои амрикоӣ, ки мешиносам, марди фурӯтан ва муқаддас фикр мекунам, ки касе ӯро "пойафзол" ба осмон мешуморад. Ва аммо, рӯзе Худованд ба ӯ рӯъёи дӯзахро нишон дод. "Ҷое ҳаст, ки Шайтон барои шумо ҷудо кардааст, агар шумо ҷонҳои ба шумо супурдаро надоред." Ӯ низ аз Худованд барои ин "тӯҳфа", ки шуълаи дар дилаш берунро хомӯш кард ва хидматашро аз гарм шудан нагузошт, арзи сипос кард.

Ин метавонад барои мо сангин бошад. Аммо бубинед, ки Исо дар салиб намурдааст, то мо нишаста сайругашт кунем, дар ҳоле ки ҷонҳо ба мисли донаҳо ба дӯзах меафтанд. Супориши бузург оид ба тайёр кардани шогирдони халқҳо дода шудааст мо—ба мо дар соли 2014, ки ҳоло насл ва фарзандони Ворисии Апостол мебошанд. Пас биёед инчунин меҳрубонии Худованди моро бишнавем, ки ба Санкт-Пол мегӯяд:

Натарс. Гуфтанро давом деҳ ва хомӯш набош, зеро ман бо ту ҳастам. (Хониши якуми Фирдай)

Биёед, ба монанди Марям, дар Инҷили рӯзи шанбе, ба сӯи ҳамсояи худ "шитоб кунем", то Исои дар дохили мо зиндагӣшавандаро, ки он зинда аст Шӯълаи муҳаббат ки метавонад дилҳоро об кунад, гуноҳро истеъмол кунад ва ҳама чизро нав созад. Дар ҳақиқат, биёед шитоб кунем.

... мо бояд такони ибтидоҳоро дар худ барқарор кунем ва иҷозат диҳем, ки бо ғайрате аз мавъизаи ҳаввориён, ки пас аз Пантикост рух додаанд, пур шавем. Мо бояд эътиқоди сӯзони Павлусро эҳё кунем, ки ӯ нидо кард: "Вой бар ман, агар Инҷилро мавъиза накунам" (1 Қӯр 9: 16). Ин ҳавас дар калисо ҳисси нави рисолатро бедор намекунад, ки онро ба гурӯҳи "мутахассисон" вогузор кардан мумкин нест, балки бояд масъулияти ҳамаи аъзои Халқи Худоро дар бар гирад. - Ист. Ҷон Паул II, Ново Милленнио Иневенте, н. 40 бошад

МУҚАДДИМА